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崇圣嘉禮：以圣府禮樂文化增益伍氏家族

來源：“崇圣會”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月廿三日庚戌

          耶穌2021年8月31日

《禮記》云：“冠者，禮之始也?！弊灾苤撩鳎诙Y代有不同，而其傳不闕。由清及今，三百余年，其儀不復(fù)見。今之好古者，時或考求、推行之，而能通時變以損益之者絕少?？状归L先生之至圣孔子基金會及其下屬崇圣會，頗能秉禮經(jīng)、因人情，修而用之，其于海曙凱豐酒店所辦伍氏家族成人禮，觀者咸嘆慕焉。茲敘述于右。

族之有譜，如國之有史

圖為冠者伍錫滿之父伍戰(zhàn)中先生開場致辭。

8月25日，鵬城肆拾玖坊立德堂內(nèi)，我們第一次見到伍戰(zhàn)中先生的族譜——書頁之間透著濃重歲月痕跡的兩卷線裝古書。說是古書，裝訂的年代其實(shí)并不久遠(yuǎn)，最近一次伍氏宗族修譜留下的序言表明，這份沉甸甸的族譜成書于25年前。然而，只是隨手翻看了幾頁內(nèi)文，我們就已經(jīng)被這本族譜載記的豐實(shí)而寶貴的伍家史料信息深深震撼。

圖為伍戰(zhàn)中先生長子奉迎伍氏神主。

“十一次修譜序文”“伍喬事跡”“伍隆八次卜居”“伍氏家訓(xùn)”“家祭圖式”“禮書格式”，對長期專注于禮樂研究、開展禮樂實(shí)踐的崇圣會而言，這無疑是一場穿透了時空、包含著啟示精神的古今對話。

圖為伍戰(zhàn)中先生禮拜神主。

在崇圣會工作人員的幫助下，伍戰(zhàn)中先生當(dāng)即找來紙筆，把從南唐狀元伍喬以來直至兒子伍錫滿的四十二代傳承脈絡(luò)認(rèn)真地羅列下來。從伍喬到伍隆，再從伍隆到祖岳房，再到昌元派、君恩系，每一代都清晰可循?！拔乙郧爸恢烙凶遄V，知道始祖、某個重要先祖是誰，卻從未想到過還可以從族譜里如此清晰地把我們家四十代先祖的傳承，有名有姓地順下來，崇圣會的工作的確意義非凡?！?o:p>

圖為伍錫滿恩師為其行初加之禮并教以修身。

時間回到7天以前，那是我們工作人員與伍先生的第二次工作會議，由崇圣會為伍家次子伍錫滿舉辦成人禮的事宜剛剛落定。在那個時候，崇圣會考慮到的是如何融通古今并以更具內(nèi)涵、更有普遍性的方式策劃這一場成人禮。伍家所思考的，則是要加入更多家族元素和文化。顯然，聚焦于這份族譜的新碰撞，讓兩種思考實(shí)現(xiàn)了徹底的交融。

三加成禮，家訓(xùn)亦有嘉言

圖為伍錫滿祖母為其行再加之禮。

“先師的禮樂傳統(tǒng)如何接通？圣府的文化關(guān)切如何傳遞？伍家的家風(fēng)如何激勵更多觀禮人？”崇圣會的禮樂教習(xí)與研究員們圍繞這一系列的問題進(jìn)行了反復(fù)討論?！爱?dāng)代衍圣公”“孔子道統(tǒng)在當(dāng)代的精神象征”“穩(wěn)定傳承2500余年的古老家族”“詩禮傳家”......對于這些關(guān)鍵元素的梳理，讓我們忽然意識到，原來解決這些問題并不復(fù)雜?！把苁ス北旧淼暮裰貧v史文化價值，就足以勉勵所有其他想要在“齊家”之道上求進(jìn)步的家族。

圖為伍家先輩為伍錫滿賜醴酒。

于是，8月28日15時30分，在深圳市福田區(qū)的海曙凱豐酒店荷塘月色宴會廳，一場極具圣府文化價值而又彰顯冠禮本義的成人禮得以如期圓滿舉行。從陳設(shè)迎賓到排班迎神，從三加冠服到醮席受醴，從賜字拜祖到賜書明志，再到最后的禮成撤班，儀式環(huán)環(huán)相扣，每一個儀節(jié)都充滿了肅雍、誠敬乃至和樂的氣氛。

圖為伍錫滿祭拜先祖、受父母訓(xùn)辭。

值得一提的是“伍氏家訓(xùn)”與“圣裔賜書”環(huán)節(jié)。在此次成人禮以前，“伍氏家訓(xùn)”雖載入族譜，但并未為伍氏族人熟知。成人禮上，在通贊的領(lǐng)誦下，冠者伍錫滿、其父伍戰(zhàn)中以及家人、族人朗聲齊讀訓(xùn)辭的場景，深切地感染了每一位在場嘉賓。

圖為伍錫滿拜讀伍氏家訓(xùn)。

“惟我伍氏宗祖，自宋以來，傳世至今，子孫繁衍，世以耕讀傳家，詩禮裕后......孝悌以敦其倫，忠信以立其本，禮義以養(yǎng)其心，廉恥以固其節(jié)。毋以尊凌卑，毋以下犯上，毋以富欺貧，毋以貴辱賤，毋以強(qiáng)壓弱，毋以眾暴寡......”

短短270余字，字字都是儒家義理，平易樸實(shí)的辭句之中蘊(yùn)藏著助益伍氏家族綿延千年、賢才輩出的教化之力。

圖為至圣孔子基金會執(zhí)行委員、崇圣會秘書長羅仁和代表衍圣公府宣讀《冠禮嘉書》。

“現(xiàn)在，我謹(jǐn)代表崇圣會宣讀由孔子第七十九代嫡長孫、至圣孔子基金會會長、崇圣會會長孔垂長先生頒發(fā)的由衍圣公府鈞賜于伍君錫滿的‘冠禮嘉書’?！敝潦タ鬃踊饡?zhí)行委員、崇圣會秘書長羅仁和莊嚴(yán)的音聲回響于禮臺之上。

圖為伍氏親族子女體驗(yàn)崇圣會刻印活動。

由衍圣公府為每一個家祚悠長、家風(fēng)優(yōu)良、崇儒尚德的家族出具《冠禮嘉書》，是崇圣會家族禮樂項(xiàng)目的核心靈魂。這不但是一種榮譽(yù)上的增益，還是對家族傳統(tǒng)在當(dāng)代的社會價值的一種革新、升華與落地?？梢灶A(yù)見，“伍氏家訓(xùn)”與“冠禮嘉書”勢必會在伍戰(zhàn)中先生的家族教育與傳承中，扮演著至關(guān)重要的角色。

共建道場，以禮樂升華社群

圖為崇圣會刻印工作人員教導(dǎo)學(xué)員刻印。

作為一個企業(yè)家優(yōu)質(zhì)社群服務(wù)平臺，此次成人禮對崇圣會而言不但是一個家族內(nèi)部的盛大儀式，還是儒家文化、禮樂教化與現(xiàn)代城市生活空間的密切銜接，是一種以文化賦能社群運(yùn)營的新嘗試，這種嘗試還指向另一個重要的課題——以儒家道場為中心的禮樂生活文化體系建設(shè)。

圖為禮成之后全體人員合影。

社群運(yùn)營的本質(zhì)是用一種有效的機(jī)制推動、加深人與人的交互。這種機(jī)制的形成，往往都依賴于形式上更為簡易、文化上更為普適、體驗(yàn)上更具獲得感的某個服務(wù)平臺。對崇圣會來說，儒家文化道場的建設(shè)，是整合以上特質(zhì)的關(guān)鍵。伍氏家族成人禮在海曙凱豐酒店的舉辦，某種意義上就是完成了對道場、家族、文化的一次系統(tǒng)運(yùn)營。

禮樂服務(wù)既是崇圣會的特色，也是升華社群文化的有力抓手。未來，崇圣會還將依托更多有儒家文化元素的空間場域，用儒家道場標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)與之適配的文化系統(tǒng)，結(jié)合成人禮、成童禮、周歲禮、仁壽禮和饗士禮等融匯古今的新儒禮，為平臺成員提供更多優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

責(zé)任編輯：近復(fù)