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興于詩 游于藝

——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的美育踐行路徑

作者：秦華

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿四日庚戌

          耶穌2021年10月29日

“興于詩”“游于藝”，《論語》中的這兩句關于文藝的話很重要?！芭d”與“游”，揭示出古代傳統(tǒng)文藝教學中啟發(fā)、浸潤、涵泳之重要功用，對今天我們進行學校美育無疑具有啟迪意義。

中國傳統(tǒng)的藝術教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過“琴、棋、書、畫”等藝術形式提升人的綜合素養(yǎng)與藝術品位，其教育組織形式主要是師徒式或類學校式（如漢代的洪都門學、北宋的畫院等）的專門培養(yǎng)；藝匠實用教育主要是培養(yǎng)實用性的藝術人才，教學組織形式有作坊、教坊、家族傳承、師徒傳承等。

相對于今天的學校教育而言，這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征：師承關系相對固定，教學周期長，注重長期教學的結果，學習者在廣泛的觀察、感受、體驗的基礎上逐步進入專業(yè)化學習?？傮w來說，中國傳統(tǒng)藝術教育在傳習過程中，呈現(xiàn)出長期浸潤式學習的特點，教學方法自由、注重個性化教育。

當代學校的美育，班級化教學組織與管理方式決定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學任務、傳授知識技能，但這并不利于將美育內容轉化成學生長時期、延續(xù)性的內在浸潤體驗。因此，在課程系統(tǒng)設計中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術傳習的特點，依據學段特點構建長期美育養(yǎng)成教育的進階秩序。

當代社會，線下的藝術傳播與交流主要通過美術館、博物館、劇場等公共空間展示與表演實現(xiàn)。這種展演方式，更多地體現(xiàn)為對象化的鑒賞，即觀眾并不參與藝術表現(xiàn)。

回到傳統(tǒng)藝術的語境，藝術和觀眾并不嚴格區(qū)分，在藝術活動中，參與人既是觀眾也是藝術創(chuàng)作者。在當下教學實踐中，我們可以發(fā)掘、利用這些活動的內容與形式，創(chuàng)設當代美育課堂的教學情境。例如，傳統(tǒng)文人很多藝術活動以私人化的雅集方式開展，雅集不再是單一品類的藝術交流，而是以某一種藝術形式為主體，同時兼容多種藝術形式的交游活動。如果在課堂教學中還原藝術體驗情境，恢復傳統(tǒng)藝術的場域和活動方式，并有效整合不同藝術門類，就更有助于學生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的感知與理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術中的工具器物，本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與智慧的凝結。例如，在中國書畫教學中，教師通常會用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品。但是，這些傳統(tǒng)材料不僅對書畫創(chuàng)作有重要影響，而且本身即具豐厚的藝術屬性，學生在接觸這些藝術用具器物的過程中，能夠獲得切身的感受與體悟。再如折扇，它有工藝之美、善德之喻，還可以承載書畫，體現(xiàn)賞玩者的品格。在戲曲表演中，折扇也是表現(xiàn)角色個性與情感的重要道具，可以說，以折扇為代表的藝術“器物”，已經超越實用，成為物化的藝術符號。在傳統(tǒng)藝術活動中，一器一物，都屬于活動的組成部分，在教學實踐中，教師可以通過“器物”的鑒賞與應用，激活其中蘊含的審美與生活趣味，再結合藝術環(huán)境營造、活動情境創(chuàng)設，共同完成中華傳統(tǒng)藝術教育場域的建構，幫助學生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的情感聯(lián)結。

藝術的發(fā)生、發(fā)展有其特定的環(huán)境，與生活融合度高的藝術形式，往往能夠獲得更多的發(fā)展空間。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術與當今生活的融通方式，能夠讓學生更積極主動地接受并弘揚傳統(tǒng)藝術。例如，近年來，昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出，一個重要原因在于，昆曲傳播者充分發(fā)揮了昆曲中內容典雅、形式唯美、傳播形式多元的特點，打造了“廳堂版”“園林實景版”等演出樣式，讓傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)空間與當代生活空間有效地融合，很好地吸引年輕人體驗、參與。再如，在中國書畫教學中，師生往往只關注作品內容，而忽略了書畫與生活聯(lián)結的橋梁——裝裱。書畫裝裱的演變，體現(xiàn)了藝術作品更好地適應生活環(huán)境的過程。在當代生活場域中，書畫裝裱的形式、材質都發(fā)生了很大的變化，裝裱方式的改變是傳統(tǒng)書畫融入當代生活的具體方式，也是文化傳承的一部分。因此，書畫裝裱應成為學生在生活應用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術不可或缺的學習內容。在傳統(tǒng)民間藝術教學中，教師可以結合特定中華傳統(tǒng)時節(jié)風俗等內容組織教學，在活動中喚醒傳統(tǒng)民俗中的文化記憶，幫助學生溝通傳統(tǒng)與當代生活的訊息。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的美育實踐路徑具有明確的價值觀與秩序性?！墩撜Z》中提出的“興于詩、立于禮、成于樂”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從“興”的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過程，而“志于道、據于德、依于仁、游于藝”的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標的統(tǒng)一。因此，探究傳統(tǒng)文藝的養(yǎng)成、傳播、交流方式及其活動環(huán)境是對課程資源的發(fā)掘與建設，可以有效改進學校美育的實踐路徑。在教學方式上，需要形成從感知體驗到理解認同的教學進階；在情境營造上，應建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的交流情境，在這個情境中，尤其要關注器物文化的價值，體現(xiàn)物質與精神的共鳴；在教學內容上，要深入了解傳統(tǒng)文藝與生活的關系，并發(fā)掘其在今天社會環(huán)境中的傳承及創(chuàng)新方式，從而形成系統(tǒng)完整的美育課程資源與實踐路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝來源于傳統(tǒng)生活，承載文化精神與記憶，塑造我們的民族精神與品質，它不僅僅是外化的美育手段，更指向內在的心靈浸潤。

責任編輯：近復