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以學(xué)愈愚

作者：金宏利

來源：“書院研究”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初四日丁亥

          耶穌2022年4月4日

編者按：金宏利是蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級碩士研究生，自2021年9月17日入學(xué)即加入明明德讀書會，正式開啟《論語》誦讀活動。

今天，2022年4月4日，是誦讀《論語》的第200天，她認(rèn)真寫下了自己的感悟與收獲......

以學(xué)愈愚

關(guān)于我與《論語》的緣分，始于2021年9月17日，終于以后的漫長歲月。在這之前，我所接觸到的可能都是大家耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》詞句，比如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等等，因?yàn)槁牭妮^多，對這些語句理解尚且容易，便也覺得古人智慧僅此而已。直到遇見我的導(dǎo)師杜老師，在對《論語》進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和誦讀后，才深深感悟到那句“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

《論語》是孔子一生智慧的結(jié)晶，他開辟了知識的普世化先河，培養(yǎng)了一批為后人所稱贊的“七十二賢者”。梁啟超曾說：“舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也”?？鬃铀枷肽軌蚩缭綍r(shí)空，為后人所承載和接納，對個(gè)人人生發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的影響。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”。關(guān)于“仁”的描述，在孔子所作《論語》中占據(jù)大量篇幅，仁可以是顏回的“其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”，可以是“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，還可以是“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁”?！叭省笔强鬃幼非缶悠焚|(zhì)的最高境界，它世俗不偏頗，仁愛有節(jié)度，規(guī)范而約己?！叭省钡呐嘤腔诮逃腕w“學(xué)”的基礎(chǔ)上，在概念理解的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為個(gè)體的外在行為。誦讀《論語》就是通過閱讀加深學(xué)者對先哲思想的理解，塑造學(xué)者正確價(jià)值觀念、倫理道德，規(guī)范學(xué)者的個(gè)體行為。

學(xué)習(xí)是我們必備的人生技能，通過學(xué)習(xí)，我們便會產(chǎn)生獨(dú)特于每個(gè)個(gè)體的思想，在個(gè)體獨(dú)立思想指導(dǎo)下形成個(gè)體獨(dú)立行為。

在楊朝明先生看來，孔子開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”里的“學(xué)”是名詞而非動詞，它體現(xiàn)了孔子的學(xué)說、信念和主張。學(xué)習(xí)不是基于完任務(wù)的假把式，而是全身心投入的真本事，要能夠做到學(xué)有所思、學(xué)有所想、學(xué)有所悟、學(xué)有所得、學(xué)有所行。

孔子關(guān)于學(xué)習(xí)重要性用《論語》的“六言”“六弊”予以概括：好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。我們誦讀論語，要把握其中隱喻的思想本質(zhì)，積極加以修養(yǎng)，教化本我“仁性”，成長為真正的仁人君子。

好仁不好學(xué)，其弊也愚。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。

好知不好學(xué)，其弊也蕩。愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩。

好信不好學(xué)，其弊也賊。愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人。

好直不好學(xué)，其弊也絞。愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻。

好勇不好學(xué)，其弊也亂。愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂。

好剛不好學(xué)，其弊也狂。愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。

“仁智信直勇剛”都是人的好德性，但是如果缺少了學(xué)習(xí)，極易將“六言”變成“六弊”。君子的養(yǎng)成不是一朝一夕的急躁冒進(jìn)，而是經(jīng)年累月的見微知著。正如我所學(xué)習(xí)的思想政治教育專業(yè)一樣，于學(xué)習(xí)中將無數(shù)外界客觀現(xiàn)象投射于個(gè)體頭腦，形成感性認(rèn)識，在量的積累中形成質(zhì)變，化歸于個(gè)體理性思想，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。今天，在這個(gè)日新月異的學(xué)習(xí)型社會和終身教育社會，我們只有通過教育主體和教育客體之間不斷的互動學(xué)習(xí)，提高自我認(rèn)知思維能力和水平，才能夠被社會所接納和培育。

學(xué)習(xí)是人生永恒的主題，正如那句諺語所說：“活到老，學(xué)到老”。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)識世界鑰匙，在認(rèn)識世界的過程中發(fā)揮個(gè)體主觀能動性，遵循事物發(fā)展規(guī)律積極改造世界，在此過程中形成具有個(gè)體獨(dú)立性的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們也把它稱之為行為個(gè)體的價(jià)值觀。個(gè)體行為價(jià)值的塑造直接、間接影響整個(gè)國家、整個(gè)社會的價(jià)值理念，直接關(guān)乎國家能否長治久安，關(guān)乎整個(gè)民族的凝聚力和向心力。所以，學(xué)習(xí)不是我們自己身邊的小事，而是推進(jìn)國家發(fā)展，社會進(jìn)步的大事。

血脈有根，文化也是。每一代的文化發(fā)展都是站在前人肩膀上進(jìn)行的，學(xué)習(xí)不僅學(xué)的是現(xiàn)在，更要學(xué)的是過去和未來。對于筆者而言，學(xué)習(xí)誦讀《論語》有必要且很重要，它教導(dǎo)我們?nèi)蕫?、謙卑、溫良、恭儉，培育塑造我們的人生價(jià)值理念。所以，我們有必要將《論語》誦讀帶進(jìn)學(xué)生課堂、帶進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，帶進(jìn)生活方方面面，探究《論語》中隱含的意蘊(yùn)，共同構(gòu)建傳統(tǒng)文化思想堅(jiān)固堡壘。

誦讀《論語》就是一場心靈與時(shí)空的對話，它讓我認(rèn)識了為人景仰的賢者，學(xué)習(xí)了橫亙古今的思想，鑄造了中華文明的根基。錢穆先生強(qiáng)調(diào)：“今天讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任：一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”作為一名研究生，我有責(zé)任，有義務(wù)去傳承國學(xué)，傳誦經(jīng)典，將經(jīng)典帶入以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中，在專業(yè)學(xué)習(xí)中鏈接國學(xué)源泉，在國學(xué)培育中創(chuàng)造精彩人生。

責(zé)任編輯：近復(fù)