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明代衍圣公爵位承襲考

作者：吳佩林（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院暨孔府檔案研究中心教授、博士生導(dǎo)師）

來源：《孔子研究》2021年第6期

摘要：有明一代，共有十位孔子嫡裔承襲衍圣公爵位且實(shí)際任職，另有孔承慶、孔胤椿兩位雖為嫡長子，但因早卒而未能在生前襲爵，其爵位乃后世追贈。朝廷對衍圣公爵位襲封的重視表達(dá)了政統(tǒng)對道統(tǒng)的依賴，以及對孔子嫡裔的褒崇與優(yōu)待之意。明代首位衍圣公的承襲沿襲元代故事，其后之子孫承襲皆遵嫡長子繼承制。從十位衍圣公的襲爵情況來看，不行丁憂即請承襲是常態(tài)；其襲封程序，以明成化六年（1470）為界，前后各有不同。終明一代，上任衍圣公離世后，下一任的襲封不一定隨即進(jìn)行；其襲爵時間與朝廷頒制誥命的時間不一定同期。諸如此類，都說明衍圣公的爵位承襲在諸多方面具有不確定性。

關(guān)鍵詞：明代　衍圣公　爵位承襲

北宋仁宗至和二年（1055），直集賢院的祖無擇（1011-1084）上奏朝廷，認(rèn)為朝廷對孔子嫡裔孔宗愿以“文宣公”襲封不妥，因?yàn)椤拔男酢笔强鬃拥闹u號，“祖謚不可加后嗣”，請求皇帝發(fā)布詔書，“更定美號”。同年三月，宋仁宗下詔，改“文宣公”為“衍圣公”?！把苁ス边@一封號自此確立。其后，除宋哲宗元祐元年（1086）至徽宗崇寧三年（1104）期間一度改為“奉圣公”外，“衍圣公”封號一直延用到民國二十四年（1935），累計長達(dá)862年。

衍圣公作為孔子嫡裔，因其與朝廷存在道統(tǒng)與政統(tǒng)關(guān)系，受到朝廷的格外尊崇。隨著《孔府檔案》的開放，相關(guān)問題日益受到學(xué)界關(guān)注。而欲使研究深入，尚有大量基礎(chǔ)性工作要做。就明代衍圣公的承襲情況而言，李景明、孟繼新等有過梳理。但他們的研究未注明資料來源，可信度不夠。事實(shí)上，由于史料對此問題記載有限，且僅有的史料所述不一，非經(jīng)考辨，不能窺其堂奧。故本文在梳理時力求窮盡、比勘相關(guān)史料，重要之處盡可能展示史料原文，并就其襲封特征作適當(dāng)闡發(fā)，以使讀者能明了事實(shí)之脈絡(luò)與真?zhèn)巍?/span>

一、衍圣公的生卒時間、生母與其父親的婚姻關(guān)系、襲爵時間與誥命

有明一代，共有十位孔子嫡裔承襲衍圣公爵位且實(shí)際任職，另有孔承慶、孔胤椿二位雖為嫡長子，但因早卒而未能在生前襲爵，其爵位乃為后世追贈。具體情況如下：

（一）孔希學(xué)

孔希學(xué)，字士行，父孔克堅，孔子第五十六代長孫。生于元順帝至元元年（1335）十二月初十日，生母為孔克堅夫人張氏。洪武元年（1368）十一月七日，朝廷封希學(xué)衍圣公爵位。誥曰：

古之圣人，自羲、農(nóng)至于文、武，法天治民，明并日月，德化之盛，莫有加焉。然皆隨時制宜，世有因革。至于孔子，雖不得其位，會前圣之道而通之，以垂教萬世，為帝者師。其孫子思，又能傳述而名言之，以極其盛。有國家者，求其統(tǒng)緒，尊其爵號，蓋所以崇德報功也。歷代以來，膺襲封者或不能繩其祖武，朕甚憫焉。當(dāng)臨馭之初，訪世襲者，得五十六代孫孔希學(xué)，大宗是紹。爰行典禮，以致褒崇。爾其（勤敏以進(jìn)學(xué)，恭儉以成德，庶幾）領(lǐng)袖世儒，益展圣道之用于當(dāng)世，以副朕之至望，豈不偉歟！可資善大夫，襲封衍圣公。

洪武十四年（1381）九月二十日，以疾終于正寢，年四十七。

（二）孔訥

孔訥，字言伯，孔希學(xué)長子，孔子第五十七代孫。生于元至正十八年（1358）正月二十一日，生母為孔希學(xué)夫人董氏?？紫W(xué)去世時，孔訥二十三歲。

依古代丁憂制度，孔訥為父守喪三年。除服日期未到，朱元璋的結(jié)發(fā)之妻馬皇后于洪武十六年（1383）薨，孔訥奉詔進(jìn)京致祭。祭畢，朱元璋對孔訥給予禮遇，并擬襲封孔訥衍圣公爵號。但孔訥“以居喪辭”，故暫緩襲爵。原文謂：

孔訥丁父憂，以馬后喪，赴京祭陵。既竣事，入覲。太祖顧謂廷臣曰：“孔訥，真圣人子孫?！辟n膳光祿，命館于太學(xué)。遣尚書劉仲質(zhì)勞問，日繼庖廩，賜衣物、鈔錠。將使襲爵，以居喪辭，乃止。

洪武十七年（1384）正月，孔訥服喪期滿，進(jìn)京朝見。其情形于孔希學(xué)神道碑有載，原文謂：

越三年，為洪武甲子春正月，其子訥以服闋入覲，禮官引見華蓋殿。上問以宗族蕃衍，子姓賢否。訥奏對動合禮度，即命館于太學(xué)。翌日，召嗣襲封衍圣公，御制誥詞以賜。

對于此事，《明實(shí)錄》“（洪武十七年正月）乙巳”也有記錄，且錄有御制誥文。原文謂：

（洪武十七年正月）乙巳，以孔子五十七代孫訥襲封衍圣公。初，訥入朝，引見華蓋殿。上問其宗族子姓多寡賢否，訥奏對詳明，動合禮度，命館于太學(xué)。至是，襲封爵。御制誥文曰：“三皇五帝之道，坦然明白，人所共由。至周衰道微，而諸家之說并興，天下莫知所宗。獨(dú)先師孔子刪述六經(jīng)，綱維斯道，使萬世有所依據(jù)，其功尚矣，故天鑒有德，廟祀無窮，子孫弘衍，世有其爵。前衍圣公希學(xué)嬰疾奄逝，爾訥為其長子，服闋來朝，特令襲其封爵，以奉先師之祀。敬哉！”

但對于這次朝見情況和襲封的具體時間，《洪熙元年衍圣公孔訥神道碑》的記載卻有所不同：

服除，丙寅正月朝京師。既見，上大喜，即命禮官卜日授爵。于是以二月二日拜襲封之命，受誥大廷，百僚班列，仍敕禮官以教坊樂導(dǎo)送至太學(xué)。

綜合上面不同記載，其情況大致是，正月七日見面之后，確定襲封事，并擬定了御制誥文。但當(dāng)時并沒有立即授爵，而是“卜日”進(jìn)行，所卜之日為二月二日。

明惠帝建文二年（1400）九月十六日，孔訥病卒?！暗媚晁氖腥?。以本年十月二十六日葬祖林”。

（三）孔公鑑

孔公鑑，字昭文，孔訥長子，孔子第五十八代孫。生于洪武十三年（1380）十一月，生母為孔訥夫人陳氏。大量史料顯示，孔公鑑在其父親去世的當(dāng)年，即建文二年（1400）便已襲封衍圣公。如《圣門志》記“洪武三十三年襲封衍圣公”；《明史》謂“嗣爵二年卒”；《闕里文獻(xiàn)考》載“建文二年，襲封衍圣公”；《孔子世家譜》等載“洪武三十三年襲封衍圣公”。

不幸的是，朝廷還未來得及授予誥命，孔公鑑便在其父去世一年半之后，即建文四年（1402）四月五日因病早卒，時年二十三歲。“遠(yuǎn)近聞?wù)?，無間識不識，咸共悼惜?！毙略辏?426）二月十二日，追賜孔公鑑衍圣公誥命。原文謂：

制曰：孔子明堯舜禹湯文武之道，三綱五常之理，示法萬世。我國家遵用以安天下，故推恩其（及）子孫者，所以隆崇報之禮焉。故襲封衍圣公公鑑，乃宣圣五十八代孫，早紹封爵而弗永年。然克謹(jǐn)禮度，不忝先世。茲特恩推，追賜誥命，以著嘉念不忘之意。九原有知，庶其歆服。

宣德元年二月十二日

（四）孔彥縉

孔彥縉，字朝紳，孔公鑑長子，孔子第五十九代孫，其名與字均為仁宗皇帝所命。生于建文三年（1401）三月十三日，生母為孔公鑑夫人胡氏。因父親去世早，“母胡夫人教育之”。永樂八年（1410），孔彥縉年方十歲，明成祖朱棣召其進(jìn)京襲爵，觀其言動進(jìn)退，從容詳雅，喜謂侍臣曰：“真神明之裔也！”十二月十九日，便封其為衍圣公。制曰：

孔子之道，配乎天地，師表萬世，咸在尊崇。欽仰素王，傳襲后裔。今五十九代孫彥縉，允為世嫡，雅有令資，俾紹顯榮，用光儒胄，可襲封衍圣公。惟克懋勤，服茲寵命，勉修圣學(xué)，承藉家聲。欽哉！

景泰六年（1455）十月二十一日，孔彥縉得風(fēng)疾而卒，年五十五歲。

（五）孔承慶（追贈）

孔承慶，字永祚，孔彥縉長子，孔子第六十代孫。生于永樂十八年（1420）三月初七，生母為孔彥縉夫人夏氏，逝于景泰元年（1450）十一月二十六日。孔承慶因先于父親去世，未能襲封衍圣公。景泰六年（1455），朝廷因其子孔弘緒襲爵，追贈襲封衍圣公。制曰：

朕惟積善在躬，余慶必垂于后；顯榮于國，寵命必及其先。況為先圣之后人，其禮尤宜于加等。爾孔承慶，乃襲封衍圣公孔弘緒之父，潛德弗耀，為時善人，胡不永年？幸生賢嗣。子既襲于封爵，爾亦宜有褒崇，是用追贈爾為衍圣公。嗚呼！生有善譽(yù)，沒有榮名。尚克歆承，永光胤祚。

（六）孔弘緒

六十一代衍圣公孔弘緒畫像（孔子博物館藏）

孔弘緒，字以敬，孔承慶長子，孔彥縉嫡長孫，孔子第六十一代孫。生于正統(tǒng)十三年（1448）二月二十一日，生母為孔承慶夫人王氏。因避乾隆弘歷諱，后世改為孔宏緒?？壮袘c去世時，孔弘緒年僅三歲。

在其祖父去世三年后，即景泰六年（1455）十二月二十三日，孔弘緒應(yīng)召入京，襲封衍圣公，時年八歲。制書曰：

帝王之道，待孔子而后明；尊崇之典，顯其世而后至。此有國者之常禮，而我祖宗以來之盛心也。先師孔子六十一代孫孔弘緒，既稟令資而為世嫡，宜膺顯爵，以紹儒宗。特命襲封衍圣公。惟德可以繩先，惟學(xué)可以希圣，往惟懋毖，光寵是承。欽哉！

成化五年（1469），孔弘緒“坐事失爵”，被廢為庶人。關(guān)于孔弘緒失爵原因，有多種記載，但囿于孔府地位，所談大多甚簡。如《明史》謂“弘緒少貴，又恃婦翁大學(xué)士李賢，多過舉。成化五年被劾，按治，奪爵為庶人”?！睹鲬椬趯?shí)錄》所言相對而言更為具體，原文謂：

（成化五年三月癸卯）衍圣公孔弘緒有罪，革職。弘緒初為南京科道所劾，下巡撫山東都御史原杰按之，悉得其非法用刑，奸淫樂婦四十余人，勒殺無辜者四人。狀以聞，命官會問，坐以斬。上念宣圣之后，特從寬，革職為民。仍命巡撫等官會勘族內(nèi)應(yīng)襲者奏聞區(qū)處。

（七）孔弘泰（以弟的身份襲爵）

孔弘泰，字以和，孔承慶子，孔弘緒之弟。孔弘緒失爵后，朝廷命山東巡撫等官舉其宗人應(yīng)襲者。后經(jīng)孔氏宗長孔克晟等呈狀，都御史翁世資、吏部尚書姚夔等上奏朝廷，最終確定遵照“宋代若蒙、若虛故事”，以孔弘緒之弟孔弘泰代兄襲爵，待孔弘泰去世之后，仍令孔弘緒之子襲爵。原文謂：

都御史翁世資等奏：“孔氏宗長孔克晟等狀言，闕里自漢高祖過魯祀孔子，封九世孫騰為奉祀君，其后世世以宗子承襲。至四十七世孫若蒙監(jiān)修祖廟，有罪免，以其弟若虛承襲。若虛卒，仍以若蒙子端友繼之。今弘緒既以罪免，其弟弘泰讀書知禮義，宜奉先圣宗祀?！焙胩┲辆孪吕舨?，尚書姚夔等言：“弘泰宜循若虛故事，令襲衍圣公。弘泰之后，仍令弘緒之子繼之?！弊嗌?，故有是命。

孔弘泰，景泰元年（1450）生，明成化六年（1470）襲封衍圣公。襲封后，孔弘泰上表稱謝。鑒于孔弘緒少貴僭禮失爵，經(jīng)國子監(jiān)監(jiān)丞李伸建言、禮部覆奏，朝廷決定讓孔弘泰在國子監(jiān)讀書一年后，方可許歸。期間，每逢朔望和重要節(jié)日，隨班朝參。原文謂：

圣公習(xí)禮入學(xué)

成化六年，國子監(jiān)監(jiān)丞李伸言：“前襲封衍圣公孔弘緒自幼失學(xué)，長而狎近群小，以致干冒刑憲。圣明念先圣之裔，特寬宥，革職為民，即令其弟弘泰襲封，恩渥矣。然不預(yù)教之，誠恐復(fù)蹈前轍。伏望留之京師，賜以館舍，俾之隨侍班行，獲睹禮制。退則從游太學(xué)，受教于師儒。俟其學(xué)成，遣歸奉祀。”禮部覆：“宜準(zhǔn)其言，留弘泰在監(jiān)讀書一年，然后許歸，仍給與牙牌懸?guī)?，朔望并時節(jié)隨班朝參?！睆闹?。

成化七年（1471）五月，孔弘泰在國子監(jiān)學(xué)習(xí)期滿，禮部乞請弘泰回曲阜奉祭，但未得應(yīng)允，明憲宗仍命其留在京師。原文謂：

（成化七年五月）己亥，禮部言，襲封衍圣公孔弘泰奉命在國子監(jiān)讀書習(xí)禮一年，今以屆期，乞遣歸奉祭。命仍留之。

成化八年（1472）七月九日，孔弘泰因母親老病再次懇請回曲阜，得以允準(zhǔn)。原文謂：“命襲封衍圣公孔弘泰歸闕里?！潦呛胩┮阅咐喜。揖脮缂罀?，乞歸，故允之。”

但不知為何，遲至成化十一年（1475）十一月十九日，朝廷才“賜襲封衍圣公孔弘泰誥命”。衍圣公秩系二品，朝廷按例頒給的是犀牛角軸誥。次年十一月，衍圣公府“援先朝故事，乞給玉軸誥”，以珍藏闕里。十一月十四日，朝廷特給之，賜襲封衍圣公孔弘泰“玉軸”誥命。對于所給誥命原文，《闕里志》有載，謂：

制曰：朕惟先師孔子之道，傳自堯、舜、禹、湯、文、武，而為后世帝王之楷式者也。尊崇之典，既屢加于其躬；錫封之恩，宜移侈于其后。爾孔弘泰，乃孔子六十一代孫，生稟清資，行遵禮度，宜膺顯爵，以賁厥宗，特命襲封衍圣公。于戲！惟學(xué)可以希圣，惟德可以繩先。爾往懋哉，毋忝朕命。

弘治十六年（1503）五月，衍圣公孔弘泰卒，年五十四。

（八）孔聞韶

六十二代衍圣公孔聞韶畫像（孔子博物館藏）

孔聞韶，字知德，號成庵，孔子第六十二代孫。生于成化十八年（1482）八月十八日，生母為孔弘緒妾江氏。其叔父孔弘泰去世時，孔聞韶二十一歲。弘治十六年（1503）九月，孔聞韶入覲。初六日，封其為衍圣公，制曰：

國家稽古右文，建中弘化，實(shí)惟先師孔子之道是憑是式。故錫爵啟封，俾奉世祀。崇德象賢之典，自祖宗列圣至于朕躬，有隆無替。爾聞韶，儒宗世嫡，嗣膺封命，而茂年美質(zhì)，足紹前休。爾尚克勤進(jìn)修，永終令譽(yù)，以副四方之觀禮，以光百代之宗祀。夫忠信乃行乎州里，孝弟可通于神明，爾惟欽哉！學(xué)在溫故而知新，德貴擇善而固執(zhí)，此先師之明訓(xùn)，而家學(xué)所世守者也。爾其懋哉，毋忝朕命。

襲封后，孔聞韶奉表稱謝。

嘉靖二十五年（1546）二月十一日，孔聞韶以疾卒，享年六十五歲。

（九）孔貞幹

孔貞幹，字用濟(jì)，號可亭，孔聞韶長子，孔子第六十三代孫。生于明武宗正德十四年（1519）十一月，生母為孔聞韶夫人衛(wèi)氏。嘉靖二十五年（1546）十一月奉命至京襲封衍圣公爵。同年，孔貞幹為襲封衍圣公事上呈謝表。

嘉靖三十年（1551）八月十二日，朝廷賜誥命：

制曰：朕聞孔子以萬世為土，蓋其道德高厚，教化無窮，故所以報于其后者，建以上公，子孫承繼，永作賓于王家，不獨(dú)享祀之隆而已也。爾襲封衍圣公孔貞幹，乃孔子六十三代孫，性姿溫粹，器宇端凝?？脊藕梦模瑹o忝圣人之胄；象賢崇德，宜疏世爵之封。爰示褒章，用昭寵數(shù)。于戲！闕里之裔，以爾為嫡，則爾乃禮義之所宗也。惟秉心寅慎，乃可以對光靈；惟制行光明，乃可以表姻族；惟禮物恪修，乃可以系四方之望；惟文獻(xiàn)不墜，乃可以為百世之征。爾惟懋哉，斯承朕之無斁。

嘉靖三十五年（1556）七月，孔貞幹抱疾赴京慶賀萬壽圣節(jié)。未及拜慶，病情加重，世宗皇帝遣御醫(yī)徐煒來視。八月初八日卒于賜第，年三十八。葬祖墓西。

（十）孔尚賢

六十四代衍圣公孔尚賢畫像（孔子博物館藏）

孔尚賢，字象之，號希庵，別號龍宇，孔貞幹長子，孔子第六十四代孫。生于嘉靖二十三年（1544）七月初二日，生母為孔貞幹夫人張氏。嘉靖三十五年（1556），孔尚賢隨同父親孔貞幹朝賀萬壽節(jié)，因父卒于京師，“即命此襲爵”，時年十二歲。同年，孔尚賢為襲封衍圣公事上呈謝表。

因孔尚賢年幼，山東巡撫丁以忠上言：“宜如宏緒例，肄業(yè)國學(xué)。”詔從之。嘉靖三十八年（1559）九月三十日，朝廷正式封孔尚賢為衍圣公，世宗親頒誥命。制曰：

我國家稽古致治，一惟孔子之道是循是式?；涀宰孀诹惺?，以逮于朕，尊崇之典，愈隆弗替，尤必寵其后人，紹封奉祀，所以致無窮之報也。爾孔子六十四代孫襲封衍圣公孔尚賢，賦資明敏，早承《詩》《禮》之傳；秉志恪恭，不忝神明之胄。眷惟國典，宜有褒嘉。是用錫之誥命，以為爾榮。夫崇德貤恩，朕乃率循乎彝典；象賢濟(jì)美，爾宜光紹乎前休。尚其益懋厥修，庶以振祖風(fēng)而延令譽(yù)。欽哉！

熹宗天啟元年（1621）十一月二十四日，孔尚賢因病卒于京城賜第，享年七十八歲。有二子孔胤椿、孔胤桂，均先于父親去世，俱無嗣。

（十一）孔胤椿（追贈）

孔胤椿，字懋齡，號震寰，孔尚賢長子，孔子第六十五代孫。生于隆慶五年（1571），卒于萬歷四十七年（1619）。因先于父親去世而未能襲爵。后世為避雍正皇帝胤禛諱，改“胤”為“衍”。

天啟五年（1625）三月，熹宗親臨太學(xué)，孔胤植應(yīng)召陪祀，疏請“以兄衍椿為大宗嫡長，早世無嗣，不獲承祧，亦請贈如其爵”，得到皇帝允準(zhǔn)，于是追贈孔胤椿衍圣公爵位。制曰：

公爵嗣封，冢子必登乎祀典；仙風(fēng)遠(yuǎn)逝，圣宗益耀夫謙光。雖塤韻之流凄，挹金聲而自振。恩無間，渙綍同榮。爾孔胤椿，乃衍圣公胤植之兄，寧靜標(biāo)資，端溫萃雅。躬禔寅慎，蜚禮義之聲華；孝克孚誠，表彝倫于姻族。模型支庶，勞必身先；揖讓家庭，榮惟已后。應(yīng)疏封于冊府，遽逸響于泉臺。紹金友而象賢，維宗有祀；傷玉昆之雁斷，報德無窮。茲贈爾為衍圣公。賁芝檢于松楸，優(yōu)嘉盛典；回云旗于河漢，篤祐后程。

（十二）孔胤植

六十五代贈衍圣公孔胤椿衣冠像（孔子博物館藏）

孔胤植，字懋甲，號對寰，孔子第六十五代孫，生于萬歷二十年（1592）十一月十四日。后世為避雍正皇帝胤禛諱，改“胤”為“衍”，又有記為“蔭”“允”“治”字的?？咨匈t因二子早卒且無后，在病逝前召從弟孔尚坦的長子孔胤植到京師，立為嗣子。

對于孔胤植的襲封時間，有天啟元年（1621）、二年（1622）、六年（1626）三說。

1.天啟元年說

道光三年（1823），孔昭薪纂修《孔氏大宗支譜》之《孔氏大宗譜》載：“天啟元年襲衍圣公”。此說又為后人引用，如《濟(jì)州金石志》載：“按《孔子宗譜》，六十五代衍植，字懋甲，號對寰。天啟元年（1621）襲衍圣公”。

《闕里文獻(xiàn)考》載：“天啟元年，六十四代公入覲京師，寢疾，賜第。念二子皆不祿，大宗不可無嗣，遂召公往，立為子。及卒，乃以公襲世爵?！?/span>

2.天啟二年說

《圣門志》載：“胤植，字懋甲，尚賢嫡侄，天啟二年襲封”。

乾隆《兗州府志》載：“尚賢以嫡次枝堂侄允植為后。允植系五經(jīng)博士貞寧之孫、尚坦之子。天啟二年襲封”。

3.天啟六年說

《明書》載：“第六十五代允植，字懋甲，天啟六年（1626）襲封。后遇國變，薨?！?/span>

相比而言，天啟二年（1622）說更為可靠。這是因?yàn)椋阂皇翘靻⒍暾?，孔胤植給朝廷的一份奏折還是以“世襲五經(jīng)博士”的身份上呈的；二是孔胤植為襲封衍圣公事上呈的謝表中記錄了具體的時間。原文謂：“孔子第六十五代孫，襲封衍圣公孔胤植，天啟二年五月二十四欽奉恩命，襲封衍圣公爵。”專為此事上呈的謝表造假或記錯的可能性幾近于無。

天啟二年諭襲封衍圣公孔胤植，敕與隆慶三年三月孔尚賢敕同。天啟五年二月初六日封六十五代孫衍圣公孔胤植。制曰：

景皇輿之教化，圣緒千秋；冊盟府之典章，公遵一位。覽熙明暢運(yùn)，猶日昭月朗而莫踰；矧歷數(shù)在躬，維內(nèi)圣外王之務(wù)急。不顯揚(yáng)其世祿，將曷振夫人文？遹渙絲綸，載輝樽俎。爾衍圣公胤植，承休圣澤，列爵朝簪。《詩》《禮》舊聞，蚤服父兄之訓(xùn)；芝蘭異稟，挺為帶礪之英。出云雨于秀阜崇崗，寧羨鹍輪擊水；滋泉源于清河瑞岳，宛瞻麟角在庭。翼翼公圭，纘江漢秋陽之烈；洋洋列鼎，生舞雩洙泗之風(fēng)。實(shí)朝倫之可嘉，洵至德之不朽。煥茲章數(shù)，肆獎爵封，颙表儒觀，蔚征文獻(xiàn)。茲用封爾為衍圣公。于戲!金聲玉振，儀范百王，鼎食鐘鳴，輝煌千祀。蓋立道以經(jīng)世，維承家之有人。非樹德滋，亦猶虛貴。朕方執(zhí)牲原廟，視餼儒宮，橋門生泗水之瀾，膠序見尼山之峻。文章儀世，簠簋屬卿。仰生民以來之一人，綰承休而后之萬葉。爵之輕重，道之休明。爾職是資，圣績斯在。惟念朝恩之既渥，益德業(yè)之崇修。學(xué)有余師，善將終譽(yù)。惟欽惟毖，務(wù)保厥榮。如綍如綸，往加恪慎。

順治四年（1647）冬十二月十五日，以疾卒于家，年五十六。

二、有關(guān)襲爵的其他諸問題

綜上討論及結(jié)合相關(guān)史料，以下就明代衍圣公襲爵的其他諸問題作進(jìn)一步的討論。因孔承慶、孔胤椿二位非實(shí)質(zhì)襲爵，故以下所論僅針對實(shí)質(zhì)襲爵的十位。

（一）明代首位衍圣公沿襲的是元末做法，其子孫承襲遵行的是嫡長子繼承制

對于衍圣公的襲封，《明會典》分公侯伯襲封、公侯伯子孫襲封兩個層次。因此，有明一代，首位衍圣公及其子孫的襲爵所遵行的典制有所不同。

1.首位衍圣公的襲封

首位衍圣公孔希學(xué)（56代）在洪武元年（1368）襲封時，其父親孔克堅還在世，直到洪武三年（1371）三月二十八日才卒。既然孔克堅還沒去世，那為什么不直接任用呢？原來是元順帝至正十五年（1355）十月，元廷召孔克堅為同知太常禮儀院事，以其子希學(xué)襲封衍圣公。明初朱元璋沿用的是元代做法。朱元璋不以孔克堅襲封衍圣公，還可能與孔克堅對朱元璋的態(tài)度有關(guān)。在元朝與紅巾軍的戰(zhàn)爭中，孔克堅站在元廷一邊，為其出謀劃策，是朱元璋的對立面。朱元璋建國號稱皇帝后，孔克堅仍稱病不赴詔，此舉引起了朱元璋的不滿。

關(guān)于明代首位衍圣公孔希學(xué)的襲爵，《明會典》規(guī)定：“公侯伯襲封，皆覈其宗圖，辯嫡庶，明倫序，以杜爭端。衍圣公襲封亦如之?！币簿褪钦f，朝廷要核對其宗圖，以確保系嫡長繼承。此事在正德四年（1509）十一月初十日朝廷給衍圣公孔聞韶的敕中曾提到，原文謂：“我太祖高皇帝崇重爾祖先圣之道，即位之初，首命訪求大宗之裔襲封衍圣公。”

關(guān)于公侯伯的襲封，據(jù)《明會典》記載，嘉靖三十四年（1555）題準(zhǔn)：行兩京五軍都督府，各委堂上官，需要提交宗支圖冊，將公侯伯父祖始封承襲來歷，并立功人下的派子孫，與應(yīng)襲之人母氏、收生人等，備造宗圖人冊，一樣三本，一存本府，一送吏部，一送吏科備查。以后每五年一次造報。從嘉靖二十年（1541）開始，凡公侯伯病故，必先奏請殯葬，方許襲爵。違者，參奏治罪?？紫W(xué)的襲封是否照此辦法，其死后是否奏請殯葬，筆者沒有查到相關(guān)記載。不過，從朝廷對衍圣公遣官致祭的做法來看，奏請殯葬說是成立的，且適用于后來的襲封者。

2.子孫襲封

關(guān)于子孫的襲封，《明會典》載：“凡公侯伯子孫襲爵。洪武二十六年定：受封官身死，須以嫡長男承襲；如嫡長男事故，則嫡孫承襲；如無嫡子嫡孫，以嫡次子孫承襲；如無嫡次子孫，方許庶長子孫承襲。不許攙越……孔氏襲封衍圣公如之?！泵鞔苁ス木唧w承襲情況如下：

（1）“受封官身死，須以嫡長男承襲”，即父親去世，由嫡長子承襲。孔訥（57代）、孔公鑑（58代）、孔彥縉（59代）、孔貞幹（63代）、孔尚賢（64代）共五人，均為嫡長子，且在其父親去世后襲爵。

（2）“如嫡長男事故，則嫡孫承襲”，即嫡長子如果先于父親離世，則由嫡長孫承其爵位?？壮袘c（60代）先于其父孔彥縉去世，便由其子孔弘緒（61代）承襲祖父孔彥縉（59代）的爵位。這種情況發(fā)生后，朝廷通常會以追封的形式授予死者以爵位，以補(bǔ)某一代之缺位，也表達(dá)朝廷“褒崇”之意。

（3）“如無嫡子嫡孫，以嫡次子孫承襲”?？棕分玻?5代）的承襲就是如此。孔尚賢（64代）兩個兒子均早卒絕嗣，因此不存在“嫡長男承襲”之說。但孔尚賢將弟孔尚坦的長子孔胤植過繼給自己，孔胤植于孔貞幹而言，為“嫡次子孫”。所以，孔胤植得以“嫡次枝嫡長親侄”的身份承襲衍圣公爵位，詳見圖一。

（4）“如無嫡次子孫，方許庶長子孫承襲”?？鬃拥诹淮鷮O孔弘緒因事革職后，照《明會典》規(guī)定，應(yīng)由其長子襲爵，但此時其長子尚未出生，朝廷于是依照宋代先例，由其弟孔弘泰（61代）以孔承慶“嫡次子”的身份過渡，代為承襲。等孔弘泰過世之后，再回到“嫡長男承襲”的辦法。而孔弘緒夫人李氏，繼配熊氏、袁氏，均無子。如此一來，嫡長子孫、嫡次子孫無從談起?？缀刖w之妾江氏生了二子，其中長子為孔聞韶（62代）。孔聞韶于是以“庶長子”的身份承襲衍圣公爵位。

（二）不行丁憂即請承襲是常態(tài)

明代丁憂制度規(guī)定，文職官吏遭遇父母亡故，須離職守喪（不計閏）二十七個月。孔希學(xué)去世后，其子孔訥參照此例守喪三年，后襲爵。又孔弘緒承襲的是其祖父孔彥縉（59代）的爵位，參照《大明令?戶令?嫡孫丁憂令》“凡嫡孫為祖后而承蔭入仕者，祖亡，服斬衰三年”之規(guī)定，當(dāng)守喪三年。而孔公鑑、孔貞幹、孔尚賢三位在其父親去世之后很快就承襲了爵位。于此，吏部主事郭諫臣（1524—1580）在一份奏疏中提到此前衍圣公“凡遇父母之喪，不行丁憂即請承襲，與軍職同”。郭諫臣所言與實(shí)際情況雖有出入，如孔訥是在守喪三年后才封爵的，但也大抵如此。

隆慶元年（1567），郭諫臣上疏朝廷，奏請衍圣公須守喪三年，以表率天下。疏謂：

魯為上世秉禮義之國，孔子又萬世禮義之宗。今國家特世封為衍圣公，秩以一品者，正以圣人后，為能守禮以表率天下之人耳！不使其子孫守三年之制，其何以責(zé)天下？乞許遵制丁憂，一如文臣。

郭諫臣的意思是軍人不行丁憂，那是戰(zhàn)時需要，情況特殊，而衍圣公作為圣人之后，當(dāng)一如文臣，守三年之制。朝廷就此讓廷臣議復(fù)，其中吏部認(rèn)為“衍圣公或遇親喪，自今仍令守制。其襲封一事，所司代為奏請，令其守護(hù)印信，候服滿起送承襲，服內(nèi)免其入賀。”群臣也認(rèn)為“許照文臣終制起復(fù)”。隆慶四年（1571）題準(zhǔn)“照例守制”，襲封一事，“撫按官代為具奏，令其暫管府事。服滿之日，起送承襲”。也就是說，衍圣公守制并不意味著其他什么事都不做，府事要照常承管。其后孔胤植的襲爵也是如此，他在天啟二年（1622），即孔尚賢去世之后的次年就承襲了爵位，照常管理府事，直到丁憂結(jié)束，朝廷才頒賜誥命。

之所以未等到三年結(jié)束后才襲爵，即“不行丁憂即請承襲”，與衍圣公府運(yùn)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)有關(guān)。一般文職官員丁憂解職，尚有其他人員頂替，而衍圣公只有一人，作為一府之主，孔府府務(wù)、年例、進(jìn)貢表馬、慶賀典禮、祖廟春秋祀事等都需要安排料理。職是之故，天啟二年（1622）五月孔胤植給朝廷的奏折就言：“有病故即襲者，蓋以慶賀大典、職守奉祀為重，故先襲爵，后守制，已成舊規(guī)?！?/span>

（三）關(guān)于襲封程序的其他問題

1.衍圣公“襲爵”時間與“誥封”時間不一定同步

襲爵時間是指衍圣公承襲爵位的時間，誥封時間是指朝廷頒制誥命的時間。按照常理，衍圣公襲爵后，朝廷當(dāng)即會御制誥文，但這兩個時間往往不同步。十位中，同步的有孔希學(xué)、孔訥、孔彥縉、孔弘緒、孔聞韶五位；不同步的也有五位，分別是孔公鑑、孔弘泰、孔貞幹、孔尚賢、孔胤植。嚴(yán)格來講，只有當(dāng)朝廷“誥封”后，衍圣公的身份才具有法律效力。因此，在朝廷頒制誥命之前，這個“襲爵”僅具有“名分”的性質(zhì)，盡管明清文獻(xiàn)都稱之為“襲爵”。

之所以不同步，主要有以下原因：一是死后追封，如孔公鑑；二是守制三年結(jié)束之后才誥封，如孔尚賢、孔胤植，而孔弘泰、孔貞幹均在襲爵五年后賜誥命；三是需先在國子監(jiān)學(xué)習(xí)一段時間，如朝廷當(dāng)時為了防止孔弘泰步其兄孔弘緒的后塵，規(guī)定“衍圣公始襲者在監(jiān)讀書一年”。如前所述，孔弘泰在國子監(jiān)學(xué)習(xí)不止一年，直到成化八年（1472）才得以回曲阜。孔弘泰、孔貞幹在襲爵五年后才誥封，除了三年守制外，延后兩年的原因可能也與在監(jiān)讀書有關(guān)。

2.上任衍圣公離世后，下一任的襲封不一定隨即進(jìn)行

按照常理，在上屆衍圣公離世后，下任衍圣公的襲封即進(jìn)入議事日程，但事實(shí)并非如此?？自G由于守制，在父親去世三年后襲爵。孔彥縉在父親去世八年后才襲爵。為何如此？限于史料，已難考證。筆者推測，可能的原因有二：一是孔彥縉在其父親孔公鑑去世時才兩歲，年齡太小。二是永樂初年，朝廷忙于戰(zhàn)事以鞏固新政權(quán)，而到了永樂八年（1410），永樂帝親征塞外獲勝，七月還北京，十月回到南京。回京之后，出于政統(tǒng)合法性的考慮，便在此年頒賜了衍圣公誥命。

3.自孔弘泰襲爵之后，需奉表稱謝

從現(xiàn)在保存的文獻(xiàn)來看，從明成化六年（1470）孔弘泰開始，包括其后的五任衍圣公均在襲爵后上呈了謝表。這六位中，“襲爵”時間與“誥封”時間不同步的孔弘泰、孔貞幹、孔尚賢、孔胤植四位，其所呈謝表均發(fā)生在朝廷頒賜誥命之前。

4.孔聞韶的襲爵程序

按照朝廷成化六年（1470）定議，孔弘泰去世后，當(dāng)以孔弘緒長子孔聞韶繼之。其接繼程序，在《明實(shí)錄》中有較為詳細(xì)的記載，非常珍貴。原文如下：

（弘治十六年六月戊午）巡撫山東都御史徐源言：“衍圣公孔弘泰初以其兄弘緒革爵暫令借襲，今既卒，其爵宜歸弘緒之嫡子聞韶?！币蚱淇资献迦藸罴八?、府、縣公文以請。事下吏部看詳以聞。吏部查具議案，請如源奏。上從之，命禮部照例取聞韶至京襲爵。

從上可以看出，其程序大致情況是：孔氏族人、曲阜知縣、兗州府、山東承宣布政司上呈公文，山東都御史徐源呈遞奏折→朝廷收到后，派吏部核查實(shí)情后據(jù)實(shí)奏報→吏部核實(shí)后，呈請朝廷同意徐源的奏折→朝廷同意，認(rèn)為“崇儒重道，莫先于孔氏，其亟行之”→遂命禮部照例通知孔聞韶到京襲爵?！睹鲿洹份d：“衍圣公歿后，聽其應(yīng)襲子孫赴京襲爵。”孔聞韶的例子也說明這條規(guī)定在實(shí)踐中是得到實(shí)行的。

5.孔胤植的襲爵程序

天啟二年（1622）五月二十一日，孔胤植上奏朝廷，請求皇帝“敕下吏部查例，覆請俯準(zhǔn)臣襲封公爵”。吏部收到皇帝的圣旨后，鑒于孔胤植以嗣子承襲的特別情況，“猶恐不的”，移文山東省撫按查實(shí)。山東省查明后，認(rèn)為今日承襲之人當(dāng)屬孔胤植。隨后又將情況“坐名咨送”到吏部，吏部“未敢擅便”，請皇帝決定。最后奉圣旨，孔胤植襲封衍圣公。

三、結(jié)論

限于史料，本論域的相關(guān)問題尚不能充分展開。本文僅就以上研究，得出如下結(jié)論：

（一）本文立足史料，對明代歷任衍圣公的生卒時間、襲封時間、賜誥時間、生母與其父親的婚姻關(guān)系等問題，逐一作了考證，結(jié)論較為可靠。而反觀相關(guān)成果，多有錯漏。如邢鐵《明清時期孔府的繼承制度》一文，把孔希學(xué)的受封時間誤記為“洪武三年”；孔祥林等著《孔府文化研究》一書，將孔弘緒、孔弘泰、孔胤植的受封時間分別誤記為“景泰元年”“成化五年”“天啟元年”；駱承烈《中國歷史上的孔子嫡裔》一文，把孔彥縉的受封時間誤記為“洪熙元年”?？鬃硬┪镳^的陳展將孔胤植的受封時間定為“天啟元年”。不僅如此，這些研究均沒注意到衍圣公“襲爵”與“誥封”時間不一定同期的現(xiàn)象。又如對于衍圣公的襲爵情況，袁兆春所著《孔府檔案的法律史料價值研究》一書，認(rèn)為孔子第五十六代孫孔希學(xué)是以“父死子繼”的方式襲爵的，而事實(shí)上這時孔希學(xué)的父親孔克堅還健在。與此同時，筆者也發(fā)現(xiàn)一些史料可能存在問題。如曲阜孔林《洪武十四年孔希學(xué)神道碑》記載：“洪武十四年十月二十日，宣圣五十七代孫誥封衍圣公?！币簿褪钦f，孔訥在其父親死后一個月便被誥封了衍圣公，而這與上文提到洪武十七年（1384）相矛盾。個中原因，有可能是立碑者宋訥誤撰（想當(dāng)然地認(rèn)為其父親去世當(dāng)年就襲封了），也有可能因?yàn)樵癫磺?，抄錄者誤識所致。又如對于孔弘泰的誥封時間，明代陳鎬《闕里志》所記“成化十二年十二月二十二日封六十一代孫孔弘泰衍圣公”就不甚妥當(dāng)。根據(jù)前述《明實(shí)錄》的兩條史料推測，“成化十二年十二月二十二日”很可能是衍圣公府收到玉軸誥命的時間，因?yàn)樵谥?，朝廷已賜孔弘泰誥命且給過犀牛角軸誥?！蛾I里志》如此記載誤導(dǎo)了后來的研究者，相關(guān)成果大多將成化十二年當(dāng)作了孔弘泰的襲封時間。

（二）朝廷對衍圣公的襲封表達(dá)了政統(tǒng)對道統(tǒng)的依賴，以及對孔子嫡裔的褒崇與優(yōu)待之意。前引誥命“有國家者，求其統(tǒng)緒，尊其爵號，蓋所以崇德報功也”“爰行典禮，以致褒崇”“我國家尊用以安天下，故推恩其（及）子孫者，所以隆崇報之禮焉”“先圣之后人，其禮尤宜于加等”“崇德象賢之典，自祖宗列圣至于朕躬，有隆無替”“惟念朝恩之既渥，益德業(yè)之崇修”等等，其內(nèi)容均表達(dá)了這層含義。

（三）衍圣公襲封的基本程序可分兩個階段。第一階段為孔訥至孔弘緒時期，程序大致分三步：報請承襲→禮部、吏部核查宗支，上報皇帝批準(zhǔn)→應(yīng)襲子孫赴京襲爵，朝廷同時頒賜誥命。第二階段為孔弘泰至孔胤植時期，程序大致有五步：報請承襲→禮部、吏部核查宗支，上報皇帝批準(zhǔn)→應(yīng)襲子孫赴京襲爵→衍圣公上呈謝表→朝廷頒賜誥命。

期間在不同階段因不同事由，其細(xì)節(jié)又多有不同。比如，隆慶四年（1571）之前，衍圣公在服制期間可以自行報請承襲，而在之后改由“撫按官代為具奏”。又如，在遇到一些諸如嗣子承襲、兄終弟及等特殊情況時，程序往往更為復(fù)雜，從孔氏族人、縣、府、省到朝廷，均有可能卷入，這在前面已有詳細(xì)說明，此不贅述。

（四）終明一代，衍圣公的襲爵在諸多方面具有不確定性。對于衍圣公的襲爵制度，盡管有一些規(guī)定，但在諸多方面仍未形成定制，存在隨機(jī)性和變通性。其主要表現(xiàn)為：上一任衍圣公離世后，有時當(dāng)年補(bǔ)位，有時職位空缺長達(dá)七八年；有時守制結(jié)束再襲爵，有時先襲爵再守制；有的在守制期間就誥封，有的在守制結(jié)束才誥封，更有守制結(jié)束若干年后才誥封的。這些不確定性都給衍圣公的履職以及衍圣公府的運(yùn)轉(zhuǎn)帶來了一些負(fù)面影響，其具體情況如何，筆者將另文探討。（為方便閱讀，本文已略去注釋和參考文獻(xiàn)）

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