【張千帆】尊儒不必祭孔
欄目：天安門(mén)廣場(chǎng)立孔子像
發(fā)布時(shí)間：2011-02-28 08:00:00
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尊儒不必祭孔
作者：張千帆（北京大學(xué)法學(xué)院教授）
來(lái)源：中評(píng)網(wǎng)2011-2-24
中國(guó)幾千年來(lái)一直沒(méi)弄明白一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)別：一種學(xué)說(shuō)有價(jià)值甚至很偉大，是否意味著要通過(guò)國(guó)家的力量將其定為一尊，并強(qiáng)迫國(guó)民信奉之。話說(shuō)到這個(gè)份上，當(dāng)然就不言自明了。憲法第35條規(guī)定了言論自由，表明公民既有接受也有不接受特定思想的自由，國(guó)家不能強(qiáng)迫；憲法第36條規(guī)定了宗教信仰自由，隱含著政教分離的原則，國(guó)家不得幫助任何宗教或門(mén)派“發(fā)揚(yáng)光大”。但是春節(jié)期間國(guó)家博物館在其北門(mén)外立孔子像，引起了不少爭(zhēng)議；近日十三名學(xué)者發(fā)表“聯(lián)合聲明：關(guān)于立孔子像的幾點(diǎn)看法”，惹來(lái)了更大爭(zhēng)議，這些都表明我們?cè)跐撘庾R(shí)里還是不明白這個(gè)道理。
這個(gè)潛意識(shí)就是一些“精英”提倡的思想文化專(zhuān)制。據(jù)說(shuō)多數(shù)人反對(duì)立孔子像，但他們反對(duì)的未必是孔子或儒學(xué)，而恰恰是儒家?guī)浊瓿珜?dǎo)的文化專(zhuān)制，或者說(shuō)他們的反應(yīng)是這種文化專(zhuān)制所必然引起的反彈。我看網(wǎng)上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，有一點(diǎn)是幾乎不爭(zhēng)的，那就是儒學(xué)既有精華也有糟粕，核心部分經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋后對(duì)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)或仍然有用。但是現(xiàn)在把孔子像立在天安門(mén)廣場(chǎng)這個(gè)具有強(qiáng)烈政治意涵的地方，背后究竟意味著什么？如果只是為了表明我們尊重孔子和儒家學(xué)說(shuō)，不再像“五四運(yùn)動(dòng)”或“批林批孔”那樣全盤(pán)否定，那純屬多余，因?yàn)楸娝苤?，?0世紀(jì)80年代以來(lái)，新儒學(xué)已經(jīng)在大陸熱了好一陣子，現(xiàn)在根本不存在全面否定孔子或儒學(xué)的問(wèn)題。如果是為了表明我們要開(kāi)始動(dòng)用國(guó)家的力量大力推行儒學(xué)，則其中大有問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題在十三學(xué)者的“幾點(diǎn)看法”當(dāng)中體現(xiàn)得尤其清楚，其中幾乎每一點(diǎn)都充斥著武斷專(zhuān)制的話語(yǔ)。第一點(diǎn)看法認(rèn)為“立孔子像之舉，符合國(guó)人心愿，適應(yīng)時(shí)代潮流”，甚至符合“世界華人的心愿和文化發(fā)展的新潮流”。請(qǐng)教一個(gè)常識(shí)性問(wèn)題：你是怎么知道的？“時(shí)代潮流”怎么定義？難道是你們說(shuō)什么，什么就成了“時(shí)代潮流”甚至“文化發(fā)展的新潮流”了嗎？請(qǐng)問(wèn)在立孔子像之前經(jīng)過(guò)民意調(diào)查嗎？沒(méi)有的話，又如何得知“國(guó)人心愿”乃至“世界華人的心愿”是什么呢？
“幾點(diǎn)看法”不僅除了重復(fù)儒家一貫的自說(shuō)自話之外沒(méi)什么新意，而且犯了幾個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。一是“張冠李戴”，以為中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)混亂是老百姓缺乏信仰造成的，因而需要儒學(xué)和孔子來(lái)拯救。如第四點(diǎn)“看法”認(rèn)為“當(dāng)前由于文化的缺失，造成了社會(huì)上信用缺失、物欲橫流、價(jià)值紊亂等等弊端，并開(kāi)始威脅經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展”。其實(shí)明白人都知道，中國(guó)老百姓是不缺道德信仰的，缺的是一套落實(shí)信仰自由的制度，在此不贅述。讓他們自由信仰，所有這些“弊端”很快會(huì)統(tǒng)統(tǒng)自行消失；否則，即便強(qiáng)迫他們?nèi)バ乓膊粫?huì)信。
二是簡(jiǎn)單自信，誤以為文化或信仰是可以通過(guò)灌輸傳遞的，而且灌輸力度越大效果越好；既然國(guó)家力量最強(qiáng)大，國(guó)家成了最適合推行特定思想文化或信仰的主體，因而要由國(guó)家出面大力推廣儒家信仰。第三點(diǎn)“看法”把立孔子像抬高到“改革開(kāi)放以來(lái)，調(diào)整文化戰(zhàn)略，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園等一系列文化建設(shè)行動(dòng)中的一個(gè)新亮點(diǎn)和新標(biāo)志”。雖然沒(méi)有明說(shuō)這些“調(diào)整”、“弘揚(yáng)”、“建設(shè)”的主體是誰(shuí)，誰(shuí)都知道就是國(guó)家，至少國(guó)家是這個(gè)大“戰(zhàn)略”的總后臺(tái)。其實(shí)從過(guò)去幾十年思想政治教育的效果就不難看出，通過(guò)國(guó)家力量去推動(dòng)道德文化建設(shè)必然適得其反，這也無(wú)需贅述。此次立孔子像的效果本身便足以說(shuō)明問(wèn)題：本來(lái)人們對(duì)孔子沒(méi)什么意見(jiàn)，現(xiàn)在突然立了一尊標(biāo)準(zhǔn)像，各種非議反而來(lái)了，這才讓我們的學(xué)者按捺不住出來(lái)“救火”。
三是“杞人憂天”，潛意識(shí)里以為儒家文化只有通過(guò)國(guó)家力量才能得到拯救，否則就面臨“珍稀物種滅絕”的危險(xiǎn)。我自己也認(rèn)同儒家思想有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但正因?yàn)槿绱?，所以根本沒(méi)有那些學(xué)者的危機(jī)感。俗話說(shuō)，真金不怕烈火煉；既然儒家思想那么優(yōu)秀，只要放開(kāi)思想的自由市場(chǎng)，讓它和所有其它思想或信仰自由平等競(jìng)爭(zhēng)，那么它必然會(huì)在國(guó)人心中占據(jù)應(yīng)有的一席之地，除非中國(guó)老百姓都是白癡、“不識(shí)貨”，為什么需要國(guó)家保護(hù)呢？讓國(guó)家去保護(hù)殘疾人、老年人、弱勢(shì)群體、珍稀物種好了，我自認(rèn)為儒家思想的力量很強(qiáng)大，根本不需要任何保護(hù)。那些自稱(chēng)是孔孟信徒的學(xué)者們，麻煩你們對(duì)自己的祖師爺自信一點(diǎn)好不好？
其實(shí)儒家思想和孔子本人又何嘗不是國(guó)家“獨(dú)尊儒術(shù)”的受害者。自漢朝以來(lái)近兩千年，“正統(tǒng)”地位讓儒學(xué)和一代又一代的儒家們呼風(fēng)喚雨、養(yǎng)尊處優(yōu)、封閉僵化，失去了危機(jī)感、進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)力，成為中國(guó)社會(huì)停滯不前的思想障礙和所有近代屈辱的替罪羊，因而才遭到“五四”運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)份子全面批判、一腳踢開(kāi)。這一尊一抑，又是何苦？為何不能還孔子本來(lái)面目，讓儒學(xué)憑借內(nèi)在的生命力正常發(fā)展？所以我在此鄭重呼吁那些不擇手段挽救儒學(xué)的好事者：救救孔子，別讓他再蒙受數(shù)千年不白之冤和折騰之苦了。如果立孔子像的深層含義是顯現(xiàn)孔子和儒學(xué)在中國(guó)歷史文化上的至尊地位，那么它所昭示的恰恰不是儒學(xué)的精華，而是真正阻礙中國(guó)發(fā)展并和自由開(kāi)放的現(xiàn)代文明格格不入的糟粕。硬把孔子抬出來(lái)作為這些糟粕的載體，難道不是對(duì)他老人家的污辱嗎？
如果有人認(rèn)為儒家文明正在衰落，沒(méi)有宗教載體的儒家思想“戰(zhàn)斗力”不夠，其實(shí)是完全可以為儒學(xué)“立教”的，并身體力行推而廣之，但惟獨(dú)不能做的是企圖借助國(guó)家的力量將其奉為正統(tǒng)。一旦借用了國(guó)家的力量，尊儒就蛻變?yōu)榧揽?，也就是重新讓政府通過(guò)祭奠、官方倡導(dǎo)、財(cái)政支持等不同方式體現(xiàn)孔子和儒家思想的正統(tǒng)地位；兩者雖然都體現(xiàn)了對(duì)孔子和儒學(xué)的尊重，卻在國(guó)家問(wèn)題上有本質(zhì)之別。雖然祭孔者們自己也未必贊成把儒學(xué)定為“國(guó)教”，真正的“儒教原教旨主義”也許確實(shí)只是極少數(shù)，但是他們似乎認(rèn)為只有宣布儒教為“國(guó)教”才是憲法禁止的“立教”，政府的“弘揚(yáng)”、“建設(shè)”、“發(fā)展”沒(méi)事。假如按照這種理解，美國(guó)憲法第一修正案的禁止“立教”條款就失去意義了，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)政府會(huì)蠢到明確宣布某個(gè)教派為“國(guó)教”的地步；絕大多數(shù)政府當(dāng)然只是通過(guò)財(cái)政支持、“文化認(rèn)同”等方式對(duì)宗教提供各種幫助，而這正是憲法所禁止的政教合一的危險(xiǎn)傾向。
國(guó)家博物館是由全國(guó)納稅人供養(yǎng)的官方機(jī)構(gòu)，因而沒(méi)有權(quán)力將孔子的形象強(qiáng)加在那些不愿意接受這個(gè)形象的納稅人身上，除非它明確表示立孔子像的目的并非通過(guò)國(guó)家的力量推廣儒家信仰，而只是表達(dá)對(duì)這個(gè)中國(guó)歷史代表人物的尊重；如果這樣，最好還有計(jì)劃推出老莊、孟荀、墨子等不同代表人物的塑像。既然“尊儒”并非“獨(dú)尊儒術(shù)”，而只是尊重并認(rèn)真對(duì)待儒家思想，那么一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)就有義務(wù)做到不偏不倚平等對(duì)待所有信仰或思想流派。我個(gè)人相當(dāng)確信孔子是中國(guó)歷史的第一偉人，但是我更加確信的是，我沒(méi)有權(quán)利把這個(gè)判斷強(qiáng)加于任何人。伏爾泰的名言“我不同意你說(shuō)的每一句話，但是誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，在此也可以反過(guò)來(lái)表達(dá)：我即便同意你說(shuō)的每一句話，也要誓死反對(duì)你壟斷話語(yǔ)的權(quán)力。
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