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中國(guó)已進(jìn)入以中國(guó)邏輯對(duì)文明要素重新定義的新覺醒時(shí)代

作者：蔡子

來(lái)源：“蔡子曰”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初三日戊子

          耶穌2021年12月6日

壹

司馬南手撕聯(lián)想引發(fā)現(xiàn)象級(jí)關(guān)注；國(guó)家自去年十月陸續(xù)開始對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行整治，包括阿里、滴滴；教育部10月發(fā)一個(gè)通知說(shuō)，已著手編寫中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這看似不相干的三件事，其實(shí)都指向同一個(gè)事實(shí)：中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)重新定義時(shí)代，一個(gè)新的大變革時(shí)代。

促成這一時(shí)代的有三重因素：一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功崛起，二是中國(guó)崛起引發(fā)的美國(guó)不擇手段地打壓，三是中西應(yīng)對(duì)新冠疫情的截然不同。

這種重新定義，既有對(duì)內(nèi)，也有對(duì)外。對(duì)內(nèi)是重新定義企業(yè)、市場(chǎng)，甚至重新定義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)外則是重新定義民主。

無(wú)論是對(duì)企業(yè)、市場(chǎng)，還是對(duì)民主，改開以來(lái)我們對(duì)其的定義都是主要依據(jù)基于西方文化的西方邏輯，而輕視了，甚至無(wú)視了基于中國(guó)文化的中國(guó)邏輯。這次重新定義，就是重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)中國(guó)邏輯，并以中國(guó)邏輯為主導(dǎo)和基礎(chǔ)，重新定義企業(yè)、市場(chǎng)和民主這些現(xiàn)代社會(huì)的基本概念、基本要素。

義理缺失是西方文明的固有缺陷，西方文化中沒有中國(guó)式的義理、道德之概念，而只有利、唯利是圖。基于西方文化的西方邏輯，就是一種利邏輯、唯利是圖邏輯。而中國(guó)文明則是義利兼?zhèn)洌v的是義利之辨。中國(guó)文化的邏輯是義利之辨邏輯，或者更簡(jiǎn)潔地說(shuō)，是義邏輯。

《周易系辭》說(shuō)：“利者，義之和也”。利是一定要與義相和的，即是說(shuō)，利中一定是包含著、包裹著義的。與義相違背的利，不包含義的利，都是不義之利，都是惡。

基于西方邏輯的企業(yè)、市場(chǎng)、民主等現(xiàn)代概念和要素，都是不包含義的，都是不義之利，也都是惡。企業(yè)、市場(chǎng)、民主都屬于利的范疇。

以中國(guó)邏輯，這些惡是必然存在的，從理論上就是可以清晰預(yù)知的?，F(xiàn)在這些要素的惡正在社會(huì)中具體呈現(xiàn)出來(lái)。目前中國(guó)有些過去的明星企業(yè)卻企圖凌駕于人民和國(guó)家之上，引發(fā)人民的不滿和國(guó)家的整治。美國(guó)則以民主之名行破壞中國(guó)人民和國(guó)家利益之實(shí)。教育部對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)不滿，正組隊(duì)編寫中國(guó)化經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

所謂的以中國(guó)邏輯重新定義，就是將義引入企業(yè)、市場(chǎng)、民主之中，讓其由無(wú)義之利，變成有義之利，由“義之?！钡睦兂伞傲x之和”的利，即化惡為善。

義是什么？是義理，是人心、民心，是人民。宋明理學(xué)說(shuō)“心即理”、“性即理”。人民的本質(zhì)在民心，也可以說(shuō)“義理即民心”，“民心即義理”。中國(guó)邏輯就是義理邏輯，也是民心邏輯、人民邏輯。

因此，這種重新定義，更具體點(diǎn)說(shuō)，也是將人民、民心引入這些現(xiàn)代文明的基本概念和要素之中，因?yàn)槠髽I(yè)、市場(chǎng)、民主之中。企業(yè)是義理的企業(yè)、人民的企業(yè)，市場(chǎng)是人民的市場(chǎng)、義理的市場(chǎng)，民主是人民的民主、義理的民主。

貳

從西方邏輯到中國(guó)邏輯的切換，事實(shí)上也是文化參照系的切換，由西方文化參照系切換到中國(guó)文化參照系。參照系變了，對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)文明要素的認(rèn)知，就會(huì)發(fā)生系統(tǒng)性的、根本性的改變。

這種轉(zhuǎn)換事實(shí)上也是一種新覺醒，這個(gè)時(shí)代也就是一個(gè)新覺醒時(shí)代。

如果說(shuō)民國(guó)時(shí)期，尤其是其中的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是“覺醒時(shí)代”，而這次新覺醒則是對(duì)民國(guó)覺醒的覺醒。

在學(xué)術(shù)范式上，在認(rèn)知模式上，中國(guó)由中國(guó)邏輯倒向西方邏輯就是開始于民國(guó)，開始于新文化運(yùn)動(dòng)。其實(shí)民國(guó)的覺醒是有問題的，有覺醒也有昏睡，對(duì)西方文化是覺醒了，但對(duì)中國(guó)文化反而昏睡了。西方文化在中國(guó)光明了，但是中國(guó)文化自身反而陷入黑暗。

這次新覺醒就是讓自民國(guó)就陷入黑暗的中國(guó)文化、中國(guó)邏輯重返光明，就是對(duì)中國(guó)文化的覺醒。

中國(guó)文化是二維的、健全的，義利兼?zhèn)?，而西方文化是一維的、殘缺的、病態(tài)的，有利而無(wú)義。中國(guó)文化的基本邏輯就是義利之辨邏輯，簡(jiǎn)稱義邏輯；而西方文化的基本邏輯則是唯利是圖邏輯，簡(jiǎn)稱利邏輯。

以殘缺而病態(tài)的的西方邏輯，所定義的文明要素和文明一定是殘缺而病態(tài)的，所構(gòu)建的對(duì)世界的認(rèn)知也一定是殘缺而病態(tài)的。

中國(guó)文化的覺醒就是義邏輯的覺醒，用這種健全的義邏輯重新定義文明，重新認(rèn)知世界。定義個(gè)健全健康的新文明，認(rèn)知一個(gè)健全健康的新世界。

表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，就是糾正民國(guó)時(shí)期錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤是：以徹底否定中國(guó)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行全盤西化。糾正的結(jié)果是：重新肯定和引入中國(guó)文化，并以中國(guó)文化為主導(dǎo)，以義理為內(nèi)核，建立一個(gè)“中體西用”的新學(xué)術(shù)范式，打碎民國(guó)的全盤西化的舊學(xué)術(shù)范式。

因此，需要重新定義的，絕不僅僅是企業(yè)、市場(chǎng)和民主這三樣?xùn)|西，而是整個(gè)的現(xiàn)代文明，而是所有的現(xiàn)代文明要素，包括學(xué)術(shù)范式、基本的思維、基本價(jià)值、基本史觀等等一切。

這兩年在民間興起一個(gè)學(xué)派：西方偽史派，他們認(rèn)為西方的歷史是被系統(tǒng)性偽造的，從古希臘到現(xiàn)代。他們努力搜集資料以證明這一點(diǎn)。其實(shí)西方歷史的根本問題并不在史實(shí)，而在史觀。這種史觀是基于西方文化的基本邏輯的，即基于利邏輯的，是缺失義理的。僅在歷史材料的外圍打轉(zhuǎn)，而不深入到西方文化的基本邏輯，基本學(xué)術(shù)范式，是無(wú)法知曉西方偽史的產(chǎn)生根源的。

但無(wú)論如何，西方偽史派也是一種新覺醒，屬于此次新覺醒的范疇。

這也是一個(gè)思想大變革時(shí)代，且其變革的級(jí)別是與民國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)是相同的，不過方向相反。

在新的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯下，以前的有些成功者現(xiàn)在將成失敗者，以前有些被褒獎(jiǎng)的現(xiàn)在將被詛咒，以前有些被認(rèn)為是善的，現(xiàn)在將被認(rèn)為是惡，以前的有些大師和明星現(xiàn)在將成為小丑。

對(duì)這個(gè)新時(shí)代，有些人會(huì)積極擁抱，有些人則恐懼和拒斥。

不管如何該來(lái)的總會(huì)要來(lái)，讓我們拭目以待。

責(zé)任編輯：近復(fù)