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    教材如何面對(duì)“四書五經(jīng)”
    作者：劉鳳羽
    來(lái)源：2011年03月29日重慶商報(bào)
    
    
    
    據(jù)報(bào)道，《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)教育機(jī)構(gòu)認(rèn)為其對(duì)文化傳承有正面意義，遂列入普通高中課綱，預(yù)定2012學(xué)年度，高中生每周將上一堂“四書課”，3年把“四書”熟讀一遍。
    
    “四書五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。作為“儒學(xué)之根基，六學(xué)之階梯”的“四書”，原本早已進(jìn)入臺(tái)灣的課堂，對(duì)民眾影響甚巨。但陳水扁推行“去中國(guó)化”政策，導(dǎo)致《中國(guó)文化基本教材》（內(nèi)容即“四書”）等課程一度被廢止。此次“四書”在馬英九倡導(dǎo)下重入課堂，自然就贏得了島內(nèi)50后、60后的贊譽(yù)。
    
    因?yàn)檫@些人因曾熟讀“四書”而在修身、修學(xué)方面受益匪淺。作家龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)，她做人做事的準(zhǔn)則就是中學(xué)時(shí)通過必修《中國(guó)文化基本教材》奠定的；即便民進(jìn)黨主席蔡英文，談到兩岸政策時(shí)也會(huì)脫口而稱出自《論語(yǔ)》的“合而不同”。
    
    所以，對(duì)于“四書”入中學(xué)課程，眾多臺(tái)灣家長(zhǎng)認(rèn)為是好事，因?yàn)榭梢栽鰪?qiáng)孩子的品德修養(yǎng)，也有助于提高文字技巧。
    
    但于馬英九來(lái)說(shuō)，目的卻遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。因?yàn)樗鼇?lái)一直強(qiáng)調(diào)要打造臺(tái)灣的軟實(shí)力，認(rèn)為國(guó)學(xué)熱必然是全球化的大趨勢(shì)。
    
    不論為了修身、修學(xué)、傳承傳統(tǒng)文化，還是打造軟實(shí)力，臺(tái)灣地區(qū)將“四書”請(qǐng)進(jìn)課堂的制度性安排，都值得同根同源、同文同種的中國(guó)內(nèi)地借鑒。
    
    在中國(guó)內(nèi)地，“四書五經(jīng)”的誦讀已被摒棄數(shù)十年。但近年來(lái)，出于文化傳承、軟實(shí)力構(gòu)建的迫切需要，出于對(duì)傳統(tǒng)文化教育薄弱下道德淪喪的擔(dān)憂，有識(shí)之士一直呼吁“四書五經(jīng)”重入課堂，且不少地方已試著引入了課堂，如清華大學(xué)人文實(shí)驗(yàn)班開設(shè)“四書”必修課、“四書五經(jīng)”成山東大學(xué)新生必修課，但這些探索一直在爭(zhēng)議的口水戰(zhàn)中蹣跚，“四書五經(jīng)”進(jìn)課堂的廣泛推行，并無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展——斷了數(shù)十年的文脈，豈是說(shuō)續(xù)就能續(xù)的。
    
    但文脈難續(xù)，就導(dǎo)致了公眾傳統(tǒng)文化知識(shí)普遍匱乏：有調(diào)查顯示，中學(xué)生不知《論語(yǔ)》、《孟子》的分別為14.1%、27%，不知“五經(jīng)”的更高達(dá)90.9%；僅2%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“知道很多”，68%的人“知道一些”，9%的人“知之甚少”；29.2%的官員喜歡讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這既反映了官員們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求，但反過來(lái)也說(shuō)明他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解還不夠——各個(gè)層面人士同時(shí)存在的傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺，隱現(xiàn)的是文化傳承斷代之憂。
    
    傳承無(wú)力，構(gòu)建文化軟實(shí)力自然更是空話。去年的《中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告》就顯示，相對(duì)于美國(guó)、歐盟、日本占有世界文化市場(chǎng)的份額分別為43%、34%、10%，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所占份額不足4%。導(dǎo)致這一后果的原因雖然眾多，但傳統(tǒng)文化的缺失無(wú)疑是核心因素。
    
    黨的十七大已突出強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的極端重要性，今年政府工作報(bào)告又提出“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用和傳承”、“不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力”，在此背景下，中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)“四書五經(jīng)”進(jìn)不進(jìn)課堂，本就不該是問題，如何進(jìn)課堂、教材如何面對(duì)“四書五經(jīng)”才應(yīng)是關(guān)鍵。
    
    或者，北京市教育部門在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》教材中滲入現(xiàn)代價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范，如《弟子規(guī)》中“親有疾藥先嘗”一句，教材不是強(qiáng)調(diào)“給父母喂藥前，要自己先嘗冷熱”，而是讓學(xué)生跳出原文從現(xiàn)代視野去理解，引出成長(zhǎng)賬單、感恩父母等話題，就是很好的范例。
    
    “四書五經(jīng)”進(jìn)課堂，不該一直爭(zhēng)議不前，重要的是下決心跨出制度性安排的第一步。
    
    
    
    附錄：
    
    臺(tái)灣將把儒家四書列入普通高中課綱
    
     2011年03月27日 中國(guó)新聞網(wǎng) 
    
    
    　　中新網(wǎng)3月27日電 據(jù)臺(tái)灣TVBS電視臺(tái)報(bào)道，紀(jì)錄孔子言行的《論語(yǔ)》和《孟子》、《大學(xué)》以及《中庸》并稱“四書”，臺(tái)“教育部”認(rèn)為對(duì)中華文化傳承，有正面意義，列入普通高中課綱，就等“課程發(fā)展委員會(huì)”做最后修正，預(yù)定2012學(xué)年度，高中生每星期將上一堂“四書課”，熟讀儒家重要典籍。
    
    　　孔子對(duì)華人世界的影響力，連好萊塢電影都看重，紀(jì)錄至圣先師言行的《論語(yǔ)》，和《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”，是儒家重要典籍，臺(tái)“教育部”認(rèn)為高中生對(duì)“四書”該有基本認(rèn)識(shí)。
    
    　　臺(tái)“教育部次長(zhǎng)”陳益興：“‘四書’的做法如我剛才提到的適法性沒問題，也符合文化教育政策的主要方向?！?
    
    　　預(yù)計(jì)2012學(xué)年起，高中生每周一堂“四書課”，暫時(shí)不增加考試范圍，只有目前語(yǔ)文教科書的篇章，才會(huì)出現(xiàn)在學(xué)測(cè)和指考，靠“四書”傳承中華文化，學(xué)生感受不一。有高中生表示，“應(yīng)該還不錯(cuò)，蠻有內(nèi)涵的，可以增加一些基本知識(shí)?！?
    
    　　但也有高中生說(shuō)：“不怎么希望?！庇浾咦穯栐颍咧猩寡?，“要背的東西已經(jīng)很多了?！?
    
    　　就此，臺(tái)灣TVBS電視臺(tái)認(rèn)為，“硬梆梆”的“四書”要讓學(xué)生活用，師資不能馬虎，主張?jiān)诘?、生活、?shí)踐性，“教育部”重振中華文化精隨，有同學(xué)認(rèn)為也要跟得上時(shí)代。