劉余莉著《志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》出版
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書名：志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化
作者：劉余莉
出版社：世界知識出版社
出版日期：2020年10月
【作者介紹】
劉余莉，1973年生，內(nèi)蒙古赤峰人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會《群書治要》傳承委員會主任，中國倫理學(xué)會理事，《人民網(wǎng)?理論版》文化教育專家。
中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士，新加坡國立大學(xué)哲學(xué)系博士后，美國耶魯大學(xué)、英國威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)高級訪問學(xué)者。
曾應(yīng)邀到英國、法國、意大利、美國、加拿大、澳大利亞、日本、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、斯里蘭卡以及中國香港、澳門、臺灣等地進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，圍繞“中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價值”等問題進(jìn)行了演講和研討。2015、2016、2017年連續(xù)三年應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織巴黎總部就“從《群書治要》看圣賢教育的重要性”“如何進(jìn)行道德教育”“中華文化的大根大本”等問題進(jìn)行主題演講，助推“東學(xué)西漸”。
中文代表著作為《儒家倫理與美德倫理》《平治天下》《〈群書治要〉的領(lǐng)導(dǎo)智慧》《政德》《半部〈論語〉治天下》《〈群書治要〉十講》《心態(tài)即命運：正說傳統(tǒng)人生智慧》《大家都學(xué)感應(yīng)篇》《通往自我覺醒之路》《志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》等，主編大型叢書《〈群書治要〉校訂本》（宣紙版）、《〈群書治要〉譯注》（精裝10冊）、《文白對照〈群書治要〉》?，F(xiàn)主持國家社會科學(xué)基金課題《〈群書治要〉中的德福觀研究》（一般項目）。
【內(nèi)容簡介】
本書由劉余莉教授在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和“人民網(wǎng)”等權(quán)威媒體關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座整理而成，一共十五講。圍繞“志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化”這一主題，厘清了中華傳統(tǒng)文化的主要思想脈絡(luò)，并聯(lián)系當(dāng)前的社會現(xiàn)實，從傳統(tǒng)文化與人生幸福、安身立命、心理調(diào)適、中國式管理、社會和諧、社會主義核心價值觀等方面，深入剖析了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，可為當(dāng)今各階層人士修身齊家、管理企業(yè)、治國理政的重要參考。
本書為中央黨校（國家行政學(xué)院）創(chuàng)新課題“社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文明塑造研究”的階段性研究成果。
【專家推薦】
劉余莉教授多年來致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和教學(xué)，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了有益探索。
——中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、中國經(jīng)典研究中心主任 焦國成
劉余莉教授講座的最大特點就是以深入淺出、通俗易懂的語言將博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓揭示出來。
——中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 姚新中
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“大道至簡”和“經(jīng)世致用”的特點，讀這部書，可以很容易抓住傳統(tǒng)文化的“實學(xué)”特征和當(dāng)代價值。
——中國實學(xué)會會長、中央黨校哲學(xué)部教授 王杰
劉余莉教授的課程內(nèi)容平實，感人至深，因為她是一名研究并踐行中華傳統(tǒng)文化的受益者。強(qiáng)調(diào)不僅要搞“儒學(xué)”，更要真正“學(xué)儒”，即知行合一、身體力行儒家文化的教誨。
——北京大學(xué)教育學(xué)院副教授 朱紅
【編輯推薦】
劉余莉教授作為一名學(xué)者，長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)和踐行。通過身行言教，使傳統(tǒng)文化活起來。
本書結(jié)合《儒家倫理與美德倫理》閱讀，對中華傳統(tǒng)文化會有更全面透徹的認(rèn)識。(《儒家倫理與美德倫理》，劉余莉著，2020年9月由世界知識出版社出版。)
二者有共同點，均是圍繞“如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化”這個主題，分析了中華傳統(tǒng)文化的特點，并深入剖析了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，幫助我們樹立強(qiáng)大的文化自信。
二者也有不同點。《儒家倫理與美德倫理》是寫出來的，嚴(yán)謹(jǐn)深刻，通過中西文化的對比，凸顯中華傳統(tǒng)文化的特點；《志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》是講出來的，通俗易懂，聯(lián)系當(dāng)前中國的社會現(xiàn)實，從多個角度剖析中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。
一個側(cè)重理論，一個側(cè)重實踐，但最終引領(lǐng)我們指向一處：中華傳統(tǒng)文化是志于道的文化，是求智慧的文化，是躬行實踐的文化。不要把它當(dāng)知識來學(xué)，我們要“學(xué)儒”而不僅僅是搞“儒學(xué)”。
同樣的，我們讀這兩本書，不要當(dāng)知識來學(xué)。那應(yīng)該怎樣讀？讀一句書，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于書，古人是如何？這才是讀書。如此讀書，便離幸福生活近了一步。
【目錄】
目錄
第一講 認(rèn)識傳統(tǒng)文化，堅定文化自信
一、什么是傳統(tǒng)文化？
二、傳統(tǒng)文化是否過時了？
三、傳統(tǒng)文化是愚民的精神鴉片嗎？
第二講 傳統(tǒng)文化與中國式管理
一、治國之道：富之教之
二、管理之道：禮主刑輔
三、致富之道：德本財末
四、理財之道：財散人聚
五、道中之道：正己化人
第三講 傳統(tǒng)文化與心理調(diào)適
一、掌握選擇的自由—心理失衡的主觀原因與調(diào)適原則
二、面對挫折時的心理調(diào)適
三、處理壓力時的心理調(diào)適
第四講 傳統(tǒng)文化與立德樹人
一、教育的含義：長善救失
二、教育的目的：回歸明德，志在圣賢
三、教育的功能：全面發(fā)展
四、教育的內(nèi)容：深入圣賢經(jīng)典和傳承禮樂文化
第五講 傳統(tǒng)文化與家風(fēng)建設(shè)
一、勤儉治家之本
二、和順齊家之本
三、謹(jǐn)慎保家之本
四、詩書起家之本
五、忠孝傳家之本
第六講 傳統(tǒng)文化與幸福人生
一、一天之中不生氣惱
二、一天之中不出惡言
三、一天之中家庭和睦
第七講 傳統(tǒng)文化與官德修養(yǎng)
一、為什么必須重視官德修養(yǎng)
二、官德修養(yǎng)的主要內(nèi)容
第八講 傳統(tǒng)文化與道德教育
一、道德教育是由四種教育組成的完整體系
二、強(qiáng)調(diào)道德教育的先后次序，并通過制度予以保障
三、重視領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范作用
第九講 傳統(tǒng)文化與用人之道
一、用人的重要性
二、用人的原則和標(biāo)準(zhǔn)
第十講 傳統(tǒng)文化與人類命運共同體
一、傳統(tǒng)文化中的宇宙觀：“一體”
二、“一體”的宇宙觀的理論基礎(chǔ)
第十一講 傳統(tǒng)文化，從根救起
一、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚
二、昭述祖德，傳承家風(fēng)
三、紀(jì)念萬姓先祖，弘揚中國精神
第十二講 傳統(tǒng)文化與依法治國
一、為什么會出現(xiàn)禮法制度不明的情況？
二、制度更重要還是人更重要？
第十三講 傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國
一、傳統(tǒng)文化“變”與“不變”的辯證法
二、“現(xiàn)代化”不等于“西方化”
三、強(qiáng)國強(qiáng)在文化
四、傳統(tǒng)文化對于建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有哪些作用？
第十四講 孝敬為本，構(gòu)建人類命運共同體
一、言傳身教，正己化人
二、孝道的內(nèi)涵
三、以孝道為基礎(chǔ)的一體宇宙觀
四、孝敬為本：孝親尊師是教育的根本
第十五講 以史為鑒，戒奢崇儉
一、侈則多欲，敗德喪身
二、走出“富不過三代”的怪圈
三、尚節(jié)儉以惜財用
四、國奢則示之以儉
附錄 深化文化體制改革，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國
一、推動中華文化走向世界
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
三、堅持把社會效益放在首位
