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原標(biāo)題：當(dāng)“道體”遭遇“理本”——論朱子“道體論”的困境及其消解

來(lái)源：“南強(qiáng)哲學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子五月二十日甲寅

          耶穌2020年7月10日

2020年7月2日19：00—21：30，南強(qiáng)哲學(xué)論壇第178期暨朱子學(xué)與中國(guó)哲學(xué)系列講座第26講在騰訊會(huì)議以線上方式進(jìn)行。本次講座的題目為《當(dāng)“道體”遭遇“理本”——論朱子“道體論”的困境及其消解》，由北京師范大學(xué)哲學(xué)院田智忠副教授擔(dān)任主講人，廈門大學(xué)哲學(xué)系謝曉東教授擔(dān)任主持人，清華大學(xué)哲學(xué)系高海波副教授擔(dān)任評(píng)論人。廈門大學(xué)相關(guān)專業(yè)師生以及其他來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者和哲學(xué)愛好者共80余人參加了本次講座。

田老師指出，比起“道體”朱子更重視“理氣”，但黃榦卻與朱子相反，黃榦非常重視“道體”卻罕言“理氣”。對(duì)于黃榦立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，我們首先需要回到朱子對(duì)于“道體”與“理氣”的論述當(dāng)中。田老師認(rèn)為，雖然朱子的“道”和“理”都是從形而上到形而下的統(tǒng)體概念，但是朱子會(huì)盡量避免將理氣二分的模式引入“道體”，而更加偏重于強(qiáng)調(diào)“道”的動(dòng)態(tài)性與“道之全體”的一體性。然而不論是論“理”還是論“道體”，都需要面對(duì)形而上者如何在形下世界顯現(xiàn)的問(wèn)題。在論“理”時(shí)，朱子采用了“理氣二元”的模式來(lái)解釋這種顯現(xiàn)，但是在論“道”時(shí)，朱子卻頗為搖擺。有時(shí)朱子以“道分體用”的模式，有時(shí)又會(huì)用“一本萬(wàn)殊”的模式，有時(shí)還會(huì)引入“無(wú)體之體”的模式。

田老師認(rèn)為，朱子真正的糾結(jié)之處在于其論“道”與論“理”的分裂：論“理”要求理氣二分，理在氣先。但是論“道”卻又要回避道在物先，突出一體渾然。之所以朱子的“道體論”偏重于強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的一體渾然，是因?yàn)橹熳拥摹暗荔w論”旨在針對(duì)佛老以現(xiàn)實(shí)世界為虛幻的立場(chǎng)。所以我們不難看出朱子的“道體論”其實(shí)有一種去形而上的不動(dòng)實(shí)體的趨勢(shì)，而這一趨勢(shì)又會(huì)加劇其在論“理”與論“道”上的分裂。黃榦似乎注意到了這種分裂，所以他通過(guò)慎言“理氣先后”，著重討論“道之體用”、“即體即用”的方式，轉(zhuǎn)到了理學(xué)思維去實(shí)體化的路向。正是通過(guò)這一取舍，黃榦消解了前述那些困擾朱子的難題。其實(shí)在黃榦之后的整個(gè)理學(xué)中，都有這種逐漸否定不動(dòng)的“形而上實(shí)體”，主張理氣一元、即體即用的趨勢(shì)，所以理學(xué)去實(shí)體化的路向的實(shí)際開啟者是其實(shí)黃榦。但是在另一方面，黃榦以后出現(xiàn)的理學(xué)去實(shí)體化的路向也會(huì)對(duì)以天理為核心的理學(xué)形而上學(xué)體系帶來(lái)巨大沖擊，最終導(dǎo)致消解乃至顛覆理學(xué)形而上學(xué)的結(jié)果。

在隨后的點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)中，清華大學(xué)哲學(xué)系的高海波教授對(duì)田老師報(bào)告中論述的觀點(diǎn)表示贊同，并對(duì)田老師的論點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充。同時(shí)，高教授與田老師也就“即體即用”與“道一分殊”等問(wèn)題進(jìn)行了討論。在最后的提問(wèn)環(huán)節(jié)，田老師對(duì)觀眾提出的“道統(tǒng)之‘道’與道體之‘道’的聯(lián)系”、“道與理的差別”、“道的內(nèi)涵”等問(wèn)題進(jìn)行了討論，講座圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)