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宋明理學(xué)與江南儒學(xué)的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨上海儒學(xué)院第四屆年會(huì)“江南儒學(xué)專(zhuān)場(chǎng)”順利舉辦

來(lái)源：“上海儒學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十月初十日辛未

          耶穌2020年11月24日

2020年11月22日，“宋明理學(xué)與江南儒學(xué)的建構(gòu)——暨上海儒學(xué)院第四屆年會(huì)”在上海財(cái)大豪生酒店繼續(xù)順利舉辦。本次年會(huì)由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院、上海市儒學(xué)研究會(huì)主辦，由青浦—復(fù)旦江南文化研究院協(xié)辦。來(lái)自中國(guó)社科院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等全國(guó)各所高校與研究院共計(jì)30余位學(xué)者參加會(huì)議并發(fā)表報(bào)告。

江南儒學(xué)研究的會(huì)議開(kāi)幕式由復(fù)旦大學(xué)特聘教授何俊教授主持致辭。何俊教授首先對(duì)各位學(xué)者的到來(lái)表示感謝，然后回顧了江南儒學(xué)研究已取得的成績(jī)，并指出“江南儒學(xué)”的概念具有模糊性和流動(dòng)性，最后認(rèn)為江南儒學(xué)的進(jìn)一步研究應(yīng)把時(shí)間空間與思想內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，期待專(zhuān)家學(xué)者圍繞這些問(wèn)題對(duì)江南儒學(xué)提出洞見(jiàn)和思考。

本次會(huì)議分為四場(chǎng)進(jìn)行討論，對(duì)唐宋元明清乃至近代的重要人物和思想進(jìn)行廣泛討論。報(bào)告主題呈現(xiàn)出多元性和豐富性，尤其聚焦于江南的地域范圍。宋代的江南儒學(xué)方面，劉豐論述“經(jīng)世派”主要的理論特色，楊柱才闡釋了陸九淵心學(xué)對(duì)儒學(xué)發(fā)展的新突破，申緒璐細(xì)致梳理了北宋江南學(xué)者在《伊川語(yǔ)錄》中的工作，孫逸超討論了南宋初年江南道學(xué)群體的形成與家族背景。明代的江南儒學(xué)方面，吳震由泰州學(xué)派闡述江南儒學(xué)的世俗性轉(zhuǎn)化，劉琳娜探討耿定向關(guān)于儒家道德超越義的思想，劉昊介紹了魏校的思想及其后學(xué)在江南地區(qū)的思想傳播。其中，明代活躍在江南地區(qū)的東林學(xué)派尤其受到與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。包佳道以徐有貞和邵寶為中心闡釋道南東林學(xué)統(tǒng)的早期構(gòu)建，李卓對(duì)高攀龍的悟道歷程與神秘體驗(yàn)作出討論。明清之際的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向也是討論的熱點(diǎn)，高海波從七個(gè)角度展開(kāi)闡發(fā)明清之際江南儒學(xué)的特點(diǎn)及意義，陳暢從東林學(xué)派和蕺山學(xué)派切入論述明清之際的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，張?zhí)旖芫劢褂陉戨]其與清初江南儒學(xué)的轉(zhuǎn)型，金紫微則分析了《明夷待訪(fǎng)錄》對(duì)方孝孺政治倫理的吸收與突破。儒學(xué)的地域性發(fā)展是會(huì)議的重要議題。阮春暉介紹了北方王門(mén)的講會(huì)活動(dòng)，以探究陽(yáng)明之學(xué)在北方的傳播情況，從而強(qiáng)調(diào)“區(qū)域?qū)W術(shù)共同體”的概念。孫欽香梳理江蘇地域內(nèi)儒學(xué)的發(fā)展傳承，呈現(xiàn)特定地域中儒學(xué)發(fā)展中的脈絡(luò)。張宏敏論述了阮元在浙時(shí)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以深化清代浙學(xué)的研究。此外，會(huì)議亦聯(lián)系易學(xué)、經(jīng)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等不同視角，拓展江南儒學(xué)的研究范圍。何益鑫探討了子游在先秦儒家心性學(xué)說(shuō)史中的地位。胡海忠對(duì)《周易正義》上下篇的差異進(jìn)行考察，探討其與南朝易學(xué)的關(guān)系。郭美華闡述了船山《正蒙注》的人倫與物理。谷繼明闡釋了吳派易學(xué)的源與流。郭曉東論述了常州學(xué)派的春秋谷梁學(xué)，徐波對(duì)江南儒學(xué)視域下的“學(xué)衡派”作出考察，趙金剛論述了唐文治關(guān)于工科教育與國(guó)學(xué)教育的思考，姚鶯歌以馬相伯為例探討近現(xiàn)代中西交融視域下的《大學(xué)》新詮。最后，會(huì)議對(duì)江南儒學(xué)的未來(lái)研究進(jìn)行了展望，何俊教授對(duì)會(huì)議作了簡(jiǎn)短的總結(jié)，并著重對(duì)江南儒學(xué)的內(nèi)涵界定提出了建設(shè)性意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)江南儒學(xué)研究的開(kāi)放性。

本次會(huì)議探討了江南儒學(xué)的研究現(xiàn)狀、問(wèn)題和方法，結(jié)合多種視角，從廣度和深度上豐富了江南儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究，對(duì)于江南儒學(xué)的研究卓有推進(jìn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)