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講理又講禮，有話好好說(shuō)

——東?？蛷d廳長(zhǎng)曰

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月十九日乙巳

          耶穌2021年10月24日

客廳雖小小，人不滿二百，然關(guān)注者不少。基本不邀人，也不愿踢人，希望各自珍惜。當(dāng)然不是要諸君沉默寡言。沉默固可規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，卻不足以建立道義形象，微群也就喪失了存在的意義。相反，正言正語(yǔ)，多多益善。我是希望諸君言之有理，發(fā)而中節(jié)，和悅而諍。這也是微信群和思想界樹(shù)立形象的最好辦法。

和而不同，這是君子的特色，值得所有親友同學(xué)群學(xué)習(xí)，也值得東海客廳遵循。不僅同道之間應(yīng)該和諧相處，道不同也不妨和平共處。道不同不相為謀，可以；道不同相為仇，則不可以。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。無(wú)論商韓洪楊，馬恩列斯，牛鬼蛇神，魑魅魍魎，如果有緣入廳，就有暢所欲言的權(quán)利。

伏爾泰有句名言：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這也是吾儒為政份所當(dāng)為。東海長(zhǎng)廳如此，未來(lái)儒家長(zhǎng)國(guó)長(zhǎng)天下，也當(dāng)如此。任何觀點(diǎn)都有表達(dá)的自由，包括反孔反儒反東海和崇馬崇毛崇商韓的自由。

陸續(xù)多位友人提醒我，說(shuō)客廳放任無(wú)序，混亂得很。戲答曰：亂一亂好，亂一點(diǎn)才有生機(jī)活力。自由不是混亂，但容易給人造成混亂的印象，尤其是習(xí)慣了思想統(tǒng)一和一言堂者，難免不習(xí)慣。其實(shí)，文化群體與政治群體同中有異，政治必須強(qiáng)調(diào)秩序紀(jì)律，文化應(yīng)該側(cè)重寬松活潑，最忌一言堂和一潭死水。

我自己好說(shuō)真話，也鼓勵(lì)別人說(shuō)真話，喜歡說(shuō)真話的人。即使某些真話不合真理，不合我意，我也歡迎和敬重。如果有人在我面前虛與委蛇不說(shuō)真話，無(wú)論什么原因，是不愿還是不敢，我都會(huì)引以為恥的。東海生平有五惡，防人之口和反對(duì)言論自由者，就是其中之一。

本群尊重言論自由，鼓勵(lì)暢所欲言，但禁止非禮言論和人身攻擊。所有廳友都有批評(píng)的自由，但必須依禮批評(píng)，必須有話好好說(shuō)，避免動(dòng)機(jī)猜測(cè)、人身攻擊和上綱上線，避免刷屏和無(wú)意義的閑談。注意，凡廳友，即使非我儒友故人，也多少與我有緣，每個(gè)人背后都有我的身影。侮辱任何廳友，等同于侮辱東海。

或認(rèn)為，反孔反儒、誣蔑圣人就是最大的非禮，更應(yīng)該嚴(yán)禁。非也，此禮非彼禮。言論自由的宗旨就是維護(hù)錯(cuò)誤反動(dòng)言論的自由，包括反孔反儒崇馬崇毛的自由。誣蔑攻擊孔子當(dāng)然非禮，但怎樣批評(píng)才合禮，怎樣的批評(píng)屬于誣蔑攻擊？標(biāo)準(zhǔn)因人而異，殊難判斷，故從寬處理。當(dāng)然，既然進(jìn)得此群，就應(yīng)重貌重言，對(duì)于孔子和歷代圣賢，敬請(qǐng)口中留情為荷。

觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴時(shí)，請(qǐng)把批評(píng)的武器對(duì)準(zhǔn)對(duì)方的觀點(diǎn)，不要對(duì)準(zhǔn)對(duì)方的道德和人身。過(guò)錯(cuò)有兩種：道德過(guò)錯(cuò)和思想過(guò)錯(cuò)。群友之間，重在思想交流討論，異議批評(píng)的目的是為了明理，應(yīng)該緊緊圍繞著理義進(jìn)行，既沒(méi)必要管對(duì)方動(dòng)機(jī)如何，也沒(méi)必要管對(duì)方道德問(wèn)題。記住恕道的重要，守住自己的本分，不要管得太寬。

不少人慣于把網(wǎng)友群友當(dāng)成子弟和弟子，道德上關(guān)懷備至，動(dòng)輒耳提面命，非禮也。網(wǎng)友群友介乎朋友和陌生人之間，思想有共鳴則可引以為友，差異太大則不妨視為陌生人。朋友有過(guò)，可以三諫；陌生人有過(guò)，連一諫都是多余。如果有人太胡鬧，提醒群主處理既可。這是對(duì)群主的尊重，也是自重。

借用孟子的話說(shuō)，今有門生弟子犯錯(cuò)誤，教之，雖疾言厲色訓(xùn)之，可也。陌生人犯錯(cuò)誤者，疾言厲色而往訓(xùn)之，則惑也，雖閉目可也。

思想觀念問(wèn)題最難勉強(qiáng)，即使父子師生也難以勉強(qiáng)，父不能勉強(qiáng)子，師不能勉強(qiáng)生，遑論兄弟朋友，更遑論其他人。故思想問(wèn)題只能說(shuō)服，不能壓服。

大多數(shù)人思想的成長(zhǎng)、成熟都有一個(gè)過(guò)程，我也一樣。自由派時(shí)期，我對(duì)儒家也不乏異議，后來(lái)深入學(xué)習(xí)，方悟此前之非。此前若有儒者批評(píng)我，我必心口皆不服；誰(shuí)若試圖用什么東西壓服我，我必奮起而反抗！將心比心，我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人。故思想問(wèn)題，除了官場(chǎng)可以紀(jì)律解決，其它領(lǐng)域理當(dāng)思想解決，任何時(shí)候都不允許法律解決。這是文明原則，也是我的一貫主張。

另請(qǐng)注意，發(fā)言的時(shí)候，請(qǐng)集中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要零零碎碎，也不要重復(fù)啰嗦，更不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。是非對(duì)錯(cuò)，廳友們自有判斷。爭(zhēng)強(qiáng)好勝登不了大雅之堂也。

《呻吟語(yǔ)》說(shuō)：“世有十態(tài)，君子免焉：無(wú)武人之態(tài)（粗豪），無(wú)婦人之態(tài)（柔懦），無(wú)兒女之態(tài)（嬌稚），無(wú)市井之態(tài)（貪鄙），無(wú)俗子之態(tài)(庸陋），無(wú)蕩子之態(tài)(儇佻），無(wú)伶優(yōu)之態(tài)(滑稽），無(wú)閭閻之態(tài)(村野），無(wú)堂下人之態(tài)（局迫），無(wú)婢子之態(tài)（卑諂)，無(wú)偵諜之態(tài)（詭暗)，無(wú)商賈之態(tài)（炫售)?！?o:p>

我以為，粗豪、滑稽、村野三態(tài)，不妨從寬。其它七態(tài)，全免為宜。

子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎。”（《易經(jīng)系辭上》）

盡管廳友們大多無(wú)位，非高位，我還是希望大家自尊自重，以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，群中發(fā)言，聽(tīng)眾不限于一群之中；即使無(wú)位，影響也可及千里之外。話語(yǔ)觀點(diǎn)如何，直接關(guān)乎自己的道義形象乃至榮辱禍福，切莫等閑視之。

二十幾年來(lái)，耳聞目睹無(wú)數(shù)觀點(diǎn)爭(zhēng)論，始于堂堂之陣正正之旗，終于盜言娼語(yǔ)一地雞毛，一個(gè)重要原因就是都試圖說(shuō)服對(duì)方。結(jié)果大多是服人無(wú)方，樹(shù)敵有術(shù)，自敗形象，得不償失。當(dāng)局者上火，旁觀者齒冷。

只要是正理，說(shuō)出來(lái)自有意義。對(duì)方不懂，有旁觀者，一時(shí)無(wú)人懂，天下很大，后世很長(zhǎng)，總有人懂，何必急于一時(shí)。只要是正理，別人反對(duì)是別人的問(wèn)題，別人的損失，何必急動(dòng)自心。有德者通達(dá)世道人心，自然雍容大方。

論道須有彬彬揖讓的大人氣象。大道在野，則野老三五論于月白風(fēng)清之草堂；在朝，則圣王三公論于高貴典雅之大堂。無(wú)論在朝在野，論道的時(shí)候，都應(yīng)該彬彬有禮，翩翩有風(fēng)度。欲論道，欲讓儒家將來(lái)有機(jī)會(huì)登大雅之堂，傳仁義之道，此不可不知也。

如何爭(zhēng)鳴思想和對(duì)待異議，最容易體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，包括理義修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)?！端问贰酚涊d：“王安石執(zhí)政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)。安石為之愧屈。”（《宋史列傳第一百八十六道學(xué)一》）僅此一事可見(jiàn)程顥先生修養(yǎng)高于王安石。當(dāng)然王安石能夠?yàn)橹⑶?，也是有一定修養(yǎng)的。

在東?？蛷d，龍?jiān)谝?、于野兩位給我印象頗深。于野一面之交，在野至今未曾相見(jiàn)，但網(wǎng)絡(luò)交往更久。兩位網(wǎng)名中都有一個(gè)野字，思想也比較接近，發(fā)言論理同樣文質(zhì)彬彬，高見(jiàn)卓識(shí)常深得我心。二野堪稱優(yōu)秀廳友，值得諸君致敬學(xué)習(xí)。

經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)一些海內(nèi)外批評(píng)異議我的文字到客廳來(lái)，一方面是備案，一方面也是希望廳友們向我學(xué)習(xí)，寬敞心胸，正確對(duì)待批評(píng)，有則改之，無(wú)則加勉。

世俗心態(tài)，好譽(yù)忌謗。殊不知，謗譽(yù)皆可喜，關(guān)鍵是自己。只要做好自己，謗滿天下亦可喜，人不知吾上有天；自己德才不行，譽(yù)滿天下亦徒勞，贊譽(yù)越多，后患越重。有名無(wú)實(shí)，虛名最易招實(shí)禍也。

重申：思想輿論市場(chǎng)，應(yīng)遵循兩條原則：一是言論自由，任何觀點(diǎn)都有表達(dá)權(quán)；二是人人平等，道理最大。東?？蛷d理當(dāng)落實(shí)這兩條。即使商韓馬列，有緣進(jìn)入客廳，都可以暢所欲言，而且與東海完全平等，誰(shuí)有道理、誰(shuí)更有理就聽(tīng)誰(shuí)的。相互不服，也沒(méi)關(guān)系，付諸天下后世之公論。

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

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