立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

孫仲茲?著《格物學(xué)》出版暨自序、目錄

?

?

?

書名：《格物學(xué)》

作者：孫仲茲

出版社：九州出版社

出版時(shí)間：2021年1月

?

【作者簡介】

?

孫仲茲，吉林遼源人，易學(xué)家孫正治之子，曾出版譯作《白話高島易斷》。

?

【推薦語】

?

近年來，“建立中國式的學(xué)術(shù)話語體系”一類呼吁，時(shí)而得聞。吊詭地是，這一問題可能是一個(gè)真問題，而所謂的“話語體系”的提法卻又極其“洋涇浜”——如何使用相對平實(shí)自然的現(xiàn)代漢語表述方式，重新透視傳統(tǒng)思想資源，建構(gòu)中國精神史，使之有效地與當(dāng)下的生活世界富有關(guān)聯(lián)？這確是一個(gè)真問題。

?

孫仲茲的《格物學(xué)》一書，超越時(shí)下學(xué)院派作品常見的夾纏不清、中西不明的語詞堆砌之弊，別開生面，以樸實(shí)自然的運(yùn)思方式，從形上視角直探格物諸維，為易學(xué)的現(xiàn)代衍續(xù)提供了一個(gè)獨(dú)特的思想角度，深值好學(xué)審思之士重視。

?——北京大學(xué)教授、高等人文研究院世界宗教中心主任?楊煦生

?

孫仲茲所作《格物學(xué)》一書，以《易》所載形而上學(xué)為本，行格物之實(shí)，以究天地萬物之道，以明人事變常之理。其書深入堂奧，所論多有前人未發(fā)之處，所得多有追本溯源之功，故鄭重推薦。

?——西南交通大學(xué)中文系副教授?廖恒

?

【序言】

?

書名叫作《格物學(xué)》，這是一本帶人以格物視角認(rèn)識世界的書。

?

對格物的所指，古今之人聚訟不已，各家的見解雖殊，卻大抵失于深?yuàn)W。格物可以使人深?yuàn)W，但格物本身一定不深?yuàn)W，蓋高明必積平實(shí)而至，故而格物也只是平實(shí)工夫。

?

所謂格物，就是詳察眾物之實(shí)情，又由此引而伸之，觸類而長之，即眾物之實(shí)情而見其極則。

?

格物是人類不學(xué)而能的本領(lǐng)，也正因?yàn)槿沼枚恢?，人們對它也一向疏于?xùn)練，更難由此至于深廣之域。不過，相較于其它認(rèn)識世界的方式，格物能使人收獲可靠的形下知識而不是它們的代用品；與此同時(shí)，格物還能使人收獲關(guān)于形而上者的知識。換言之，盡管人皆生活在萬物之中，其自身也是一物，人卻難以理解物是什么。不理解物是什么，人便不足以真正理解自身與自然，而一旦理解物是什么，人便將同時(shí)理解道是什么。

?

格物須致力于下學(xué)，這本介紹格物之學(xué)的書卻宜反其道而行之。為引綱張目，本書的第一部分是據(jù)《周易》講述形而上學(xué)，一種可以說最新、也不妨說最古的形而上學(xué)。

?

說這種形而上學(xué)最新，因?yàn)樽詵|周以降，還未曾有學(xué)者闡述過它；說這種形而上學(xué)最古，因?yàn)槿魶]有這種學(xué)問，非止先王之道無由一貫，庖犧氏也無以分陰陽、畫八卦。

?

《系辭傳》言：

?

昔者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

?

庖犧氏的所得之所以亙古不易，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以騙人、學(xué)問也可以騙人，萬物卻只是難知而已，雖然難知，它們卻至誠無息，永遠(yuǎn)為人提供著可信的知識，也唯有它們能將形而上者指示給人看。形而上者在形上世界，形而上學(xué)卻不在形上世界，舍萬物則無以知形而上者，不妨說，形下世界就是形而上學(xué)之全體。

?

庖犧氏由格物而上通下貫，這既是中國文化的肇端之處，也是中國文化的建極之處。在其后的數(shù)千年間，這種學(xué)問與時(shí)偕行，隨王者之跡而不斷成能于世，它使中國成為了天下的乾道之國，也確然安頓了先民生活的方方面面。

?

時(shí)至東周，王風(fēng)不復(fù)，后人漸漸失去了對先王形而上學(xué)的記憶，格物之學(xué)也一并失落。盡管先時(shí)的傳統(tǒng)仍在流衍，它卻因失去源頭而日漸干涸。當(dāng)其時(shí)，失憶的中國學(xué)術(shù)仿佛退回嬰兒時(shí)期，它不得不重新學(xué)步，像希臘學(xué)風(fēng)初起的時(shí)代一樣拙稚?？鬃由灰娪茫谑沁h(yuǎn)紹先王，將這種形而上學(xué)完整保存在《十翼》之中，其用心，或許是期望它在某天可以再度成能于世？對這個(gè)坤道僭越已甚的世界而言，它實(shí)可視作孔子及歷代先王留給人們的禮物，它也是人們能得到的最好禮物。

?

人類所知的形而上學(xué)雖多，它們卻常是一類自洽而虛懸的學(xué)問，不能使人由此而明于庶物、察于人倫，亦即并無開物成務(wù)之能。真正的形而上學(xué)則不如此，它必定即天地人文而展示其自身，也因此而能夠經(jīng)貫一切學(xué)科、助人理解一切現(xiàn)象，是所謂“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”者。

?

因此，在介紹先王的形而上學(xué)之余，筆者也據(jù)這種學(xué)說重新闡釋了三個(gè)學(xué)科，它們分別是物理之學(xué)、心性之學(xué)以及美學(xué)。所謂重新闡釋，就是對這三門旨在求真、善與美的學(xué)科加以匡定并開出新知，這三部分構(gòu)成了本書的主體內(nèi)容，它們也自三個(gè)不同角度對先王形而上學(xué)加以了證實(shí)。

?

對于形而上學(xué)，經(jīng)文之中有跡可踐，本書的介紹或不失大體。對三門具體學(xué)科，筆者自問見識皆淺，若有差繆，請讀者不吝指教。

?

寫作余暇，筆者常能想起兒時(shí)父親教我畫卦的情景，母親的叮嚀也向未離開耳畔，筆者請將這本書獻(xiàn)給他們。

?

孫仲茲于成都

?

【目錄】

?

序

?

形而上學(xué)篇

?

為物與生物

物宜

神明

造物

?

物篇

?

不易

無形

至大

至純

至生

專直

至疾

不已

附錄：理學(xué)

?

人篇

?

兩儀

乾坤

先王之道

乾道之知

人心

附錄：論地外文明與人工智能

?

美篇

?

不易

無形

至大

至純

至生

專直

至疾

不已

美感

美感與快感

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?