郭曉東教授主講，“《定性書》疏解”講座在線成功舉辦
原標題：《定性書》疏解
來源：北京師范大學哲學學院
時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月廿六日甲寅
耶穌2021年7月5日
儒學的教化·教化的儒學
2021年7月3日19:00—21:00，由北京師范大學哲學學院中國哲學與文化研究所、輔仁國學研究所、輔仁讀書會舉辦的京師哲學系列講座之“《定性書》疏解”講座在線成功舉辦，本場講座有幸邀請到復(fù)旦大學哲學學院教授、博士生導師，郭曉東教授主講，由北京師范大學哲學學院許家星教授主持。校內(nèi)外學生及學界同道80多人參與了此次講座。
講座伊始，郭曉東教授介紹了程明道《定性書》在整個宋明理學傳統(tǒng)中有著極為尊崇的地位，指出此次講座旨在通過對《定性書》文本的解讀來回答《定性書》最大的工夫與效驗的爭論，即《定性書》所說的究竟是工夫還是效驗，如果是工夫，則為什么樣的工夫。
郭曉東教授指出《定性書》是程明道回答張橫渠問如何定性的一封回信。郭教授認為提出定性要求的是張橫渠，對明道來說定性，實際上可理解為定心，兩者無實質(zhì)差別。接著，郭教授對明道的心性觀做了簡單的說明，指出明道對心的討論不是純?nèi)槐居诿献樱且浴兑讉鳌贰吨杏埂窌ā墩撜Z》《孟子》，將心與天道天理相關(guān)聯(lián)，心便成為了天德之所在，天道生生不已，此心也生生不已，而性從心從生，心性不二，本心便是性體。因此，郭教授認為就明道而言，《定性書》以定性之名，說的都是定心的問題。
然后，郭曉東教授詳細介紹了《定性書》的背景，指出《定性書》是明道為了回應(yīng)橫渠如何擺脫物欲的干擾而達到性之定的問題。橫渠這一問題，可追溯到《樂記》，《樂記》中說：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！薄叭嘶铩笨衫斫鉃閱适说谋拘远鴮е绿炖淼南麥?，橫渠采取與外物相隔絕的手段來恢復(fù)天之性的定。實際上，在宋明儒看來，純粹追求與外物的隔絕，不自覺成為佛老的虛寂出世之學。郭教授認為，在明道思想中，人不能與萬物相隔絕，恢復(fù)天之性不能與外物相隔絕，進而指出明道所說“‘人生而靜’以上不容說”，是以具體的所生來體察天命之性，點破了一個基本的本體論事實，人生活在世界中，道體現(xiàn)在世界中，只能就現(xiàn)實的世界來領(lǐng)會性和道，人與世界之間并不是相互對待的內(nèi)外關(guān)系，而是仁者與天地萬物渾然一體的關(guān)系。因而，在明道那里，物不是外，己不是內(nèi)，性無所謂內(nèi)外之分，如果以物為外，以己為內(nèi)，由于外之感內(nèi)者無窮，內(nèi)就不可能真正得以定靜，不但動時不能定，就是靜時亦未必能定得下來。
郭曉東教授認為明道定性工夫的內(nèi)涵是“動亦定，靜亦定”，而不僅僅只是指向有內(nèi)外動靜之分的那種靜。進而，郭教授指出“廓然大公，物來順應(yīng)”的工夫是《定性書》的核心之處。朱子則認為“廓然而大公，物來而順應(yīng)”是工夫之已成處，而不是學者下工夫處，是工夫成熟后的效驗。郭教授認為，結(jié)合明道《識仁篇》，明道的“廓然大公，物來順應(yīng)”是一種工夫，而不僅僅是效驗，這種工夫就是明道所說的識仁的工夫，也就是體會仁者與天地萬物為一體的本體，從而達到不動心的境界。郭教授認為，仁在明道那里具有本體地位，識仁便是體認本體，是一種工夫。本體工夫是二而一，以本體即工夫，為明道學的血脈所在，對后世影響深遠。
隨后，許家星教授對本次講座進行簡要的點評，高度肯定了郭曉東教授報告信息豐富，落實在《定性書》中關(guān)鍵概念的解讀，涉及到宋明理學中心與性、本體與工夫等諸多重要問題，具有重要的啟發(fā)意義。
郭曉東教授對大家提出的“程朱理學中性和理的關(guān)系”和“道學系統(tǒng)中本體和工夫的關(guān)系”等問題做了精彩的解答后，講座落下帷幕。
輔仁國學講座由北京師范大學哲學學院中國哲學與文化研究所、輔仁國學研究所和輔仁讀書會聯(lián)合主辦，后續(xù)將陸續(xù)推出多場系列主題講座，敬請關(guān)注。
責任編輯：近復(fù)
