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民國(guó)精英無(wú)君子

——東?？蛷d論孫蔣

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑八月初九日丙寅

          耶穌2021年9月15日

一

政治有其因果，意識(shí)形態(tài)是決定性的因，決定著制度形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，決定著國(guó)家的基本性質(zhì)和命運(yùn)。凡夫畏果，菩薩畏因，君子知因，即知其果。民國(guó)政治之不倫不類、制度之不三不四、國(guó)家之衰弱無(wú)力、社會(huì)之混亂無(wú)序、壽命之難以持久，原因就藏在三民主義里。

孫氏自創(chuàng)的三民主義思想，不上不下不尷不尬不死不活不中不西不正不邪不好不壞。說(shuō)它壞則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如螞主義，說(shuō)它好又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自由主義，遑論儒家文化。對(duì)儒家的態(tài)度也是不真不假不陰不陽(yáng)似是而非的。

民國(guó)與其說(shuō)是中華民國(guó)，不如稱為民粹之國(guó)。其立國(guó)思想三民主義，流行思潮民主主義平等主義民族主義社會(huì)主義反儒主義，都屬于民粹主義范疇。

民國(guó)大多數(shù)名家都是不中不西的。不中是不儒家，不西是不自由主義。它們往往錯(cuò)認(rèn)民粹主義為自由主義和西方文明，甚至認(rèn)為集體主義、社會(huì)主義和黨主制公有制可以通往民主自由。它們不倫不類，不郎不秀，成事不足，敗事有余，干什么壞什么，正好為極權(quán)主義作嫁。

即使自由社會(huì)，信奉、鼓吹、贊美兩極主義的人多了，文明的潰敗，自由的喪失，兩極主義的崛起和成功，就是邏輯的必然。前有民國(guó)，現(xiàn)有阿富汗，都是殷鑒。

民國(guó)三界精英，壞者無(wú)底線，好者很有限，最好也只是正人善人的好。除了邊緣化的新儒家群體，民國(guó)三界無(wú)君子也。新胡適堪稱民國(guó)知識(shí)界翹楚，也很有限，他寫(xiě)過(guò)一本名為《容忍比自由更重要》的書(shū)，書(shū)名就是一句糊涂話。

在政治上，應(yīng)該容忍錯(cuò)誤，不能容忍罪惡。對(duì)于邪說(shuō)歪理，應(yīng)該言論容忍，不能理論容忍。換言之，對(duì)于邪說(shuō)歪理，一方面應(yīng)尊重其言論自由，一方面要將它批倒批臭，避免世人上當(dāng)受騙。傳真理與辟邪說(shuō)都是文化人的天職，相輔相成，缺一不可。胡適幫蘇聯(lián)說(shuō)過(guò)話，幫魯迅出過(guò)書(shū)，自以為寬容，我看無(wú)異于助惡。

孔子和儒家，是中華之魂。反孔反儒的社會(huì)和國(guó)家，與中華絕緣。孫蔣集團(tuán)雖不反儒，但言行信仰大違儒家標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)力阻止知識(shí)界和社會(huì)各界反孔反儒惡潮，更無(wú)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮導(dǎo)良，下場(chǎng)不卜可知。

二

不學(xué)無(wú)術(shù)和德不配位，是民國(guó)三界精英的通病，孫蔣亦不例外。蔣先生若能達(dá)到他所尊崇的王文成公或曾文正公的境界，或者二公居總統(tǒng)位，中國(guó)的命運(yùn)必大不一樣，外寇不足掃、內(nèi)賊不足平也，而且更大的可能是，根本沒(méi)有賊寇。

即使上得君心，君皆明君，君子居于臣位，終究有很多不便，難以最大程度地施展手腳發(fā)揮能力。君子若有機(jī)會(huì)居于君位，那將大不一樣。試想，堯舜禹湯文武周公乃至王曾二公為總統(tǒng)，民國(guó)之內(nèi)政外交將如何？?jī)?nèi)賊外寇尚有機(jī)會(huì)猖獗否？

我相信，圣賢君子居總統(tǒng)位，必與孫蔣大不同。先有三個(gè)絕不會(huì)：一不會(huì)信仰耶教，二不會(huì)勾搭蘇俄，三不會(huì)重用民粹主義者。后有三個(gè)絕對(duì)會(huì)：一會(huì)樹(shù)仁旗，團(tuán)結(jié)賢人君子，以儒立國(guó)治國(guó)；二會(huì)建良制，吸收民主制的精華，建設(shè)公天下的禮制；三會(huì)辟邪說(shuō)，嚴(yán)厲批判馬主義和各種民粹主義。

關(guān)于蔣君信仰耶教，有人認(rèn)為是不得已，為了娶宋美齡和更好地爭(zhēng)取美援。我說(shuō)任何理由都不成立。中華元首就應(yīng)該和必須信仰昊天上帝，這是關(guān)乎民心黨心軍心和中華民族之魂，豈能為了任何理由而犧牲。

在用人方面，民國(guó)政府尊重和重用了一群最不值得尊重和重用的人。我指的是反儒派。讓它們成為三界精英，主導(dǎo)教育和內(nèi)政外交。這才是民國(guó)不可饒恕的大錯(cuò)誤。沒(méi)有禮法邊界的自由，就是偽自由和惡自由。自由落到反儒派手里而不予以禮法制約，必然滑向民粹主義反秩序的自由，無(wú)法無(wú)天叢林化的自由。

反儒社會(huì)，建不起任何良制良法。既建不起禮制德治，也建不起民主法治。反儒社會(huì)最適合極權(quán)主義成長(zhǎng)和成功，建立起來(lái)的只能是暴政惡制。換言之，反儒社會(huì)不配擁有人權(quán)自由和正常的生活，遑論王道。這是道德的不配，因果的不配。

自由落到反儒派和落到儒家手里，功用、結(jié)果都將大不一樣。

自古以來(lái)，儒家是天下最值得尊重、最能善用自由的群體。反儒派恰好相反，是人世間最不值得尊重、最不應(yīng)該重用、最不能善用自由的三個(gè)群體之一。故反儒派應(yīng)該享有言論自由，但沒(méi)有從政從教的資格。

正邪顛倒是人世間最大的顛倒，反儒尊馬又是人世間最大的正邪顛倒。這個(gè)顛倒發(fā)生和流行于民國(guó)，民國(guó)三界精英和領(lǐng)導(dǎo)人都難辭其咎。

有廳友言：“如果東海處蔣的位置，在那個(gè)環(huán)境，不一定能做的更好。”我只能說(shuō)，如果君子居于總統(tǒng)之位，一定能做得更好。至于說(shuō)東海居其位如何，更好更不好都是空話。但我可以保證上面三個(gè)絕不會(huì)和三個(gè)絕對(duì)會(huì)。

其實(shí)，做不做得成又是一回事，應(yīng)該怎樣做是另一回事。假設(shè)君子上位，就應(yīng)該這樣做，至少要向這個(gè)方向努力。君子得位得勢(shì)，只要努力去做，就有做成的希望。不要嘆艱難，想想周文王。

歷史有其邏輯和因果，不能假設(shè)。民國(guó)的土壤和氣運(yùn)只適合蔣君集團(tuán)，即使圣賢置身民國(guó)，也不可能得位，就像孔孟置身春秋戰(zhàn)國(guó)不可能得位一樣，不僅不可能得君位，而且不可能得君心。我們假設(shè)歷史，反思?xì)v史，考察歷史人物的是非功過(guò)，是為了更好地吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，更好地追求和創(chuàng)造未來(lái)。

三

著名語(yǔ)文學(xué)家周有光先生嘗言：“我經(jīng)歷過(guò)清末、北洋時(shí)期、民國(guó)、毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代。五個(gè)歷史時(shí)期從文化上看，最好的是民國(guó)時(shí)期。國(guó)家有民氣，民眾有文化，學(xué)界有國(guó)際一流學(xué)術(shù)成果，社會(huì)有言論自由，教師能教出好人才?！?o:p>

同意這個(gè)判斷。清朝本是所有儒家王朝中最差，清末又是清朝最差，所有儒家王朝到了末期，都會(huì)喪失中華的文明性和代表性而淪為一家一姓的小朝廷，清朝也一樣。以初建民國(guó)與最差之最差儒家王朝末期相比，當(dāng)然優(yōu)勢(shì)顯著。

然復(fù)須知，民國(guó)的文化成果，仍拜傳統(tǒng)所賜。轉(zhuǎn)眼間就不行了，政治和文化迅速民粹化，先招敵寇來(lái)犯，后為螞作嫁。

賈誼《過(guò)秦論》說(shuō)暴秦：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！泵駠?guó)與暴秦，此正彼邪，當(dāng)然不同，但不行仁道、不施仁義也是導(dǎo)致衰敗的根本因。東海曰：一毛作難而九州隳，茍安一隅，為天下笑者，何也？仁義不足而攻守之勢(shì)異也。

嗚呼！覆民國(guó)者，民國(guó)也，非馬也。去馬者，馬也，非天下也。嗟乎！使民國(guó)仁愛(ài)吾民，則足以拒馬；使馬家仁愛(ài)吾國(guó)之民，則遞三世可至萬(wàn)世而為政，誰(shuí)得而去之也？馬人不暇自哀而吾人哀之；吾人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀吾人也。唯有儒家政治，才能仁愛(ài)吾民，愛(ài)之以王道仁政和禮樂(lè)制度。

1943年3月，蔣介石先生發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》白皮書(shū)，說(shuō)“沒(méi)有國(guó)黨就沒(méi)有中國(guó)”。共黨發(fā)表社論針?shù)h相對(duì)：“沒(méi)有共黨就沒(méi)有中國(guó)?！绷?chǎng)相反，同樣非理非實(shí)。正確的說(shuō)法是：沒(méi)有儒家就沒(méi)有中國(guó)。沒(méi)有中道文化、王道政治和禮樂(lè)制度，沒(méi)有中華文明，所謂中國(guó)，皆非中國(guó)。

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

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