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西周諸侯就封前的培養(yǎng)與考察

作者：馬恩斯（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月十五日庚午

          耶穌2022年1月17日

關(guān)鍵詞：銘文；吳伯；諸侯國君

《左傳》僖公二十四年（前636）記富辰語：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周?！备怀街Z表達(dá)了周人建立諸侯國的目的是讓其作為中央王朝的屏障。既然諸侯國有如此重要的作用，選擇一個(gè)合適的國君是十分必要的。因此，中央在正式封建諸侯前應(yīng)該都會(huì)對(duì)其有一個(gè)培養(yǎng)和考察的環(huán)節(jié)。但到目前為止，關(guān)于這一問題鮮有學(xué)者論及。

第一，靜簋所見吳來、呂剛就封前入中央官學(xué)。諸侯國作為中央王朝的軍事屏障，其國君應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的軍事能力。這種軍事實(shí)力的培養(yǎng)，在其成為諸侯之前就已經(jīng)開始。這當(dāng)是周朝統(tǒng)治者有意識(shí)地培養(yǎng)接班人，目的就是更好地維護(hù)自身統(tǒng)治。諸侯國君就封前，需要在中央接受教育，這在靜簋中有所體現(xiàn)。

唯六月初吉，王在方京。丁卯，王命靜司射學(xué)宮，小子、眔服、眔小臣、眔尸仆學(xué)射。越八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛合豳盈師、邦君射于大池。靜教無尤,王賜靜鞞璲。（《集成》4273）

根據(jù)上述銘文，周王命靜教授小子、小臣等練習(xí)射箭，而后親自檢測(cè)其教學(xué)成果，由于教授得很好，靜受到了周王賞賜。銘文“王以吳來、呂剛合豳盈師、邦君射于大池”一句，涉及了吳來和呂剛兩人的身份。關(guān)于這個(gè)問題，目前學(xué)界大致有三種說法：（一）吳、呂當(dāng)是班簋中協(xié)助毛公出征時(shí)的吳伯和呂伯。唐蘭指出：“吳來即班簋的吳伯，等于《穆天子傳》說‘毛班’即毛伯班，來應(yīng)是吳伯之名。下面呂剛同此。”馬承源也指出：“吳來即班簋中的吳伯，呂剛即班簋中的呂伯?！保ǘ﹨莵砗蛥蝿偡謩e是班簋中吳伯和呂伯的子弟。楊樹達(dá)指出：“此簋與毛班簋為同時(shí)之器，吳來、呂剛蓋吳伯、呂伯之子弟?！保ㄈ﹨莵砗蛥蝿偡謩e是班簋中尚未成為諸侯時(shí)的吳伯和呂伯。袁俊杰調(diào)和了上述兩種說法，認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)各說對(duì)了一部分，靜簋與班簋應(yīng)均為穆王時(shí)器，但靜簋應(yīng)略早于班簋。吳來、呂剛分別是班簋中的吳伯、呂伯，但在靜簋中，此二人當(dāng)時(shí)僅是“無官司”的貴族子弟，所以才會(huì)與其他小子一起在學(xué)宮學(xué)射。

綜合上述三種說法，目前雖不能肯定吳、呂二人的身份，但學(xué)者均認(rèn)為此二人應(yīng)當(dāng)是吳、呂兩諸侯國子弟，這一說法當(dāng)無問題。

第二，吳來、呂剛“小子”身份考察。關(guān)于吳來、呂剛二人身份的問題，其實(shí)銘文“王命靜司射學(xué)宮，小子眔服、眔小臣、眔尸仆學(xué)射”一句也有所體現(xiàn)。學(xué)者一般以為，吳、呂二人應(yīng)屬于這里所說的小子范疇。楊樹達(dá)認(rèn)為：“吳來、呂剛，皆本銘所謂學(xué)宮小子，即《周禮》之國子與貴游子弟也?！痹〗芤舱J(rèn)為：“靜簋銘稱吳來、呂剛而不稱吳伯、呂伯，有可能就是此時(shí)尚未繼任國君之故。”筆者以為二位學(xué)者所說均是正確的。其實(shí)，關(guān)于“小子”這一稱謂，在金文中也有很多記載：

（一）王大藉農(nóng)于諆田，餳。王射，有司眔師氏、小子合射。（《集成》2803）

（二）丙戌，王誥宗小子于京室。（《集成》6014）

（三）王弗忘厥舊宗小子。（《集成》6011）

（四）伯氏曰：不其，汝小子汝肇敏于戎功。（《集成》4329）

（五）使厥小子□以限訟于井叔。（《集成》2838）

（六）大師小子師望。（《集成》3682）

材料（一）記錄王與有司、師氏、小子合射的現(xiàn)象，這與靜簋所記情況相似。王龍正指出：“凡與師氏同時(shí)出現(xiàn)于銅器銘文中的小子均應(yīng)是貴族學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝課程?！惫P者以為，這就是當(dāng)時(shí)貴族子弟到中央官學(xué)學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。材料（二）（三）所記“小子”均為“宗小子”，裘錫圭將其解釋為周王的小宗宗子，且又將材料（四）中的伯氏理解為器主的宗子，器主當(dāng)是小宗之長。何景成則認(rèn)為材料（五）（六）中的“小子”應(yīng)屬于曶和太師的小宗之長。因此，可知金文中的“小子”多具有“宗子”的身份?？傊?，若靜簋中的吳來、呂剛即班簋之吳伯、呂伯，那么此二人應(yīng)該就是以諸侯宗子身份入學(xué)的學(xué)生。

貴族子弟入學(xué)王家學(xué)校的情況，亦可援引其他實(shí)例。如西周晚期的師嫠簋銘文記“師嫠，在昔先王小學(xué)，女敏可吏”一句，孫詒讓云：“依《王制》、《內(nèi)則》說周制，王大子八歲入小學(xué)，國之子弟亦造焉，故《周禮·大宗伯》鄭注云：王之故舊朋友為世子時(shí)共在學(xué)者是也。若然，師嫠蓋亦故舊之臣嘗與先王同在小學(xué)者?！睂O氏的說法可從。此句應(yīng)是周宣王追憶與嫠同在小學(xué)就讀時(shí)的情景，嫠當(dāng)為貴族子弟，也曾就讀于此所小學(xué)。所以，西周貴胄小學(xué)的學(xué)生不僅有周王子弟，也有其他貴族子弟。他們作為未來的國家統(tǒng)治者，接受的也是當(dāng)時(shí)最好的教育。由此觀之，當(dāng)時(shí)貴族子弟入王家學(xué)校就讀的現(xiàn)象應(yīng)是很普遍的，實(shí)際上這就是為他們以后承襲爵位所做的“崗前”培訓(xùn)。

綜上，結(jié)合靜簋之吳來、呂剛與班簋之吳、呂二伯的關(guān)系，并聯(lián)系金文中的其他小子入學(xué)王家學(xué)校的史實(shí)，可知靜簋銘文中的“小子”應(yīng)該包括吳來和呂剛。以吳、呂為代表的這些無官司的“貴游子弟”，就封前需要進(jìn)入中央學(xué)習(xí)，其目的是為出任諸侯國君或其他職位打下基礎(chǔ)。

第三，師晨鼎等所見諸侯就封前的歷練。封建諸侯前，西周中央王朝會(huì)像靜簋銘文所記那樣，對(duì)未來的諸侯國君進(jìn)行教育和培養(yǎng)。但在這之后，中央應(yīng)該還有一個(gè)對(duì)其鍛煉與考察的過程，只有待中央考慮到此人的各項(xiàng)能力合格后，他才能被命為諸侯國的國君。伯晨鼎銘文記錄了周王分封伯晨為靼侯的內(nèi)容。學(xué)者一般認(rèn)為，伯晨鼎之晨與師晨鼎和大師虘簋之晨當(dāng)是一人。故結(jié)合三則銘文，便可一窺諸侯就封前的具體流程。

師晨鼎：唯三年三月初吉甲戌，王在周師錄宮。旦，王格大室，即位。司馬共右?guī)煶咳腴T，立中廷。王呼作冊(cè)尹冊(cè)令師晨：“胥師俗司邑人，唯小臣、膳夫、守□、官犬、眔鄭人、膳夫、官守友?！保ā都伞?817）

大師虘簋：正月既望甲午，王在周師量宮。旦，王格大室，即位。王呼師晨召大師虘入門，立中庭。（《集成》4251）

伯晨鼎：唯王八月辰在丙午，王命靼侯伯晨曰：“嗣乃祖考侯于靼?！保ā都伞?816）

郭沫若指出：“伯晨當(dāng)即前器之師晨，前乃尚為王官時(shí)器，今器乃出就封邑也?！瘪R承源指出：“師晨亦見于大師虘簋銘‘王呼師晨召大師虘入門立中庭’，時(shí)師晨已為王之近臣，并任冊(cè)錫典禮的導(dǎo)引。”并進(jìn)一步指出：“靼侯伯晨，即師晨鼎之師晨。師晨在未繼嗣考就靼侯封爵之前是王臣，為師氏。”李峰也指出：“師晨，見于師晨鼎和大師虘簋銘文。師晨也可能就是伯晨鼎中的伯晨?！?/span>

根據(jù)上文所述，可知三則銘文的先后順序?yàn)椋簬煶慷Α髱熖戵慷?。師晨鼎記王命晨作師俗父的助手，故此時(shí)晨的地位應(yīng)該不高。大師虘簋記晨已為周王近臣，并成為大師虘的右者，故此時(shí)晨應(yīng)當(dāng)有了很高地位。伯晨鼎再記周王封晨為靼侯，則晨的地位又有了進(jìn)一步提升。李峰指出：“這說明師晨原可能是一個(gè)地方小封國國君之子。他在王畿地區(qū)地方行政中服務(wù)多年，后來又跟隨周王，最后被周王任命繼承其父封國為下任國君，此時(shí)周王一定很了解他的個(gè)人?！?/span>

李峰的觀點(diǎn)可從，晨應(yīng)該是靼國國君之子。而伯晨鼎中周王又稱晨為“伯晨”，這也能說明晨應(yīng)當(dāng)是長子。雖然目前尚無更多史料了解靼國的具體情況，但該國可能距離周王畿不遠(yuǎn)?？傊?，從晨的官職變化來看，可知諸侯國君在即位前應(yīng)該還有一個(gè)入為王官的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)當(dāng)是周王對(duì)未來諸侯國君的歷練與考察。

綜合上述吳來、呂剛以及晨的相關(guān)事跡，可以粗略勾勒出一個(gè)基本脈絡(luò)，即諸侯子弟在正式成為國君前很可能要接受中央的培訓(xùn)，而這種培訓(xùn)又有兩個(gè)階段：（一）作為學(xué)生，先入中央官學(xué)學(xué)習(xí)，掌握基本知識(shí)和技能，這些知識(shí)和技能乃是他們成為未來諸侯國君的重要基礎(chǔ)；（二）成為王官，接受基本的政治訓(xùn)練與考察。在這一過程中，未來諸侯國君往往是從基層做起，隨著能力的不斷提升，其職位也會(huì)上升?？梢哉f，這一系列培養(yǎng)與歷練為他們最終成為諸侯國君打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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