【瑪麗蓮·派亞蒂】閃哲學
閃哲學
作者：瑪麗蓮·派亞蒂 著；吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發(fā)布
本文簡要考察了濃縮的沉思冥想。
當代大部分哲學作品對哲學這個行業(yè)整體來說影響很小。對此，大衛(wèi)·龍尼格德（David R?nnegard）已經在《哲學此刻》第137期的“逃離學界煤礦”中明確指出了。他認為問題是在招聘和職稱晉升決策時，學界的焦點集中在學術成果的數(shù)量而不是質量上，此外還有“很多學者神秘怪異的學術研究興趣”。當然，大部分哲學著作沒有能產生多大影響力的理由不僅僅是這些。另外一個問題是，哲學著作在概念上往往非常緊湊，就連專業(yè)哲學研究者閱讀起來都非常困難，需要花費很多時間。事實上，當今學界大部分哲學作品仍然遵循19世紀末的模式，如麥克塔格特（McTaggart）的名篇“時間的普遍性”之類論文所展示的那樣，該文在1908年發(fā)表在《心靈》上時長達18頁之多。
當時的生活節(jié)奏非常緩慢。大學很少，課堂規(guī)模很小，老師的課時量也更輕，發(fā)表作品的壓力也小。哲學家們可以奢侈地花費大量時間探索單一主題，可以慢悠悠地將思考寫成論證嚴謹?shù)拈L篇大論，理所當然地期待同行花費大量時間去閱讀。但是，自從那種研究模式似乎成為交流哲學見解的最佳方式以來，幾乎一切都發(fā)生了改變。大學越來越多，專業(yè)哲學家越來越多，發(fā)表論文的壓力越來越大。隨著班級規(guī)模和教學任務不斷增加，人們能夠投入在科研和寫作上的時間也就越來越少了。
當然，傳播技術上的發(fā)展已經節(jié)省了部分時間，因特網讓人能不用離開家就快速地進行大量研究。電子郵件能讓學者們很容易、快捷地獲得同行的反饋意見。不過，所有這些變化似乎都沒有對從19世紀繼承下來的哲學論文寫作模式產生多大影響。我們需要在傳統(tǒng)模式之上增添新的寫作體裁。我提議模仿閃小說(Flash Fiction自2010年底開始推動,獲得作家廣泛的參與和實踐,迅速地在新加坡小島國推展開來;同時也引起學者、作家的賞析與評價---譯注)開啟閃哲學這個新興文體。
閃小說是非常簡短的小說，也被稱為微型小說。它們并沒有取代傳統(tǒng)短篇小說，而是與之共存。以類似方式理解的閃哲學實際上已經存在一段時間了，但它并沒有被當成獨特的體裁。最典型的例子是埃德蒙德·蓋蒂爾（Edmund Gettier）1963年發(fā)表在《分析》上的“受辯護的真信念就是知識嗎？”這篇論文只有兩頁多，不足一千字，但在整個哲學史上沒有哪篇文章的影響力比這篇論文更大。蓋蒂爾的論文還帶動了一條產業(yè)的蓬勃發(fā)展，回應它的論文和書籍大量涌現(xiàn)，包括羅伯特·肖普（Robert Shope）的《知識分析：十年的研究》（1983）和最近的《解釋知識：蓋蒂爾問題新文集》（Rodrigo Borges et al, Eds, 2017）。非常簡短的短小哲學論文能真正具有開拓性。
閃哲學這種體裁可能比傳統(tǒng)哲學論文更具靈活性。它不僅能包括完整的論文如蓋蒂爾的著名文章，而且可以包括只言片語的格言警句，比如曾經出現(xiàn)在尼采、蕭沆（E.M. Cioran）和克爾凱郭爾著作中的名言，如“這個人生的意義究竟是什么？如果把人分為兩大類，我們可以說一類依靠工作謀生，另一類則不需要工作。但是，依靠工作謀生不能成為人生意義；把不停頓地設法獲得生活條件當成讓人生變得有意義的問題的答案，這是自相矛盾的。通常來說，除了消耗上面所說的生活條件之外，其他階級的人生也沒有意義。而說人生的意義就是死亡似乎再次是自相矛盾?！?nbsp;(克爾凱郭爾《非此即彼》Eitiher/Or, p.49, 1843)
閃哲學背后的想法不僅僅是證明某個論點而是激發(fā)思想，鼓勵哲學家之間的對話。簡短的閃哲學文章閱讀起來花費時間短小，能增加人們實際閱讀的可能性。閱讀此類文章的人越多，產生的影響也就越大。因此，閃哲學還能對哲學專業(yè)產生民主化影響，讓那些并不那么知名的學者的著作更容易得到更廣泛的閱讀。
簡練也能讓它成為更好的工具來處理現(xiàn)有社會、文化和政治議題?？赡艹霈F(xiàn)題目為“功利主義隔離途徑”的嚴肅閃文，而它們討論的問題恰好是公眾辯論中興趣盎然的話題。這樣一來，閃哲學能幫助展示出哲學對公眾所關心事務的相關意義。閃哲學甚至能夠促成哲學家成長為公共知識分子。
鑒于新冠病毒疫情給高等教育帶來的毀滅性的影響，展示出哲學的相關性意義特別重要。招生人數(shù)斷崖式下降，很多大學不得不削減專業(yè)項目來節(jié)省開支。而哲學院系往往被管理者認定為可削減的對象。如果某個大學的哲學家經常得到媒體的關注，情況可能就會有所改變。
閃哲學也能成為比傳統(tǒng)哲學論文更快捷更高效地分享想法和獲得反饋的方式。學者在提出想法時若能與其他人分享交流是非常重要的。產生一個想法并一下子與人共享還能創(chuàng)造出你作為觀念的提出者得到公眾認可的效果，即使在這個觀念仍然處于發(fā)展階段。學術期刊可以批出特別的篇幅刊登此類文章。但正如我設想的那樣，閃哲學主要發(fā)表在網上如作者的博客或微信公眾號上，這是最快捷的發(fā)表方式。若要發(fā)表在期刊哪怕是網上期刊，通常也需要長時間等待才能讓別人閱讀到作者的想法，但閃哲學文章則可以瞬間發(fā)表。
閃哲學的文章看起來究竟什么樣子？這里有一個例子，題目是“視野與光線”，它是羅伯特·奧迪（Robert Audi）的《認識論:知識理論的現(xiàn)代導論》（2011）中可獨立成篇的段落，經作者授權后發(fā)表在閃哲學網站（flashphilosophy.com）上：
視野與光線
“我們通常認為看見與光線密切相關。但是，看見一定與光線有關嗎？假如你走進漆黑一片的屋子，擁有你正如在光線充足時那樣的體驗。因此，這間屋子在你看來就像光線充足時的樣子，你能在周圍找到沒有被遮住的任何東西。這是否顯示你在黑暗中能看見東西呢？果真如此，光線的存在就并非看見所必需的?！?o:p>
但是，這個案例并不只是確立這么多東西。因為看見是一種因果關系，盡管我上文所說，你不是真的看見了，雖然你能栩栩如生地產生幻覺好像看到這些東西了。但是，假如你不是產生幻覺，如果有人蓋住你看見的硬幣或蒙住你的雙眼，你就不再有看見硬幣的視角體驗。在此情況下，可能就是硬幣通過一種并非光線傳輸?shù)臋C制影響了你，但要求在被看見的物品與你的眼睛之間有一條不受阻擋的道路?，F(xiàn)在看起來，你似乎看見了。你在視角上對刺激做出回應，它影響你的眼睛。但是，其行為并不依靠光線的存在?！?o:p>
在僅僅200多字的篇幅里就清晰和令人信服的方式說清楚了這個見解。在閃哲學博客上，你還能看到閃哲學的其他例子。截至目前，我是唯一的編輯。不過，我希望獲得其他哲學家的幫助，要么作為特約編輯，要么作為審稿人。
當然，閃哲學作為合理的學術體裁想得到學界的承認可能需要一些時間。我們需要首先將其建立起來。但是，就在我們幫助將哲學作品帶進數(shù)字時代之時，就已經開始收獲利益了。
作者簡介：
瑪麗蓮·派亞蒂（Marilyn G. Piety），費城德雷塞爾大學（Drexel University）哲學教授。其研究領域是克爾凱郭爾哲學。
譯自：Flash Philosophy by M.G. Piety
https://philosophynow.org/issues/143/Flash_Philosophy
