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封龍書院：把科學(xué)傳授也納入其中

作者：吳耀明

來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初六日己未

          耶穌2022年5月6日

“天作高山，寔惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨竦峻，高麗無雙。神燿赫赫，理物含光?！睗h刻名碑《封龍山頌》記載了位于河北省石家莊市西南20公里處的歷史文化名山——封龍山的巍然壯觀、鐘靈神秀。封龍山之所以出名，不單是因?yàn)橛姓滟F的漢碑《祀三公山碑》《白石神君碑》名揚(yáng)四海，也不僅僅在于巍峨綺麗的山水風(fēng)光，而更在于這里曾有一所在中國教育史上作出不可磨滅貢獻(xiàn)的書院——封龍書院。書院由北宋名相李昉創(chuàng)建，金元時期因李冶、安熙等著名學(xué)者任山長興盛一時，成為河北地區(qū)文化教育中心，培養(yǎng)和造就了大批經(jīng)世致用、造福鄉(xiāng)梓的人才，傳下了綿延千年的文脈。

北方最著名的書院之一

封龍書院的歷史，可溯源到東漢名士李躬在此結(jié)廬講學(xué)，自漢唐以來，封龍山因其山清水秀、環(huán)境優(yōu)雅就一直吸引著文人志士前來讀書游學(xué)，至宋元時期封龍山書院興盛一時，共有三所書院：封龍書院、中溪書院和西溪書院。李昉在封龍山南麓和北坡分別創(chuàng)辦了封龍書院和中溪書院，后來學(xué)者張著在龍首峰西創(chuàng)辦了西溪書院。封龍山林立三所書院，成為河北書院最密集的地區(qū)，留下了豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

封龍書院的創(chuàng)辦者是北宋名相李昉。李昉（925—996年），字明遠(yuǎn)，深州饒陽人，后居真定，著名文學(xué)家、史學(xué)家。丁憂期間回到真定，在封龍山創(chuàng)立封龍書院，收徒講學(xué)。宋初任中書舍人，宋太宗即位后任戶部侍郎、工部尚書、文明殿學(xué)士、參知政事、平章事，以司空致仕，卒贈司徒，謚號“文正”。

李昉為人正直無私，為官持重穩(wěn)健，待人敦厚、不念舊惡，有做宰相的器量，深受宋太宗賞識，被宋太宗評價為“善人君子”。李昉平日喜讀詩書，留下了“朝退歸來只在家，詩書滿架是生涯”“滿架詩書滿炷香，琴碁為樂是尋?！钡脑娋?，時人評價其“為文章慕白居易，尤淺近易曉”，成為“白體詩”的代表人物。李昉還主持編修了《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三部大型類書，在保存整理古代文獻(xiàn)方面作出了很大貢獻(xiàn)。

正是在李昉的主持下，封龍書院才正式以書院的形式走上了歷史舞臺，以制度化、正規(guī)化提升了辦學(xué)水平，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，封龍書院也成為我國北方最著名的書院之一。

促進(jìn)自然科學(xué)研究與傳播

宋元以來，封龍山所在的北方地區(qū)屢遭戰(zhàn)亂，封龍書院幾度廢棄、卻又屢廢屢興。金元之際著名數(shù)學(xué)家、教育家、文學(xué)家李冶來到封龍山，修整李昉講堂、重振封龍書院，聚集了飽學(xué)之士講學(xué)，也吸引了數(shù)千學(xué)生前來求學(xué)。他力邀好友著名文學(xué)家元好問、儒臣張德輝在封龍書院講學(xué)，人稱“龍山三老”。封龍書院“聚徒數(shù)千人，朝暮講誦不輟”“四方負(fù)笈來學(xué)者，如坐春風(fēng)”。培養(yǎng)了很多德才兼?zhèn)?、頗有成就的學(xué)生，如：著名元曲名家白樸、李文蔚，駐守真定漢人世侯史天澤的兒子史杠、史杞，儒臣王思廉、王德淵、焦養(yǎng)直、張翼等，這些師生在歷史上都赫赫有名，產(chǎn)生了遍及全國的影響。

李冶（1192—1279年），字仁卿，號敬齋，我國著名的宋元四大數(shù)學(xué)家之一。李冶自幼聰穎、極愛讀書，學(xué)習(xí)刻苦、學(xué)問精進(jìn)，金正大七年（1230年）中進(jìn)士，授鈞州知州，蒙古滅金后流亡山西。1251年，李冶回到元氏縣，重修封龍書院講學(xué)。元世祖忽必烈聞其賢，前后三次召見，首次見面時問其治天下之法，答曰：“為治之道，立法度、正紀(jì)綱而已?！焙霰亓壹次缓笥赜盟?，李冶以老病婉言謝絕。至元二年（1265年），又召為翰林學(xué)士知制誥兼同修國史，李冶勉強(qiáng)就職，僅一個月因病辭歸，終老于封龍山，謚號“文正”。清代學(xué)者施國祁評價李冶“講學(xué)著書，秘演算術(shù)，獨(dú)能以道德文章確然自守，至老不衰”。

李冶喜好讀書、涉獵廣泛，在數(shù)學(xué)、天文、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均有深入研究，并均有建樹，成為集多門學(xué)問為一體的大學(xué)者，著有《測圓海鏡》《益古演段》等書。李冶在數(shù)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是對天元術(shù)（設(shè)未知數(shù)并列方程的方法）的總結(jié)與提高，改變了用文字描述方程的舊法，使方程理論基本上擺脫了幾何思維的束縛，實(shí)現(xiàn)了程序化。這是對中國獨(dú)創(chuàng)的半符號代數(shù)的重大發(fā)展，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)理論，比歐洲發(fā)明類似的半符號代數(shù)早了300多年。清代學(xué)者阮元對其數(shù)學(xué)成就評價道：“立天元者，自古算家之秘術(shù)；而《海鏡》者，中土數(shù)學(xué)之寶書也?！?o:p>

李冶在封龍書院講學(xué)近20年，注重教學(xué)相長，把講學(xué)傳授和專業(yè)研究結(jié)合到一起，相互促進(jìn)、相得益彰。在教學(xué)理念上，他認(rèn)為，對于求學(xué)的人，應(yīng)該不問出身、不限年齡，因材施教、因人而異，以期達(dá)到勸善明理的教育目的。他還教導(dǎo)學(xué)生，不要迷信古人和權(quán)威，要批判地繼承學(xué)習(xí)前人知識和方法。在教學(xué)內(nèi)容上，除了理學(xué)，李冶把數(shù)學(xué)、天文學(xué)的講授也納入教學(xué)中，這是和其他書院相比最大的特色。李冶主持封龍書院期間培養(yǎng)了大批杰出人才，促進(jìn)了自然科學(xué)的研究和傳播，加快了數(shù)學(xué)、天文學(xué)和工程技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用結(jié)合，在中國科技史上留下了濃墨重彩的一筆。

北方理學(xué)重鎮(zhèn)

李昉、李冶都中了進(jìn)士，身后得到了文臣最高謚號“文正”，可見其事功得到了朝廷高度認(rèn)可。元代中期的山長安熙卻不屑仕進(jìn)、一心治學(xué)，在封龍書院講學(xué)14年，使程朱理學(xué)在河北得到更廣泛傳播。

安熙（1269—1311年），字敬仲，號默庵。年輕時仰慕理學(xué)名儒劉因（號靜修，人稱“靜修先生”），欲前往容城劉因門下就學(xué)，但劉因逝世，遂跟從劉因門人烏沖學(xué)習(xí)，成為劉因的私淑弟子，熱心搜集編訂劉因遺著，篤守并傳承程朱理學(xué)。后人評價安熙對劉因創(chuàng)立的靜修學(xué)派傳承貢獻(xiàn)最大。這一學(xué)派以師承為主線，承傳數(shù)代，綿延百年，著述宏富，成就卓越，構(gòu)成了元代北方文派的主體。

安熙在《封龍書院釋菜先圣文》中自述心跡，表達(dá)了對程朱理學(xué)的推崇。為學(xué)上，他主張以圣賢為師，主張“余力學(xué)文，窮理盡性，循循有序，發(fā)軔圣途，以存諸心，以行諸己，以及于物，以化于鄉(xiāng)”。教學(xué)上，主張“教人入學(xué)以居敬為本，讀書以經(jīng)術(shù)為先”。培養(yǎng)了數(shù)百名弟子，其中蘇天爵、安煦、李士興、楊俊民、魯古納丁、王治書等皆有所成就、青史留名。至此，封龍書院成為北方理學(xué)重鎮(zhèn)，對周邊地區(qū)理學(xué)傳播、教育發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

回望千年，封龍書院在李昉、李冶、安熙等一代代學(xué)者的主持下，廣泛地傳播了儒學(xué)（特別是理學(xué)）和科學(xué)（特別是數(shù)學(xué)），成為河北文脈最長、影響最大的書院，促進(jìn)了北方地區(qū)文化傳承和教育發(fā)展，為人才培養(yǎng)、理學(xué)興盛、民族融合、社會穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)