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馬一浮先生論讀經（三則）

作者：爾雅臺

來源：“爾雅臺切問”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿二日丙午

          耶穌2022年2月22日

謹案：前人亦倡讀經，然誤將經當史，只知訓詁考據(jù)；今人又倡讀經，則又落入牟先生（宗三）的窠臼，將經當哲學讀，不知哲學重邏輯，乃是佛家所謂的法執(zhí)，在當破之列。故與吾倡讀經（或復興傳統(tǒng)教育）全不相同也。今敬錄馬先生語三則，以破世迷！

談尊經，先生云：何健提倡讀經，三中全會（案指國民政府時期）付之束閣。實則縱使行之學校，亦只是為史料，如所謂“追念過去光榮”云云，與經義固了不相干。微論一般人。章太炎之尊經，即以經為史，而其原本實出于章實齋“六經皆史”之論，非尊經實乃尊史，真可謂流毒天下，誤盡蒼生。此其人未嘗知有身心性命之理，故有此說。實則《春秋》不可作史讀，作史讀則真所謂“斷爛朝報”矣?！渡袝冯m亦當時詔令等，而《蔡傳》序文所謂“史外傳心”者，最是中肯之語，可謂卓識。是故經可云術，其義廣，不可云學，其義小?！墩撜Z》言“學而時習之”、“學而不思”云云，“學”字之上，皆不容別貫一字。今人每言“漢學”、“宋學”、“經學”、“史學”，以及冠以地名、人名，標舉學派，皆未為當。即如“佛學”之名亦不如“佛法”為妥。讀經須知非是向外求知識，乃能有益。

論經術、經學之別云：漢人言經術，通經可以為政，國有大疑大難，每以經義斷之；唐人專事注釋，便成經學；宋人以義理明經，見處遠過漢人，乃經術正宗。書院（案指復性書院）講習，亦此志也。

《宋史·道學傳》暇時當一翻閱，觀昔賢治事如何精勤。如黃勉齋當金人入寇時，志修安慶城，指揮若定，旬月而畢。至今八百年，屹然在望，謂非精神之所寄而能如是耶！世每譏儒者不能治事，不知文人（案今世哲學家、文學家等等皆是文人）或如此，為義理之學者決無不能治事之理。理事不二，初不必學。大抵昔賢用處，皆其得力處，是當著眼者也。

責任編輯：近復