蕭山儒學(xué)：宋時顯山露水，今成全國樣板
蕭山儒學(xué)：宋時顯山露水，今成全國樣板
作者：陳志根
圖片：徐以道
來源：《蕭山日報》
時間：西歷2021年10月25日
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蓬勃開展的蕭山儒學(xué)活動
位于湘師實驗小學(xué)內(nèi)的“蕭山縣學(xué)重建大成殿記”
《蕭山縣儒學(xué)志》
儒學(xué)，亦稱儒家學(xué)說，是國學(xué)的核心。起源于東周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，得到極大發(fā)展。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史。蕭山儒學(xué)文化源遠(yuǎn)流長，亮點紛呈，特別是以下的六大亮點，在浙江乃至中國儒學(xué)歷史上有著重要地位。
因為宋代楊時“吾道南矣”
楊時于北宋政和二年（1112）補蕭山縣令后，在開筑湘湖，解決蕭山九鄉(xiāng)農(nóng)田水利灌溉，惠澤蕭山百姓的同時，還熱衷于與曾任蕭山縣尉的游酢桴鼓相應(yīng)，授徒講學(xué)，致力于傳播二程洛學(xué)。楊時（1053~1135），字中立，號龜山，福建省建樂縣人。宋熙寧九年進(jìn)士，曾師理學(xué)家程顥，有“程門立雪”故事。他通過講學(xué)，繼承和發(fā)揚二程的理學(xué)思想，批判王安石的新學(xué)，不僅繼承了傳統(tǒng)儒家學(xué)者經(jīng)邦濟世精神，還提出了關(guān)于理學(xué)問題的一套理論學(xué)說，形成了自身頗具特色的理論架構(gòu)。
楊時蕭山講學(xué)聲名鵲起后，延平羅從彥不遠(yuǎn)千里從家鄉(xiāng)來到蕭山拜楊時為師?！奥剹顣r得程氏之學(xué)，慨然慕之。時為蕭山令，從彥徒步往之。見時三日，即驚汗浹背，曰：‘不至是，幾虛度一生?！睏顣r“熟察之，乃喜曰，‘惟從彥可與言道’，于是日益以親。”終成為楊時的第一傳人。一時“四方之士，聞時名，不遠(yuǎn)千里來從游”。負(fù)笈云集蕭山，聆聽楊時、游酢講學(xué)。清理學(xué)家張伯行稱：“自先生官蕭山，道日盛，學(xué)日彰，時從游千余人，講論不輟，四方之士，尊重先生也至矣”。
楊時、游酢蕭山講學(xué)，對洛學(xué)傳播起了極為重要的作用，所以，程顥說：“吾道南矣”。被后世理學(xué)家稱為“南渡大師”“閩學(xué)鼻祖”。清史學(xué)家全祖望也說：龜山“為南渡洛學(xué)大宗，晦翁（朱熹）、南軒（張栻）、東萊（呂祖謙）皆其所自去?！?o:p>
全省三塊趙碑蕭山為最
“蕭山縣學(xué)重建大成殿記”在今城廂街道湘湖實驗小學(xué)內(nèi)（原湘湖師范學(xué)校內(nèi)）?？h學(xué)，是供生員讀書的學(xué)校?？婆e制度童試錄取后準(zhǔn)入縣學(xué)讀書，以備參加高一級之考試，謂之“進(jìn)學(xué)”“入學(xué)”或“入泮”，士子稱“庠生”“生員”，俗稱“秀才”。蕭山縣學(xué)始辦于宋初，設(shè)于縣治東南里許雷壤（今城廂街道百尺溇附近）。南宋紹興年間，知縣陳南見“南門之外地廣以平，環(huán)群山而帶流水”，遂將縣學(xué)移置縣治西南（今城廂街道湘湖實驗小學(xué)內(nèi)）。后多次修理。南宋寶祐四年（1256），邑人太守張稱孫“捐地以廣之”，“又筑崇岡于學(xué)宮之后，以壯形勢”。
進(jìn)入元代后，又多次重修。大德二年（1298），縣尉王振，教諭陳處久、陳適修。至翌年縣學(xué)修繕一新。元大德三年（1299）重建大成殿，立此碑記。碑高8尺，寬4尺、厚1尺，碑文為翰林直學(xué)士張伯淳所撰，著名書法家趙孟頫用大楷書，賈仁篆刻；碑陰“蕭山縣新文廟碑陰記”由胡長孺記，時任浙東都省史掾的鮮于樞書。碑文曰：“縣有學(xué)，學(xué)有大成殿……蕭山為邑，西瞰錢塘，東接千巖萬壑之秀……拓地恢規(guī)，自昔為諸邑最?！北挠涊d了蕭山縣學(xué)的成就和重建大成殿的意義。石碑歷經(jīng)滄桑，“是蕭山儒學(xué)承上啟下的里程碑”。
“在浙江省內(nèi)總共只有三塊趙碑，而趙孟頫采用大楷書寫的石碑只有蕭山這一塊。而且從碑的大小規(guī)格上看，杭州、紹興的兩塊趙碑均不及蕭山的趙碑高大”。規(guī)格為浙江之最。今碑石完整，字跡清晰。1987年，建碑亭護(hù)之，沙孟海為其題額“趙碑亭”。正如《蕭山縣學(xué)重建大成殿記·序》中所曰：“趙碑是蕭山儒學(xué)的見證，亦是中國書法藝術(shù)的瑰寶，對研究儒學(xué)史和大書法家趙孟頫、鮮于樞書法，有其重要的歷史與藝術(shù)參考價值。”
全國道南書院蕭山首建
中國有著長達(dá)幾千年延續(xù)不斷的教育傳統(tǒng)。書院是中國封建社會的一種教育組織形式，以私人創(chuàng)建為主，也有官方創(chuàng)辦的。蕭山歷史悠久，書院較多。據(jù)民國《蕭山縣志稿》記載，有道南書院、清惠書院、西山書院、筆花書院等。蕭山道南書院是中國歷史上首座道南書院。原在德惠祠右，廳三間，左右夾堂二間。明成化二年（1466），知縣竇昱建于凈土山北麓湘湖湫口。因北宋楊時在此聚徒講學(xué)，程顥贊其“吾道南矣”，故名。以講學(xué)研修、藏書出版、接待訪學(xué)等為重要功能。
中國歷史上共有道南書院五所，其他四所分別是：江蘇常州道南書院，建于明正德十四年（1519），為知府陳實所建；福建南平道南書院，明正德年間由延平（今南平）知府歐陽鋒始建于城北龍山麓；廣東道南書院，于乾隆三十一年（1766）知府宋淇源將原天峰與凌江兩書院合建而成；廣西歸順（今屬靖西）道南書院，清乾隆二十五年（1760），由歸順知府黃叔顯所建。這四所所建時間均在蕭山道南書院之后。
道南書院的創(chuàng)辦，使儒學(xué)文化進(jìn)一步在蕭山傳播、發(fā)揚光大，儒學(xué)在蕭山更加興盛。在其影響下，清代創(chuàng)辦的書院較多，特別是筆花書院，在縣北里許，規(guī)模較大。乾隆十三年（1748），邑人陸巡捐家塾筆花居改建書院。復(fù)輸資購吳姓園地以拓之，構(gòu)講堂三間，書室七間，奎星堂一間，大門三間。成績優(yōu)秀者獎以紙筆，貧者給月糧膏火。其文化深厚，吳廷華撰有《筆花書院碑記》、朱珪有《筆花書院記》等。
西河先生治經(jīng)助推國學(xué)
毛奇齡（1623~1716）,清初著名經(jīng)學(xué)大師、文學(xué)家、書法家。字大可、齊于，本名甡,號秋晴，又稱西河先生。官至翰林院檢討。今蕭山城廂街道人。他一生著述宏富。康熙三十八年（1699），由其門人李塨、盛唐等編輯，由李庚星等人參校完成《西河合集》。之后因毛仍有撰作，所以直到毛奇齡卒后，又由孫毛雍及門人蔣樞等再加補輯，直到三輯，于康熙五十九年（1720）才最終完成續(xù)集。分經(jīng)集、文集二部，凡二百三十四卷。乾隆年間，毛奇齡所著書正式收入《四庫全書》的有28種，存目的有35種，共63種?？芍^是個人著作著錄于《四庫全書總目》中最多的一位。大學(xué)者紀(jì)昀也在《四庫全書總目》中說：“奇齡著述之富，甲于近代。”其中“經(jīng)集五函，合51種，共236卷”。政協(xié)杭州市蕭山區(qū)文史工作委員會編、杭州出版社2003年1月出版的《毛奇齡合集》，共11分冊，346萬字，其中經(jīng)部就占一半?！皟H易學(xué)著作就有七種之多，即《仲氏易》《推易始末》《春秋占筮易》《易小帖》《易韻》《河圖洛書原舛編》《太極圖說遺議》。”
毛奇齡對于“四書”“五經(jīng)”均有獨到研究。他主張以經(jīng)治經(jīng)，認(rèn)為注經(jīng)的依據(jù)首先當(dāng)出自經(jīng)書，即用彼經(jīng)證此經(jīng)。他說：“予以為經(jīng)，必以經(jīng)解經(jīng)，而不自為說。茍說經(jīng)而坐與經(jīng)忤，則雖合漢唐宋諸儒并為其說，而予所不許。是必以此經(jīng)質(zhì)彼經(jīng)，而兩無可解，夫然后旁及儒說?！彼麑Α墩撜Z》的注釋，旁征博引、論據(jù)翔實，對于修正朱熹所注的錯誤、厘清《論語》的真義有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。他反對空言說經(jīng)，提倡“實學(xué)”，以諸經(jīng)為宗，博引諸子百家，作為治經(jīng)的輔助方法；要“須識義理，須識上下文，須識字句”。
毛奇齡的治經(jīng)在清代儒學(xué)史上有著重要地位?！肚迨犯濉分^：“奇齡淹貫群書，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)”?！捌纨g辨正‘圖’‘書’，排擊異學(xué)，尤有功于經(jīng)義?！鼻宄蟪肌⒅?jīng)學(xué)家阮元曰：“迄今學(xué)者日益昌明，在江南北著書授徒之家數(shù)十，視檢討而精核者固多，謂非檢討開始之功則不可。檢討推溯《太極》《河》《洛》在胡朏明（胡渭）之先，發(fā)明荀、虞、于侯之《易》在惠定宇（惠楝）之先。于《詩》駁申氏之偽，于《春秋》指胡氏之偏。三《禮》、四書，所辯證尤博?！备叨仍u價毛氏的經(jīng)學(xué)成就和學(xué)術(shù)地位。徐世昌也說：“蓋自明以來，申明漢儒之學(xué)，使人不敢以空言說經(jīng)，實自西河始”。國學(xué)的核心是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)。毛奇齡對國學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
《蕭山縣儒學(xué)志》全國罕見
儒學(xué)在蕭山的傳播歷史悠久，使蕭山的一些文人萌發(fā)了編寫《蕭山縣儒學(xué)志》的意愿。肇始者為明萬歷教諭王學(xué)孝，成于天啟教諭張汝淳，經(jīng)兩朝八任教諭編輯而成。然清咸豐辛酉太平天國進(jìn)城時被燒。清光緒年間，魯燮光查閱歷代蕭山縣志和其他各種資料重新編著。
魯燮光，字瑤仙，晚號卓叟。享年九十余歲。原籍山陰，先世于清初遷至蕭山，居西河下（今城廂街道西河路畔）。燮光以稟貢生授慈溪訓(xùn)導(dǎo)。光緒時，山西遭災(zāi)，魯辦賑頗力，得到巡撫李秉衡的器重。他生性好學(xué)，手不釋卷。在山西任上，著有《山右訪碑錄》1卷。曾選輯《永興集》一百多卷。同時著有《西河志》1卷，均未刻。同治年間，他重新搜集資料，編輯成《蕭山叢書》。這是蕭山歷史上第一套叢書。
他編著的《蕭山縣儒學(xué)志》30多萬字，內(nèi)容包括御制、圖識、學(xué)宮、祀典、崇圣、大成、兩廡、名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、節(jié)孝、報功、碑記、志余十四類，約計九卷。以御制先贊圣賢為首卷開篇，羅列歷朝，特別是清朝從康熙二十三年（1684）至光緒元年（1875）所頒御書。后正式開始卷一至志余各卷，首述學(xué)宮地址與內(nèi)部設(shè)備等方面變遷；后依次敘述祀典（下設(shè)禮樂、祭器和佾舞3分目）、崇圣祠、大成殿、文昌祠、東廡、西廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、忠義祠、報功祠。再續(xù)歷朝學(xué)官題名、歷朝舉人進(jìn)士題名、歷朝制科徵辟題名、歷朝五貢題名、歷朝生員黌案全錄、歷朝修學(xué)碑記。全志“仿縣志體例，兼寓褒貶，以為勸懲”。
《蕭山縣儒學(xué)志》資料翔實，內(nèi)容全面，大至與儒學(xué)相關(guān)人物、習(xí)俗等，小至祭品、禮器均有記述、描繪，甚至有圖相配。是研究孔子所開創(chuàng)的儒家學(xué)說和思想學(xué)說在蕭山肇始至發(fā)展沿革，和其對蕭山經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展及對蕭山人民的生活理念、生活態(tài)度和生活方式的影響的重要文獻(xiàn)。
作為縣級編有儒學(xué)志，浙東運河沿岸地區(qū)蕭山是唯一的，全國也罕見。鑒于此叢書價值，蕭山區(qū)人民政府地方志辦公室已于21世紀(jì)初，整理影印。
儒學(xué)“三進(jìn)三送”全國樣板
今年5月29日，在蕭山區(qū)儒學(xué)學(xué)會第三屆第一次會員大會上，浙江省儒學(xué)學(xué)會學(xué)長吳光稱：蕭山儒學(xué)模式多次在全國儒學(xué)社團聯(lián)席會議上做典型發(fā)言，為全省乃至全國的基層儒學(xué)社團發(fā)展探索了經(jīng)驗，做出了示范，提供了樣板。區(qū)儒學(xué)學(xué)會負(fù)責(zé)人湯金友說，經(jīng)過十年的探索，蕭山形成了自己的儒學(xué)模式——重點推進(jìn)儒學(xué)的“三進(jìn)三送”工作，大力加強儒學(xué)講師團、儒學(xué)文化研究室、蕭山孔子學(xué)堂三大模塊建設(shè)，已把蕭山儒學(xué)發(fā)展推到了一個新的高度。
守正出新，蕭山區(qū)儒學(xué)學(xué)會將儒學(xué)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)村和送課程、送書籍、送活動——“三進(jìn)三送”作為儒學(xué)文化傳承、普及推進(jìn)的重要抓手，從2017年開始，積極聯(lián)系區(qū)委宣傳部、區(qū)教育局、區(qū)經(jīng)信局、區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局（區(qū)農(nóng)辦）、區(qū)工商聯(lián)和相關(guān)鎮(zhèn)街探索推進(jìn)儒學(xué)“三進(jìn)三送”，制定并實施了《蕭山區(qū)儒學(xué)文化“三進(jìn)三送”三年行動計劃（草案）》《蕭山區(qū)儒學(xué)文化“三進(jìn)”示范基地建設(shè)評估標(biāo)準(zhǔn)（草案）》，系統(tǒng)化、特色化、常態(tài)化推進(jìn)儒學(xué)“三進(jìn)三送”工作，致力于打造成蕭山文化特色品牌。
學(xué)會在益農(nóng)二小、進(jìn)化鎮(zhèn)中、毓秀學(xué)校等單位先行推進(jìn)儒學(xué)特色教育活動，特邀北干小學(xué)、東藩小學(xué)試點開展寒假讀國學(xué)儒學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典活動并分別召開2018（春季）經(jīng)典詩文大賽和北干小學(xué)國學(xué)知識競賽現(xiàn)場競答活動。2019年聯(lián)合區(qū)教育局、蕭山經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)召開蕭山區(qū)儒學(xué)文化進(jìn)校園深化工作現(xiàn)場會，發(fā)布了《關(guān)于深入開展蕭山區(qū)儒學(xué)文化進(jìn)校園活動的指導(dǎo)意見》，旨在通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開設(shè)校本課程、創(chuàng)新校園活動相結(jié)合，打造一校一品校園文化，推動形成了益農(nóng)二小、進(jìn)化鎮(zhèn)中、毓秀學(xué)校、北干小學(xué)、東藩小學(xué)、紅墾學(xué)校、回瀾初中、金山初中、北干初中、蕭山二職、瓜瀝長沙小學(xué)、聞堰初中、義橋?qū)嶒瀸W(xué)校、漁浦小學(xué)、愛嬰博士幼兒園、永興幼兒園、新世紀(jì)幼兒教育集團等學(xué)校特色教育教學(xué)經(jīng)驗，以立德樹人的教育理念和各具特色的儒學(xué)文化鋪墊蕭山青少年成長之路。
此外，學(xué)會還接待了臺灣有關(guān)學(xué)校來蕭山考察交流，并聯(lián)系義橋?qū)嶒瀸W(xué)校與臺灣有關(guān)學(xué)校結(jié)成友好學(xué)校，為兩岸文化交流打開新通道、新平臺。
學(xué)會隆重舉辦杭州市蕭山區(qū)儒學(xué)文化進(jìn)鄉(xiāng)村啟動儀式，為鄉(xiāng)村社區(qū)推動儒學(xué)國學(xué)文化搭建了平臺。學(xué)會以典作范，深入推進(jìn)進(jìn)化鎮(zhèn)華鋒村的儒學(xué)示范基地創(chuàng)建工作，召開學(xué)會2018年年會和深化“儒學(xué)文化進(jìn)鄉(xiāng)村”工作座談會，助推建立了“孝親福地社會工作服務(wù)中心”，免費為該村80歲以上老人送午餐。2019年該村被評為省“善治示范村”和“民主法治村”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)會還推進(jìn)了河上鎮(zhèn)眾聯(lián)村、鳳凰塢村、進(jìn)化鎮(zhèn)裘家塢村、義橋鎮(zhèn)昇光村、益農(nóng)鎮(zhèn)群圍村等特色儒學(xué)文化村，持續(xù)探索村級基層治理模式與儒學(xué)文化相融合的新經(jīng)驗，助力打造蕭山鄉(xiāng)村振興樣板。
學(xué)會以蕭山大型民營企業(yè)為重點，抓典型、強引領(lǐng)、促實踐，在榮盛集團舉辦蕭山區(qū)儒學(xué)文化進(jìn)企業(yè)啟動儀式；在傳化集團召開蕭山區(qū)儒學(xué)文化進(jìn)企業(yè)暨儒學(xué)講師團開講儀式；學(xué)會負(fù)責(zé)人湯金友等受邀出席蕭山區(qū)工商聯(lián)（總商會）十一屆九次主席辦公（擴大）會議，副會長兼秘書長孔鴻德做主題講座；在蕭山區(qū)老干部局舉辦中小企業(yè)文化培育主題座談會，實現(xiàn)儒學(xué)文化與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、與職工隊伍建設(shè)相結(jié)合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)之魂，轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展壯大的核心競爭力。
堅守陣地，著力建設(shè)儒學(xué)“三大模塊”。學(xué)會于2019年隆重舉辦蕭山區(qū)孔子誕辰2570周年紀(jì)念大會暨孔子學(xué)堂授牌儀式，這是浙江省首家縣區(qū)級孔子學(xué)堂。學(xué)會經(jīng)考察審議，確定蕭山孔子學(xué)堂場館選址杭州大無書院，并召開蕭山區(qū)孔子學(xué)堂揭牌儀式暨孔子學(xué)堂工作交流會。蕭山孔子學(xué)堂協(xié)助區(qū)社科聯(lián)開展了蕭山區(qū)第六屆社會科學(xué)普及周活動，舉辦了端午節(jié)傳統(tǒng)民俗活動、父親節(jié)孝親感恩主題活動、兒童經(jīng)典誦讀推廣研討會以及孔子學(xué)堂講師團、志愿者招募工作籌備會，為蕭山孔子學(xué)堂可持續(xù)發(fā)展探索了新途徑。
為積極適應(yīng)新時代弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形勢、新要求、新內(nèi)涵，學(xué)會于2017年聯(lián)合區(qū)社科聯(lián)共同組建蕭山區(qū)儒學(xué)學(xué)會講師團。各講師盡心盡責(zé)地開展主題宣講，累計受眾已達(dá)數(shù)萬人。學(xué)會還通過撰寫社會科學(xué)論文、開展儒學(xué)文化作品征集、創(chuàng)辦《蕭山儒學(xué)》刊物、組織培訓(xùn)交流活動、成立儒學(xué)文化研究室、開辟蕭山日報《儒學(xué)天地》專欄等形式，著力打造蕭山儒學(xué)文化研究新模式。
責(zé)任編輯：近復(fù)
