【張晚林 尹少林 付穎 整理】湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏家訓(xùn)
湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏家訓(xùn)
作者：張晚林 尹少林 付穎 整理
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五七零年歲次庚子五月十三日丁未
耶穌2020年7月3日
湖南省郴州市宜章縣五嶺鎮(zhèn)小溪箭竹沖，是一個具有近600年歷史的古村落，山水環(huán)繞，陰陽分明，空中俯瞰，猶如太極圖般，故又稱太極村。村中古建筑保存完好，古色古香，小橋流水，茂林修竹，是現(xiàn)代人休閑旅游的好去處。
全村姓蕭，遠紹自梁武帝蕭衍，乃世之豪族貴胄，乃至有唐一代，蕭氏分為有：蕭瑀、蕭嵩、蕭華、蕭復(fù)、蕭俛、蕭仿、蕭寊、蕭遘出任宰相，史稱“八葉宰相”。唐末，禮部尚書蕭坤元因避長沙馬殷之亂，遷居江西省泰和縣鵝頭丘，數(shù)傳至明洪武初年，其后裔蕭宏綬奉命調(diào)守郴州源江，蕭氏遂在宜章境內(nèi)繁衍生息，近600年矣。
宜章蕭氏后人，謹記先祖遺訓(xùn)，歷來重視詩書禮教，耕讀并重，人才輩出。如，始祖蕭可立（蕭宏綬長子），史贊其“氣壓萬夫，識邁群英，雄才大略，緯武經(jīng)文，剛毅可畏，溫厚可親，事業(yè)不朽，千載如生”；箭竹沖村落業(yè)始祖蕭?。ㄊ捒闪⒃鴮O），史稱其“廉明，雖古人莫過；文案堆積，判決如流，其余疑獄，尤留心審聽，民自謂無冤”。
宜章蕭氏之所以昌奕迭出，遺風(fēng)永緒，蓋良好之家訓(xùn)所致也。今依據(jù)宜章《蕭氏族譜》，整理點校如下，以為今人之垂示也。
八箴
家法猶國法也。國法立則有以一道德而同風(fēng)俗，家法立則有以恢先緒而裕后昆。為子弟者，茍能上遵朝廷之章典，下凜祖宗之訓(xùn)戒，兢兢業(yè)業(yè)，不敢蕩檢，不敢踰閑，而身可修，家可齊，孝子忠臣由此其選也。第氣質(zhì)不齊賢智者，一學(xué)而能；愚不肖者，茍非諄諄焉，講明切究，終迷而弗悟。謹以先王立法之意，定子孫世守之規(guī)，反復(fù)開陳，著為八箴，使讀之者歸求有余師云。
孝箴
鴉知反哺，羊解跪乳。無父無母，何恃何怙。恩勤顧復(fù)，劬勞辛苦。汝孝汝親，子亦似汝。天道好還，歷歷可數(shù)。溫凊定省，毋問寒暑。必有酒肉，徹必請與。曾子養(yǎng)志，孝著千古。
弟箴
誰無兄弟，如手如足。窘令急難，外人誰屬。枕邊之言，離間骨肉。同室操戈，忝商蠻觸。雖有兄弟，不如煢獨。恰恰一堂，和氣可掬。姜家大被，何等親睦。相好無尤，詩言三復(fù)。
忠箴
天澤冠履，位置一定。尊卑貴賤，各安其分。舜日堯天，善教善政。踐土食茅，循分自盡。國課早完，奉公秉令。垂紳搢笏，仰答明盛。丹心一點，忠肝一寸。志士仁人，史標名姓。
信箴
信在五常，光明磊落。一語千鈞，死生可託。侯生之言，季布之諾。勿二勿三，千秋卓卓。至諭動人，鬼神驚愕。朝更夕改，寒盟爽約。挾詐懷私，自心難摸。人而無信，俯仰愧怍。
禮箴
四維之張，禮實首之。視聽言動，何事可離？人而無禮，不死何為？倨侮傲慢，動則禍隨。馬牛襟裾，羊質(zhì)虎皮。謙謙君子，惟德之基。中規(guī)中矩，抑抑威儀。敬人人敬，念茲在茲。
義箴
化裁之準，入甚精義。以此方外，以此制事。爾室不欺，大庭不愧。君子所履，小人所視。養(yǎng)成浩然，塞乎天地。富貴浮云，不謀其利。措正施行，死生不貳。間不容發(fā)，敢忝私意。
廉箴
讀圣賢書，稟天地氣。礪隅砥廉，正屬其事。俠骨稜稜，圭角峭厲。一介取與，系馬千駟。非道弗顧，非義弗視。於陵仲子，難逃清議。伐檀詩人，果能勵志。素食素餐，君子所棄。
恥箴
羞惡之心，何人蔑有？擴而充之，磅礴星斗。惟愧斯奮，其衷天牖。呼爾蹙爾，行乞皆走。充無穿窬，爾汝莫受。自己商量，精神抖擻。彼丈夫也，誰甘其后。行己有恥，兢兢自守。
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一、孝父母
孝是百行之原：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)，孝豈易言乎？惟內(nèi)存深愛，外著婉容，冬溫夏凊，昏定晨省，能竭其力，能盡其歡；極之，視于無形，聽于無聲；先意承志，有以喻親于道，皆孝子之行也。夫陸績懷橘，黃香扇枕，童稚且然，況成人乎？末世之人，情多厚于慈而薄于孝，人能以愛子之心愛父母，則無不孝之子矣。
二、友兄弟
兄弟者，分形而同氣，以手足喻兄弟，惟其痛癢相關(guān)也。天下至無良之人，未有以手殘足、以足殘手者，奈何世之人同室操戈，昆也以強犯弱，弟也以少凌長。或私財貨，或爭產(chǎn)業(yè)，忍以身外物大傷骨肉情，此煮豆燃萁、斗粟尺布、角弓之刺、鬩墻之譏所由起也。抑知凡今之人，莫如兄弟，兄弟不和，終貽父母之憂，體此則式好，無尤父母，其順矣乎！
三、擇師友
子弟之德業(yè)，半成于父兄，半成于師友。人必尊師取友，而后耳提面命之際，亦步亦趨，賞奇晰欵之時，相求相應(yīng)，其獲益良多矣。且有良師，亦有庸師；有益友，亦有損友。茍漫不加察，雖有高明之資，不能不壞于庸師之教；雖有敦厚之質(zhì)，不能不染于損友之行。何謂良師？行誼高，學(xué)問富，如此則可以教事諭德矣。何謂益友？人品正，心術(shù)端，如此則不至于孤陋寡聞矣。可不慎以擇之與？！
四、務(wù)耕讀
富貴本由天定，耕讀是在人為。勤耕苦讀而不富不貴，天定勝人也，當安命也；勤耕而致富，則非不義之富；苦讀而得貴，則非不義之貴，人定可以勝天也，君子貴乎立命也。愿樸者立于農(nóng)，秀者勉于學(xué)，毋辭胼胝之勞，無厭就將之苦，則雞犬桑麻，仰足以事，俯足以蓄，不期而富，隨之矣。禮樂詩書，太上立德，其次立言，不期貴而貴隨之矣。若概委之于命，幾見有不耕不讀而驟富貴者；即富貴，亦不義之富貴也，當浮云視之。
五、重喪祭
曾子曰：慎終追遠。何謂慎終？喪盡其禮也。稱家有無，不可越分，凡附身附棺必誠必信，勿致有悔而已。居喪則哀痛迫切，寢苫枕塊，齊衰饘粥，無貴賤，一也。奈世人草率了事，或遇事鋪張，大會賓客，飲酒作樂；又或謀風(fēng)水，忌年月，停喪不葬，皆忍心害理之甚者。何謂追遠？祭盡其誠也。豺獺尚知報本，何況于人？故春露秋霜，君子履之，必有凄愴怵惕之心，蓋愾聞懓見，精神不隔也。凡犧牲粢盛，豐年勿奢，兇年勿儉。茍弗躬弗親，則吾不與祭，如不祭矣。
六、嚴內(nèi)外
男子正乎外，女子正乎內(nèi)，君子教家未有不整齊嚴肅者。蓋夫婦乃人倫之始，閨門實萬化之原，縱貧富不齊，如饁耕采桑操井之類，勢所不免，然女子出門，必擁蔽其面。故古者男不言內(nèi)，女不言外，外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫；嫂叔不通問，男女授受不親。男子入內(nèi)不嘯不指，夜行以燭，無燭則止，皆所以別嫌明微也?？蓯s者，世家大族，婢美妾嬌，輒入寺觀，燒香拜佛，聽其游觀弗禁，冶容誨淫，一有穢行，丑聲四出，玷污祖宗矣。
七、維風(fēng)俗
千里殊風(fēng)，百里異俗，必有二三君子維持于其間而后不致敗壞。凡一切應(yīng)酬往來，賓朋燕會，女嫁男婚，一遵家禮，一遵古制，儉而勿奢，樸而勿華。有德者親之尊之，有志者勉之成之，有節(jié)孝者表之揚之。敦倫飭紀，履潔懷清，刑仁講讓，說禮敦詩，此美俗也。若夫紛華靡麗之習(xí)，驕奢淫佚之為，奸險刻薄之行，鼠竊狗盜之事，叼唆是非之人，皆當喻之以理，化之以誠，動之以禍福；否則，嚴以絕之，戒子弟不使近之，則君子益勸于善，小人亦庶幾能改悔矣，風(fēng)俗豈不厚與？！
八、戒爭訟
居家戒爭訟，訟則終兇，故圣人以無訟為貴。即使萬不得已，亦當三思而行，何至一朝之忿，忘身以及其親，此大惑也。更有事不關(guān)己，恃刀筆逞口辯，欺孤弱寡，株連無辜，罔上行私，雖能取快一時，而天理難容，報應(yīng)不爽，可不畏與？為族長者，如遇有不平之鳴，要當出以至公無私，以平其所不平，則是非立判，曲直攸分矣；否則，是非曲直顛倒錯亂，則是而直者必不服，而曲而非者益以肆，遂至同室操戈，連年不解，伊誰之咎與？
責任編輯：近復(fù)
