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往者不可諫 來者猶可追

——慢廬經(jīng)典讀書會《論語·微子》通講

來源：“洙泗社”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十二日丁酉

          耶穌2021年12月15日

2021年12月11日下午，第十八期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會”——《論語·微子》通講如期進(jìn)行。本次讀書會由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人。四十余位專家學(xué)者、書院同道及儒學(xué)愛好者們通過線上、線下方式參與活動?；顒佑汕穾煼洞髮W(xué)博士研究生陳岳主持。

魏衍華老師

通講伊始，魏老師先對本篇進(jìn)行了概說。魏老師認(rèn)為，本篇主要講述了一些不為社會所知、所容的仁人、逸民，講述了他們?nèi)绾卧谀婢持斜３肿陨砀邼嵉钠犯?。本篇首章通過“殷有三仁”來說明“仁人”或有不同選擇，但卻同出于至誠惻怛之仁心。第二章借用魯國賢人柳下惠來說明仁人尊道而行，直道事人，不可則止。第三到第七章記載了孔子和他所遇見的隱士，表現(xiàn)出孔子是具有上古仁德精神、不為社會所了解的真正隱士。接著講述了上古“逸民”，敘說對“逸民”的態(tài)度，“逸民”或有才干，或有道德，應(yīng)當(dāng)盡力招攬、募求。本篇與《陽貨》一樣，貫穿了孔子主張選擇時機(jī)，保持獨(dú)立的政治品格，不屈節(jié)以事人等思想。

“微子去之”章，列舉了孔子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。這三人都未得到執(zhí)政者的重用，結(jié)局各有不同，表達(dá)了“君子亦仁而已矣，何必同”的思想。魏老師認(rèn)為以此三人為例，表現(xiàn)出春秋時期禮壞樂崩、孔子之道難以施行，所以“嘆孔子之道窮而斯民之不能脫于禍亂?！北酒源藶槭渍?，為全篇內(nèi)容奠定了思想基調(diào)、建立了一個中軸。

陳岳博士

關(guān)于“柳下惠為士師”章，孔子“數(shù)稱柳下惠”，并將其作為仁人的代表。魏老師引錢穆先生語，點(diǎn)明本篇記古之仁賢隱逸之士，皆可與孔子對看。孟子謂“柳下惠不恭”，異于孔子，孔子是可行則行，可止則止。故孟子稱柳下惠為“圣之和者”，稱孔子為“圣之時者”。魏老師指出，本章可與“臧文仲其竊位者與”章聯(lián)系思考，通過以柳下惠為代表的仁人，來品鑒修身之道、為政之道。

“齊景公待孔子”章，記魯昭公時孔子在齊國不被任用之事。魏老師引《史記》指出孔子一生中有三次機(jī)會出仕：一是齊景公欲用尼溪田封孔子；二是魏國以六萬石糧待孔子；三是楚國欲以七百里地封孔子。齊景公之所以沒有用孔子，其實是受到了當(dāng)時齊國上大夫的阻撓。魏老師特別指出，從這一章開始，編者就把政治上一直郁郁不得志的孔子作為榜樣，為第八章的敘述作鋪墊。

關(guān)于“齊人歸女樂”章，魏老師認(rèn)為“孔子行”不僅與本章所記之事有關(guān)，還與魯國執(zhí)政者不顧及禮，不分祭肉予孔子有關(guān)。魏老師引用《孟子·告子下》“孔子為魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也”，點(diǎn)出孔子非為“燔肉”，而是因為為政者之無禮離魯，踏上了周游列國之路。本章通過對孔子形象的描述，表現(xiàn)了圣人之道、中庸之道。

在“楚狂接輿歌而過孔子”章，魏老師指出接輿用“鳳鳥”喻“孔子”，是以此來“譏其不能隱為德衰”。鳳鳥是明王之世的標(biāo)志，但當(dāng)時禮壞樂崩，鳳鳥本應(yīng)隱匿于世，卻在此時出現(xiàn)，這是德行衰敗之兆。魏老師認(rèn)為，雖然孔子知道類于接輿之人不會與自己合作出仕救世，但還是想與其談?wù)?，來表明自己的苦悶之心，這正體現(xiàn)出孔子深厚的仁愛之心。

現(xiàn)場聽眾

“子路從而后”章中，關(guān)于“大倫”具體指什么？魏老師認(rèn)為“大倫”指的是社會中最重要的人際關(guān)系，結(jié)合上下語境指的應(yīng)該是“君臣之義”。這些隱士明白社會無道，所以避世而居，但他們的品格“亦足起敬”，“想其清風(fēng)”。孔子始終為拯救無道的天下而努力，“道之不行，已知之矣”，這是點(diǎn)題之句。魏老師指出，無論是對于孔子還是隱士，都不要輕易批評，要心懷敬意。

關(guān)于“逸民”章，魏老師認(rèn)為這章集中展現(xiàn)了孔子對君子在亂世中的不同選擇所做出的評價。伯夷、叔齊在這七人當(dāng)中品格為最高，“下圣人一等”。柳下惠、少連則稍遜于此，但二人品行“言中倫，行中慮”，也符合君子的標(biāo)準(zhǔn)。第三等是虞仲、夷逸，他們隱居、不言語，但其立身行事合乎清潔之道，自我廢棄合于權(quán)變之道。六人形成三種評價，而這三種評價是層層遞降的。魏老師指出，面對“節(jié)行超逸”的高人、逸民，孔子的態(tài)度是“我則異于是”，即孔子和此七人之間，品格有不同，志向有殊分，行為上也有差異?？鬃幼匝裕骸盁o可無不可”，此即孟子說：“可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也?！笨鬃訜o論處何時何地，都懷有以仁心入世的積極態(tài)度，在為人處世上中道而行。最后魏老師指出，對于個人的評價，儒家更看重個人德業(yè)而非個人功業(yè)。

關(guān)于“周公謂魯公”章，魏老師認(rèn)為本章有四層含義：第一，君子勿使親眷離棄；第二，勿使肱骨之臣有怨言；第三，勿隨便處理、舍棄故舊相識；第四，勿把人看得十全十美，求全責(zé)備，要知人善任，第四層意思也是本章的章眼。魏老師指出，居上位的天子、諸侯有責(zé)任和義務(wù)來培育和保護(hù)故舊大臣，使其“通其情而合乎義”，最終才能達(dá)到親眷、大臣、故舊、庶民百姓“無離散違叛之心”的結(jié)果。此章編在這里是孔子“深致慨于魯之衰微”的結(jié)果。

隨后，在主持人陳岳博士的組織下，現(xiàn)場聽眾就自己的感悟和問題積極發(fā)言討論。魏老師、宋老師對聽眾的感想和疑惑，分享了自己的理解與心得。

聽眾分享

分享環(huán)節(jié)結(jié)束后，宋立林老師進(jìn)行了點(diǎn)評和補(bǔ)充。宋老師認(rèn)為，從《衛(wèi)靈公》到《季氏》，然后再從《陽貨》到《微子》，層層下轉(zhuǎn)，整個社會所謂“天下無道”的局面越來越顯現(xiàn)、越來越突出、越來越嚴(yán)重。面對天下無道、禮壞樂崩的社會環(huán)境，這一篇實際上是用歷史和現(xiàn)實中很多具體的人物來彰顯孔子的進(jìn)退出處之道、儒家的進(jìn)退出處之道。

宋立林教授

“慢廬經(jīng)典讀書會”是洙泗書院新推出的公益經(jīng)典閱讀活動，書院秉“君子以朋友講習(xí)”的讀書理念，圍繞儒家經(jīng)典為中心“以文會友”，力爭將學(xué)習(xí)繼承儒家文化與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，挖掘儒家經(jīng)典的當(dāng)代價值。接下來，書院也會繼續(xù)敞開大門，保持每周一篇的進(jìn)度，繼續(xù)邀請?zhí)┥綄W(xué)者青年專家共讀《論語》。

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責(zé)任編輯：近復(fù)