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《魯國(guó)春秋》的十大發(fā)現(xiàn)

作者：楊義堂

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月廿一日丙辰

          耶穌2020年5月13日

記得是六七年前，我還是在濟(jì)寧市文物局副局長(zhǎng)的任上，當(dāng)時(shí)要申報(bào)曲阜魯國(guó)故城國(guó)家考古遺址公園，并且籌備一個(gè)大型的魯國(guó)故城展覽。我發(fā)現(xiàn)，在曲阜魯國(guó)故城片區(qū)，除了一些城門、城壕的地基之外，考古發(fā)現(xiàn)的東西很少，而且魯國(guó)八百年的歷史，包括西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)各個(gè)時(shí)期，沒(méi)有一個(gè)基本的線索，辦展真是巧婦難為無(wú)米之炊。我就下決心自己查閱歷史資料，從《春秋》《左傳》《史記》《漢書(shū)》入手，結(jié)合一些近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，把魯國(guó)史捋清楚。

2018年底，我寫(xiě)出了第一版《魯國(guó)春秋》。曲阜師范大學(xué)原校長(zhǎng)傅永聚、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明等師友給了我很大的鼓勵(lì)。

傅永聚校長(zhǎng)說(shuō)：“《魯國(guó)春秋》是一部拓荒性力作，用文學(xué)的秀美、史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、儒學(xué)的正統(tǒng)、考古學(xué)的實(shí)證，來(lái)演繹和續(xù)寫(xiě)孔子的《春秋》，讓中華文化原典走進(jìn)今天的生活，意義重大而深遠(yuǎn)?！?/span>

楊朝明院長(zhǎng)親自寫(xiě)序，說(shuō)寫(xiě)出了“魯國(guó)之史，魯國(guó)之韻，魯國(guó)之魂?！边@部書(shū)也獲得了濟(jì)寧市文藝精品工程獎(jiǎng)。許多人說(shuō)這是繼《春秋》三傳之后的《楊氏春秋傳》。

許多師友看到我在研究魯國(guó)史，主動(dòng)給我提供各種魯國(guó)的資料，鼓勵(lì)我繼續(xù)這方面的研究。

最近，我又一次對(duì)《魯國(guó)春秋》進(jìn)行反復(fù)刪改，力爭(zhēng)使其更精煉，力爭(zhēng)讓中學(xué)生都能愛(ài)上《春秋》和魯國(guó)史，《魯國(guó)春秋》（經(jīng)典版）再版推出。

通過(guò)多年的研究和“述而不作”式的整理寫(xiě)作，《魯國(guó)春秋》已經(jīng)日漸完善，我感覺(jué)到這部書(shū)的探索和寫(xiě)作，其實(shí)是一次對(duì)中華文化源頭的回顧，也是一次尋找中華民族初心的過(guò)程，其中有十大發(fā)現(xiàn)，愿意分享給愛(ài)好中華文化的朋友。

發(fā)現(xiàn)之一：按照干支紀(jì)年重新確立周代時(shí)間軸，夏商周斷代工程是錯(cuò)誤的。

新發(fā)現(xiàn)的《魯世家年表》是按照干支記年，第一句就是“己卯，周武王十三年，封周公于曲阜，國(guó)曰魯?！边@句話信息量巨大??！己卯年是公元前1122年，武王克商，分封諸侯，封姜太公于齊國(guó)，封周公于魯國(guó)。武王克商這一年，被認(rèn)為是國(guó)家重大工程——夏商周斷代工程的重要支點(diǎn)，夏商周三代的歷史都是按照這個(gè)時(shí)間推算的。當(dāng)時(shí)的200多名歷史、文物、天文、化學(xué)等領(lǐng)域的頂級(jí)專家討論來(lái)討論去，最后認(rèn)定武王克商之年為公元前1046年，中小學(xué)教科書(shū)就是按照這個(gè)時(shí)間編纂的。

科學(xué)家們枉顧歷史文獻(xiàn)中干支紀(jì)年的資料，按照碳14來(lái)確定年代的，看似科學(xué)，但是，碳14技術(shù)并不成熟，誤差比較大，歷代周天子在世的時(shí)間都對(duì)不上號(hào)，自推出之日就爭(zhēng)議不斷?！遏斒兰夷瓯怼分邪凑崭芍Ъo(jì)年，有周天子的年號(hào)，把每一代周王的在位時(shí)間都標(biāo)清了，和《尚書(shū)》里面的諸多記載、與朝鮮歷史中周封箕子的時(shí)間相一致。這個(gè)年譜記載周成王在位38年，和近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的堯公簋的記載一致，而夏商周斷代工程認(rèn)定為22年，顯然夏商周斷代工程是錯(cuò)誤的。夏商周三代的歷史以后要重新改寫(xiě)了！

發(fā)現(xiàn)之二：周代“敬德保民”的治理理念，是“為人民服務(wù)”思想的源頭。

商周之變是三千年未有之大變革，周公攝政之后，他感到像商朝那樣單純地祭祀上天和祖先不靠譜，要長(zhǎng)治久安，應(yīng)該推行德政，安定民心。周公對(duì)蔡叔的兒子蔡仲訓(xùn)話，說(shuō)：“皇天無(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷（《尚書(shū)·蔡仲之書(shū)》）?！彼麑?duì)弟弟康叔封說(shuō)：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可見(jiàn)（《尚書(shū)·康誥》）。”周公讓康叔封在衛(wèi)國(guó)戒酒，提道出了“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)（《尚書(shū)·酒誥》）?！?。

馬克思主義原典中并沒(méi)有為人民服務(wù)的思想，第一代領(lǐng)導(dǎo)人傳統(tǒng)文化的底子十分深厚，對(duì)中國(guó)歷代王朝的興衰更替也是了然于心，延安時(shí)代就在思考興亡問(wèn)題，和黃炎培還有一段關(guān)于興亡周期的精彩論述。他能夠從中國(guó)文化中歸納出“為人民服務(wù)”的思想，是歷史的必然，也是中國(guó)共產(chǎn)黨根基于中華文化沃土使然。

發(fā)現(xiàn)之三：周代不是奴隸社會(huì)，而是封建社會(huì)，屬于貴族民主體制。

周朝初期，分封諸侯，“封邦建國(guó)”，“以藩屏周”。利用冊(cè)封，周天子把土地以及居民分賜給受封的諸侯，叫他們?cè)谧约旱姆獾貎?nèi)建立諸侯國(guó)。諸侯再將封地以及居民分封給自己的親族，叫他們作卿大夫。諸侯必須服從周天子的命令；應(yīng)該定期進(jìn)行朝貢，還應(yīng)該率領(lǐng)自己的武士和軍隊(duì)，接受周天子的調(diào)遣。朝政由大夫來(lái)共同管理，執(zhí)政的大夫也稱“輔二”，在需要的時(shí)候，可以代王自立。周公就曾經(jīng)攝政成王，魯國(guó)魯隱公和季平子都曾經(jīng)代政稱君。周代實(shí)行國(guó)野鄉(xiāng)遂制度，居住在國(guó)都和近郊鄉(xiāng)的人，稱為國(guó)人，可以參軍打仗，參與國(guó)家事務(wù)；住在遠(yuǎn)郊的居民，稱野人，不能當(dāng)兵，只能供應(yīng)糧草，也不能參與國(guó)家事務(wù)。西周有“國(guó)人暴動(dòng)”，魯國(guó)國(guó)人曾經(jīng)驅(qū)逐慶父。魯國(guó)還有著名的曹劌論戰(zhàn)，普通的國(guó)人也可以找國(guó)君談?wù)撜隆?o:p>

發(fā)現(xiàn)之四：《詩(shī)經(jīng)》是一套魯國(guó)宮庭里演奏的配樂(lè)詩(shī)歌，也是君子說(shuō)話的指南。

周公制禮作樂(lè)，建立了一套禮樂(lè)制度，都要在宮廷里演奏這些音樂(lè)和舞蹈。魯國(guó)在建國(guó)之初，就建了自己的大型樂(lè)隊(duì)，既有宮廷宴會(huì)時(shí)演奏的《雅》、祭祀祖先的《頌》，也有各國(guó)的《國(guó)風(fēng)》，以應(yīng)付各諸侯國(guó)的聘問(wèn)，就像今天的軍樂(lè)隊(duì)一樣。西周被犬戎滅亡后，周天子的樂(lè)隊(duì)沒(méi)有保存下來(lái)，其他各國(guó)的也都沒(méi)有了，只有在魯國(guó)保存下來(lái)了。吳國(guó)的公子季札來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，專門要聽(tīng)魯國(guó)的音樂(lè)。魯國(guó)樂(lè)工和歌工先一起演唱各國(guó)的《國(guó)風(fēng)》和《雅》《頌》，公子季札都能準(zhǔn)確點(diǎn)評(píng)。季札在魯國(guó)觀樂(lè)的事情，魯國(guó)人一直津津樂(lè)道，為自己國(guó)家能保留這么多的周代雅樂(lè)而自豪，也為吳國(guó)季札能聽(tīng)出來(lái)這些音樂(lè)的奧妙而深深折服。

《詩(shī)》也是貴族子弟最重要的教材。古代君子文質(zhì)彬彬，說(shuō)話前先引用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句，孔子就說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。魯國(guó)大夫幾乎都能熟練運(yùn)用《詩(shī)》來(lái)賦比興，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，受到各國(guó)君臣的佩服。那個(gè)時(shí)候的文明程度其實(shí)是挺高的。

孔子周游列國(guó)之后，68歲回到魯國(guó)，開(kāi)始整理典籍，他把魯國(guó)樂(lè)隊(duì)的唱詩(shī)整理下來(lái)，就是《詩(shī)經(jīng)》。如果他帶著弟子們到各國(guó)去整理歌詞，到他去世的5年間，是不可能完成的?！对?shī)經(jīng)》中有很多歷史人物和歷史信息，正所謂“六經(jīng)皆史”。《魯國(guó)春秋》中就引用了幾十首古詩(shī)，周公東征中的《漸漸之石》《破斧》，文姜淫亂的《南山》《載馳》，西周滅亡時(shí)周赧王吟誦的《黍離》等，比比皆是，用這些詩(shī)來(lái)印證歷史，渲染氣氛，增加了作品的文化底蘊(yùn)，也對(duì)讀者學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》很有幫助。

發(fā)現(xiàn)之五：中國(guó)古代大型交響樂(lè)，比西方早了三千多年。

周代魯國(guó)在其太廟即周公廟以及僖宮、桓宮里演出大型樂(lè)舞——八佾舞。有大型交響樂(lè)團(tuán)和舞隊(duì)，演奏的是上古時(shí)代的六代舞，包括黃帝時(shí)期的《云門大卷》、唐堯時(shí)期的《大咸》、虞舜時(shí)期的《韶》、夏禹時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》。其樂(lè)舞集詩(shī)、樂(lè)、舞于一體，樂(lè)工演奏，歌工唱詩(shī)，舞工跳舞?！度纸?jīng)》上說(shuō)的“匏土革，木石金，竹與絲，乃八音”，八類樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，那時(shí)候都有了。伴奏有編鐘、鐃、鐸等金屬樂(lè)器，磬等石制樂(lè)器，柷、敔等木制樂(lè)器，簫、笛等竹制樂(lè)器，笙、竽等匏形樂(lè)器，塤等陶制樂(lè)器，琴、瑟等弦樂(lè)器和革鼓等打擊樂(lè)器，一共有105種。

此外，還有了較為復(fù)雜的音律，六代樂(lè)舞被后世稱為先王之樂(lè)和宮廷雅樂(lè)。西周初年制定的雅樂(lè)體系，是中國(guó)音樂(lè)舞蹈的高峰，是樂(lè)舞文化進(jìn)入成熟期的里程碑。這種大型交響樂(lè)比“西方交響樂(lè)之父”——奧地利作曲家海頓早了三千多年。后來(lái)，這些韶樂(lè)和舞蹈，在歷代祭孔樂(lè)舞中被保留下來(lái)了。

發(fā)現(xiàn)之六：孔子不是“野合而生”，而是居住在鄉(xiāng)野。

周代實(shí)行國(guó)野鄉(xiāng)遂制度，周天子有六鄉(xiāng)六遂，魯國(guó)有三鄉(xiāng)三遂。孔子出生在在魯國(guó)東南的昌平鄉(xiāng)，這里群山起伏，山環(huán)水繞，有一座小山，叫尼丘山，尼丘山一帶屬于野。孔子的父親叔梁紇的祖上是宋國(guó)貴族。叔梁紇的高祖孔父嘉是宋國(guó)帶兵的大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，后代為了逃避宋國(guó)的內(nèi)亂和仇殺，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)，失去了在宋國(guó)世卿世祿的爵位。到了叔梁紇的父親那一輩，就是普通的布衣了。

叔梁紇身材高大魁梧，體格威猛強(qiáng)壯，他不甘沉淪，投奔在“三桓”之一的孟獻(xiàn)子的軍隊(duì)里，做了一名士兵。叔梁紇也憑借戰(zhàn)功被封為陬邑大夫，重新躋身最下等的“武士”階層。叔梁紇先娶了妻子施氏，生了九個(gè)女兒，沒(méi)有兒子，叔梁紇很失望。又娶了一位小妾，生了一個(gè)兒子，可惜是個(gè)瘸子，取名孟皮，不能參加祭祀。當(dāng)時(shí)叔梁紇已經(jīng)六十六歲了，聽(tīng)說(shuō)鄰村顏家有三個(gè)女兒，叔梁紇就到顏家去求婚。顏父征求三個(gè)女兒的意見(jiàn)，只有小女兒顏徵在答應(yīng)嫁給叔梁紇。他們還去“廟見(jiàn)”，就是去家族祠堂祭拜祖宗?？鬃泳统錾谀嵘较碌囊粋€(gè)小山洞里，那個(gè)小山洞叫夫子洞。

《史記》作者司馬遷在《孔子世家》里寫(xiě)到：“紇與顏氏女野合而生孔子?！睆哪且院螅瑢?duì)孔子野合而生的謾罵不絕于耳，對(duì)“野合”的解釋也是五花八門。

2015年，江西南昌的西漢?；韬钅钩鐾亮?萬(wàn)多件文物，墓中發(fā)現(xiàn)了一塊孔子漆器屏風(fēng)，上面有最早的孔子畫(huà)像，還有幾行字：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)（陬）邑。其先‘宋人’也，曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁根。根與顏氏女野居而生孔子，禱于丘?！?o:p>

看看，這里不是“野合”，而是“野居”，就是住在比“鄉(xiāng)”更遠(yuǎn)的“野”！司馬遷老先生寫(xiě)錯(cuò)了一個(gè)字，給孔子和他的父母帶來(lái)了千古罵名。

發(fā)現(xiàn)之七：重新認(rèn)識(shí)孔子反對(duì)鑄刑鼎的歷史意義。

公元前513年的冬天，孔子39歲這年，趙鞅和荀寅率領(lǐng)晉國(guó)軍隊(duì)在今天的河南汝水之濱修建城防工事，同時(shí)，向晉國(guó)民眾征收“一鼓鐵”鑄造鐵鼎，并在鼎上鑄上范宣子所制定的“刑書(shū)”，這件事引起了國(guó)內(nèi)外輿論一片嘩然，其中孔子的批評(píng)最尖銳激烈。

早在公元前536年，鄭國(guó)的執(zhí)政大夫子產(chǎn)主持制定了一部“刑書(shū)”，后來(lái)子產(chǎn)把全部文字鑄在一尊銅鼎上，放在王宮門口的大街上，讓老百姓都能看到。“鑄刑鼎”事件當(dāng)時(shí)在各諸侯國(guó)就掀起了一場(chǎng)軒然大波。晉國(guó)大夫叔向給子產(chǎn)送了一封義正詞嚴(yán)地信，信上說(shuō)：“現(xiàn)在真是失望極了！從前那些圣明的君主治理天下，都是衡量事情的輕重來(lái)判罪的，不制定刑法。老百姓一旦知道法律，就會(huì)對(duì)上面不恭敬，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)奪之心，拿著刑法作根據(jù)，一字一句都要爭(zhēng)個(gè)明白，觸犯法律的案件會(huì)更多，整個(gè)國(guó)家就很難治理啦！”

叔向還說(shuō)：“夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，這三種法律，都是在王朝統(tǒng)治的晚期才出現(xiàn)的。我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家將要滅亡，必然多制定法律?！?o:p>

這時(shí)候，鄭國(guó)有一位大夫叫鄧析，他利用法律幫人們打官司，是世界上的第一位律師，大的案件要一件袍子作報(bào)酬，小的要一件短衣作報(bào)酬，因此許多百姓獻(xiàn)上各式衣服來(lái)跟著他學(xué)習(xí)怎樣打官司。鄧析十分善于辯論，打官司想要他勝他就勝，想要他受刑罰就讓他受刑罰。鄭國(guó)因此非?；靵y，老百姓議論紛紛，不知所措。子產(chǎn)對(duì)此十分頭疼，于是殺掉了鄧析，并施以戮尸的刑罰。鄭國(guó)這才安定下來(lái)。

現(xiàn)在，而晉國(guó)竟然也發(fā)生了“鑄刑鼎”的事，孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“晉國(guó)大概要亡國(guó)啦，太沒(méi)有規(guī)矩了！本來(lái)晉國(guó)完全可以一直遵循先王唐叔虞制定的禮制法度，用以管束他們的百姓，讓卿大夫們把控社會(huì)禮俗的等級(jí)次序，老百姓就自然會(huì)尊敬他們的珍貴身份，貴和賤不亂，這就是規(guī)矩?，F(xiàn)在把這個(gè)規(guī)矩放棄了，把晉國(guó)范宣子大夫的秘密刑法公布出來(lái)，必使晉國(guó)混亂?。　笨鬃舆€對(duì)弟子們說(shuō)：“用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。你們說(shuō)，哪個(gè)更好??？”

今天，中國(guó)的法制不斷進(jìn)步，建立了完善的法律體系。然而，吊詭的是，現(xiàn)在違法亂紀(jì)的事情不僅沒(méi)有減少，民事糾紛卻翻倍增加，造成司法體系和法官隊(duì)伍不堪重負(fù)。許多民間小糾紛通過(guò)法院判決，反而演化成了化解不開(kāi)的大矛盾，甚至成為了世仇。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)孔子反對(duì)“鑄刑鼎”應(yīng)該有新的思考。

發(fā)現(xiàn)之八：魯班是魯國(guó)國(guó)君的兒子，不是普通工匠。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯穆公有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫姬奮，次子叫公輸子，也叫公輸班，他就是中國(guó)歷史上鼎鼎大名的巧圣魯班。魯穆公在位33年，姬奮就是魯共公，在位22年，公輸子應(yīng)該這個(gè)時(shí)候的人，即從公元前410年至公元前350年。公輸子在魯國(guó)的歷代公子中，是個(gè)神奇的存在，他不愛(ài)演習(xí)禮樂(lè)，卻對(duì)民間制作工藝感興趣，他愛(ài)動(dòng)腦筋，制作各了種工具，相傳魯班發(fā)明了鋸、矩尺、墨斗、云梯等工具，作為魯穆公的兒子，他能帶領(lǐng)工匠們干活，受到工匠們的喜愛(ài)和尊敬，把他稱作“魯班”。后來(lái)，人們把許多工匠用的工具說(shuō)成是他發(fā)明的，奉為木匠、石匠、泥瓦匠等百工的鼻祖。

關(guān)于魯班的出身和年代，一直是個(gè)謎，出生地也多有爭(zhēng)議?！都现尽酚涊d他是魯穆公的次子，解開(kāi)了這一重大歷史之謎。其實(shí)，魯國(guó)的建筑工藝一直比較先進(jìn)，這里商代的時(shí)候就是商奄古都。西周初年，周成王還將條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏的殷民六族封給伯禽，讓他帶到魯國(guó)，許多人就是工匠。魯魏公時(shí)期，在曲阜城東的防山西麓建設(shè)陵墓，開(kāi)山鑿洞，就需要很高的技術(shù)。魯僖公時(shí)期，魯國(guó)建起了閔宮和泮宮，公子子魚(yú)寫(xiě)詩(shī)歌頌：“徂來(lái)之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕?！濒攪?guó)大夫臧文仲為大龜修的小房子雕梁畫(huà)棟，斗拱上畫(huà)上山川，椽子頭上畫(huà)上花草。這些，都說(shuō)明了魯國(guó)建筑工藝的高超。魯班能發(fā)明或者使用鋸、矩尺、墨斗等工具，是完全可能的。

魯穆公為了結(jié)交晉國(guó)和楚國(guó)兩個(gè)大國(guó)，讓大兒子姬奮到晉國(guó)作人質(zhì)，讓小兒子公輸子到楚國(guó)作人質(zhì)，所以也就有了公輸子幫助楚國(guó)攻宋的故事。《墨子》中記載公輸子和墨子是同時(shí)期的人，公輸子曾經(jīng)為楚國(guó)造云梯，攻打宋國(guó)，墨子勸阻，并且和公輸子演戲攻防，最終讓楚國(guó)國(guó)君打消了進(jìn)攻宋國(guó)的念頭?！赌印分羞€記載了墨子與魯穆公的對(duì)答以及墨子在魯國(guó)收徒傳道的故事，說(shuō)明公輸子和魯穆公、墨子都是同時(shí)期的人，這與公輸子為魯穆公之子的記載是一致的。

發(fā)現(xiàn)之九：找到了周公墓和魯國(guó)歷代國(guó)君墓，考古將有重大發(fā)現(xiàn)。

在姬氏族譜中，有《防山魯諸公墓圖》和《防山墓志》，每一代魯公墓穴的位置都標(biāo)的清清楚楚。從周公、伯禽、考公、煬公、幽公，死后都?xì)w葬陜西畢原周文王墓旁，君子之澤，五世而斬。從魯魏公這一代，薨逝之后，應(yīng)該另立門戶了。魯魏公在曲阜一帶尋找風(fēng)水之地，發(fā)現(xiàn)在曲阜城東有一座防山，像一支高昂的龍頭。防山的西側(cè)，有一條小河，山河之間，地勢(shì)開(kāi)闊，頭枕山，腳蹬川，非常適合做墓地，公元前935年，魯魏公薨逝，葬在了他看好的風(fēng)水之地，開(kāi)啟了防山西周魯國(guó)諸公墓群。從那以后，他的歷代子孫魯厲公、魯獻(xiàn)公、魯真公、魯懿公、魯孝公、魯惠公、魯隱公等諸公都埋葬在這里。

到了魯桓公時(shí)期，他殺害了哥哥魯隱公，不愿意再埋在祖先和哥哥身邊，就在汶上南旺的闞邑，看好風(fēng)水，埋在了這里，之后有九代魯公墓埋在這里。到了季平子執(zhí)政時(shí)期，他討厭魯昭公，讓魯昭公的墓離得很遠(yuǎn)?？鬃赢?dāng)了魯國(guó)司空后，挖了一條“u”型溝，讓魯昭公和祖先的靈魂溝通。這些事情孔子時(shí)代的《左傳》中也有記載，應(yīng)該是信史。魯國(guó)故城考古有80多年了，但是，只是圍繞著周公廟一帶進(jìn)行，沒(méi)有研究儒學(xué)，也沒(méi)有找出一座魯公大墓。我與魯國(guó)故城的考古專家們進(jìn)行溝通，以后將在防山魯公墓和汶上魯公墓開(kāi)展考古工作，相信會(huì)有新的重大收獲。

發(fā)現(xiàn)之十：世界上最長(zhǎng)的家譜是周公后裔的《姬氏志》，而不是孔子后裔的《孔子世家譜》。

在山東汶上姬家溝姬氏家族，是魯國(guó)最后一代魯頃公的后代，現(xiàn)在各地的姬氏后裔，都是從這里流布全國(guó)的。他們保存有從周公到今天的家譜。魯頃公之前的家譜，有魯國(guó)歷代國(guó)君和兒子們的記錄，還有當(dāng)時(shí)的重大事件，其實(shí)就是一部魯國(guó)史。魯頃公失國(guó)之后，他的兒子姬晦輾轉(zhuǎn)來(lái)到汶上闞邑魯公墓旁，給祖先守墓，隱居在這里，為了安全，家譜秘不示人。他們家譜的可靠性是無(wú)與倫比的。過(guò)去我們說(shuō)，孔子后裔的《孔子世家譜》是世界上最長(zhǎng)的家譜，超過(guò)日本天皇的世系和法國(guó)墨洛溫王朝的世系，孔子的嫡系后裔已經(jīng)到了80代。周公比孔子又早了500年，這次發(fā)現(xiàn)的周公后裔的《姬氏志》，記載了從周公到今天各個(gè)支族的流傳情況和101代后裔的名字，可以說(shuō)，這個(gè)《姬氏志》才是世界上歷時(shí)最長(zhǎng)的家譜。

還有許多發(fā)現(xiàn)，比如現(xiàn)在絕大多數(shù)的姓氏，都是在周代形成的，而且許多都是從姬姓分出來(lái)的，如周、魯、楊、唐、晉、季、臧、施、孫、宮、孟、吳、鄭、毛、蔣、凡、邢、茅、伯、符、柳、展、仲、汪、左、管、康、曹、蔡、冉、霍、宣等等，每個(gè)姓氏，都有獨(dú)特的來(lái)歷，也都有一個(gè)故事。有的是在周朝當(dāng)過(guò)什么官，比如司馬、司徒、符等，有的是封到了什么地方，如晉、楊、滕、茅等，有的是祖先名字中的一個(gè)字，如臧、孔、施、南、宮等，也有兄弟排行的，如孟、仲、季等，隨著這條路走上去，許多人都能找到自己的根。

許多人覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，通過(guò)研究魯國(guó)史，找到了孔子說(shuō)話的場(chǎng)景，《論語(yǔ)》中的很多話都會(huì)豁然開(kāi)朗?？鬃诱f(shuō)“刑不上大夫，禮不下庶人?！笔钦f(shuō)大夫都有恥辱之心，國(guó)家需要，可以立即赴死，還用刑法嗎？春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，魯國(guó)站錯(cuò)了隊(duì)，需要對(duì)大國(guó)楚國(guó)和晉國(guó)都有個(gè)交代，執(zhí)政的藏文仲要魯僖公的次子、魯國(guó)大將公子買去死。公子買還沒(méi)有結(jié)婚，他手下的人要代他赴死，他說(shuō)，我是國(guó)君之子，誰(shuí)也代替不了，說(shuō)完就服下藥酒自殺了，換來(lái)了魯國(guó)的和平和利益。而普通的百姓，文化水平不高，還要從事各種勞動(dòng)，沒(méi)有時(shí)間演習(xí)禮儀，所以就只能“禮不下庶人”了?？鬃雍偷茏蛹爱?dāng)時(shí)的人們談?wù)摗靶ⅰ?，孔子?duì)不同的人有不同的說(shuō)法。有一個(gè)孟武伯，不是孔子弟子，而是個(gè)整天惹事的家伙，因?yàn)樗敲鲜霞易宓睦^承人，孔子不好直接罵他，就對(duì)他說(shuō)：“孝就是除了你的身體之外，不要讓你的父母有其他的擔(dān)憂?！笔煜ち嗣衔洳@個(gè)人物，再聽(tīng)孔子的話，就會(huì)會(huì)心而笑。

這一個(gè)個(gè)重大歷史發(fā)現(xiàn)，需要讀者朋友走進(jìn)《魯國(guó)春秋》，一一去探索。

作者簡(jiǎn)介：

楊義堂，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、曲阜師范大學(xué)兼職教授、濟(jì)寧市政協(xié)文史委副主任、出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大孔府》《大運(yùn)河》《北游記：蘇祿王傳》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《魯國(guó)春秋》《抗戰(zhàn)救護(hù)隊(duì)》《千古家訓(xùn)》，儒學(xué)專著《祭孔大典》《新鄉(xiāng)賢歸來(lái)》，歌曲《再出發(fā)》《我家住在運(yùn)河邊》《孟子》《九龍山》《尼山情》等。獲得泰山文藝獎(jiǎng)、山東省文藝精品工程獎(jiǎng)、喬羽文藝獎(jiǎng)、日本孔子文學(xué)獎(jiǎng)等。 

責(zé)任編輯：近復(fù)