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【余東海】君子之怒、浩然之氣和為己之學(xué) ——東海客廳論自心

欄目:散思隨札
發(fā)布時間:2021-07-08 23:46:47
標簽:為己之學(xué)、君子之怒、浩然之氣
余東海

作者簡介:余東海,本名余樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗水,現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人,曾用筆名蕭瑤,網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。

君子之怒、浩然之氣和為己之學(xué)

——東海客廳論自心

作者:余東海

來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          首發(fā)于 “東海儒鐘”公眾號

時間:孔子二五七一年歲次辛丑五月廿八日丙辰

          耶穌2021年7月7日

 

生氣一詞很有意思,其義多重,或指使萬物生長發(fā)育之氣,或指人之元氣、正氣,或指活力、生命力和生機;或指慍怒之氣,因不合心意而不愉快。

 

有時候怒氣就是正氣。正如龍在野廳友所說:“于初始操作層面而言,有一法亦可存養(yǎng)正氣。茍非障蔽深者,于腔子里的心有所涵養(yǎng),而遇艱難時世不公之事,自會生氣,此氣正是正氣?!?o:p>

 

眼見政治無道社會不公,僅僅生氣是不夠的,不會生氣是不行的。養(yǎng)浩氣致良知,都有賴于這一點怒氣的萌生。不會生氣,說明四端之心已泯,就談不上什么四心的擴充和浩氣的培養(yǎng)了。不關(guān)心政治者立不了德成不了君子,原因在此。

 

是人都會生氣、發(fā)怒。因何而怒,怒氣發(fā)得是否中節(jié),是否合情合理合乎天理,這是君子小人重大區(qū)別。為民胞之不幸、社會之不公而怒,君子之怒也。

 

君子之怒不亂發(fā),發(fā)之有道;更不虛發(fā),發(fā)之有實。有權(quán)位則訴諸于政治手段,無權(quán)位則訴諸于文化手段。手段不同,目的一致,都是為了救援民胞、改良社會而成就自己。殊途同歸,此之謂也。

 

救援民胞改良社會和成就自己,兩個目的,后者更為根本。成就自己,包括成就自己的功德言和后世名,又以成德為最。成德者,成就德性仁心、良知光明也,最高境界是成圣,人生之成功和幸福,莫大于是。

 

孔子說,古之學(xué)者為己;東海曰,儒之言者行者皆為己。這是儒家與其它宗派學(xué)派的重要區(qū)別。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本,修身的核心就是明明德致良知。儒家道德根基特別扎實,擇善固執(zhí)允執(zhí)厥中,根本因在此。

 

今之學(xué)者為人。無論是為了人民、民族、國家天下,如果學(xué)行的目的停留在外,那就必然執(zhí)德不弘信道不篤,難免朝三暮四半途而廢。

 

成名成功成德都屬于成己。故儒家于名,雖然不刻意而求,卻也不故意而逃,而是順其自然,視之為德行的副產(chǎn)品。有其名未必有其德,有其德必然有其名,這是一條儒律。如果終身默默,死而無名,那說明其人無道無德,是可恥的。故孔子說,君子疾沒世而名不稱焉。

 

只有真正覺悟“為己”之大理,才能學(xué)儒不厭行儒不已,持之以恒。否則,若無現(xiàn)實利益可圖,或遇到各種問題,諸如特殊困難、意外危險、親友反對誤會等等,難免中道而廢。行儒即行仁,將儒家理義付諸于實踐,包括道德實踐和政治實踐。政治實踐需要相應(yīng)的條件,道德實踐不需要條件,我欲行斯行之。

 

《論語點睛》自序曰:《學(xué)儒乃大丈夫事》。這個題目就是一條東海律。在極權(quán)社會,欲學(xué)儒行儒有成,非豪杰之士不可,非大丈夫不可也。

 

欲明為己之義,須知中國一人、天下一家、民胞物與、天地萬物一體同仁之理;欲真知此理,須上達性與天道,知天命。能知天命,欲不為君子人,不可能也;欲不落實愛人愛物之仁愛,欲不致力成人成物之事業(yè),不可能也;面對天下滔滔欲做一個旁觀者和自了漢,不可能也!君子有過,只會是過于熱情過于勇猛過于超前,一般不會是過于冷漠怯懦退縮。觀過知仁也。

 

能明為己之義,自有浩然之氣。日前寫了一首七絕《寫懷》:

 

浩氣蟠胸詎畏匡,經(jīng)危履險自堂堂。

 

久甘寂寞緣何愿,欲吃千秋俎豆香。

 

本詩用了新舊兩典。詎畏匡,用《論語》“子畏于匡”典。子畏于匡,指孔子在匡地受到威脅。詎畏匡,意謂像孔子畏于匡一樣無所畏。唐詩人柳宗元有句:“顧土雖懷趙,知天詎畏匡?!?o:p>

 

吃香是用自己的典。曾經(jīng)在客廳發(fā)言:“習(xí)君上臺前后,我就在微博普告,雜時代開始,倡導(dǎo)儒馬融合的雜家開始吃香,立足馬學(xué)、以馬融儒者最香,立足儒學(xué)、以儒融馬者次之……反馬仍是大忌,對于個人來說,寂寞和風(fēng)險是難免的?!睎|海堅持辟馬,不在乎寂寞和風(fēng)險,是希望自己流芳后世,享受千秋萬代的懷念和敬仰。這個吃字極俗,有廳友代改為享字。雖改得好,味卻淡了。

 

有人曾出語相戲:“三潭映月,少了點靈光”要我對上一句。我將其語略作調(diào)整作為上聯(lián),對曰:看三道靈光,三潭映月;憑一點浩氣,一掌開天。

 

擁有浩然氣,自然不動心?!督饎偨?jīng)》說:其心如如,如如不動,心心契于真如法一。儒家同樣,吾心如如,如如不動,心心契于良知法一。孟子說“我四十不動心”(《孟子·公孫丑上》)陳普有詩贊曰:見道分明了不疑,氣常無暴志常持。確乎理氣為標準,變故艱危豈足移。

 

東海也可這么說而無愧。二十年來,這顆心從不曾為名利、困難和危險而動搖過。二十年前,吾還不到四十歲。曾與體制內(nèi)外多位友人戲言:任何人都能動搖,我心不能動搖。我心若是動搖,那是法地動搖,天心動搖,要天崩地裂的!雖然戲言,亦可見吾心之堅定,非任何外物外境所能動搖也。


責(zé)任編輯:近復(fù)