中國政法大學儒學講壇第104講，趙金剛主講朱子體用觀
原標題《實理與體用——朱子體用觀再思》
來源：“法大國儒”微信公眾號
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初三日戊子
耶穌2021年12月6日
實理與體用——朱子體用觀再思
2021年12月5日晚7點，中國政法大學儒學講壇第104講通過騰訊會議直播的形式如期舉行。本次講座由清華大學哲學系的趙金剛副教授主講，主題為《實理與體用——朱子體用觀再思》，主持人為中國政法大學國際儒學院的秦晉楠老師。
趙金剛老師主講
講座內(nèi)容主要分為三部分：“體用與中國哲學”、“形上看與形下看”、“見在為體，生底為用”。
講座第一部分為“體用與中國哲學”，主要介紹了中國思想史上的兩種體用說，即中國固有思想之體用和佛教之體用。趙金剛老師認為，中國固有思想之體用主要為：“體”強調(diào)物質(zhì)實體性，與形體、形質(zhì)密切相關，“用”是功能、作用。而佛教之體用主要強調(diào)“體”的第一性和“用”的第二性，認為“體”是本體，“用”是發(fā)用。之后，趙金剛老師結(jié)合前人的研究對體用說出現(xiàn)的時間進行了考辨，認為兩種體用觀的發(fā)展均處于思想交鋒的時期，正是這種交鋒、交織、交融，才使得體用問題在中國哲學史上變得復雜，而這種復雜性也就直接展現(xiàn)在朱子身上。
第二部分為“形上看與形下看”，從“形上看”與“形下看”兩個角度針對朱子的體用說進行專門的介紹。此部分，趙金剛老師認為，理學對“體用”的論說首先要破除的是“空體”“無體”，而挺立“實體”。其次，要建立體用的“直接性”，要破除“體用殊絕”“形性不相資”，強調(diào)形體與功用、本體與發(fā)用的關系。第三，則要承認“用”的意義。趙金剛老師總結(jié)此部分道：理學家，特別是朱子，其體用觀特別復雜，涉及哲學的闡發(fā)和學術的分判。
第三部分為“見在為體，生底為用”，承接第二部分“體用有定、無定”這一問題引入朱子言說體用的一貫之處，即“見在為體，生底為用”，從而思考朱子體用觀中體現(xiàn)出的邏輯的見在、發(fā)用與實際存在的見在、發(fā)用問題。趙金剛老師認為，正是由于從形上言的體是實理，從形下言的體是實物，體用皆“實”，這樣的體用觀根本區(qū)別于佛老，在吸收了佛教體用觀的同時，堅持了儒家的立場，如是，將中國固有之體用思想與佛教之體用思想融通為一。
在講座點評環(huán)節(jié)，秦晉楠老師對講座內(nèi)容進行了概述和總結(jié)，認為朱子體用觀不是中國固有體用觀與佛教體用觀的簡單拼合，而是在融合二者部分思想資源的基礎上進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
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答疑與討論環(huán)節(jié)完成后，中國政法大學國際儒學講壇第104講圓滿結(jié)束。
責任編輯：近復
