“以敬存心——退溪《圣學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉辦
“以敬存心——退溪《圣學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉辦
來源：“教化儒學”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿七日辛巳
耶穌2022年3月29日
2022年3月26日晚上7點，由北京師范大學哲學學院中國哲學與文化研究所、輔仁國學研究所主辦，哲學學院研究生會協(xié)辦的學術講座——“以敬存心——退溪《圣學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉辦。本次講座有幸邀請到遼寧大學哲學院教授、博士生導師金香花教授擔任主講人，由北京師范大學哲學學院許家星教授擔任主持人，南昌大學田炳郁教授擔任評議人?；顒硬扇【€上講座的方式進行，吸引了廣大師生的參與。
圖為主講人金香花老師
許家星老師主持
圖為《圣學十圖》講稿
會議伊始，許家星老師向大家介紹了金香花教授，指出東亞儒學研究的重要性，朝鮮儒學、日本儒學有其自身的問題與特色。接下來，金香花教授分四部分介紹了本次講座的內容。第一部分是東亞儒學概況與退溪心學的提出。金教授指出，東亞儒學作為東亞世界文化的公分母，共享著儒學的研究議題與研究方法（如天下、四端、氣與鬼神等問題，思想史的寫作方法等）。在文獻的傳播方面，東亞地區(qū)保存下來了一些具有史料價值的古本（如朝鮮古寫徽州本《朱子語類》），這些對國內儒學研究都很具啟發(fā)意義。另外，朝鮮朱子學與日本朱子學從文獻的獲得和本土化發(fā)展方面存在著差異。金教授指出，以理動理發(fā)說為特色的退溪思想，在近二十年學界多從心學的角度被闡發(fā)這一現(xiàn)象，提出從《圣學十圖》的第八心學圖說為線索對退溪思想進行考察的必要性；第二部分是退溪《圣學十圖》之“第八心學圖”與“說”。金教授指出，退溪本人稱自己的學問是心學，但后學多從“敬”的學問去肯定退溪學說側重尊德性層面的意義。退溪心學這個提法和對其心學的熱烈討論是在近幾十年陽明心學興起之后。老師展示了“第八心學圖”與“說”，梳理了圖與說的結構與內容，指出心與敬的關系：“心為一身之主，敬為一心之主”，并對“第八心學圖”上圖六心和下圖左右的存天理遏人欲兩條進路進行介紹。金教授著重分析退溪和栗谷的往復書信中圍繞《圣學十圖》，栗谷尤其對“第八心學圖”質疑最多，退溪對這一圖說極力維護的現(xiàn)象；第三部分是退溪心學的思想文本線索。退溪心學的提出受到來自程復心《四書章圖》、真德秀、程敏政的《心經附注》以及《延平答問》等多方面思想的影響，介紹了得到心學圖的過程以及對程敏政的極力維護的態(tài)度，分析了退溪對延平的肯定與對其體認“未發(fā)之中”方法表現(xiàn)出的猶豫；第四部分是退溪心學的特點。金教授指出，朱子學后學有心學化發(fā)展的脈絡。退溪對元代以后程朱學范圍內的尊德性派的繼承，與陽明學有所區(qū)別。退溪的心學顯然超出朱子，又以延平為根，認同道南學派以及謝上蔡、尹和靖的靜之學問。
圖為評議人田炳郁老師
金教授講完后，田炳郁教授就退溪對已發(fā)未發(fā)問題的闡發(fā)、退溪《圣學十圖》之間的關系等問題進行了評議與提問。討論環(huán)節(jié)，線上爭鳴氣氛熱烈，時長足足一小時，劉瑩、陳媛、陳石軍、鄧慶平、許家星等幾位參會老師對金教授的講座內容提出了一些問題與思考，金教授一一做了回應。會議至此圓滿結束。
供稿丨北師大哲學學院研究生會學術部楊暢
供圖丨北師大哲學學院研究生會學術部聶陽姮
責任編輯：近復
