【中國旅游報】曲阜擬復建基督教堂，引來一串問號
欄目：曲阜建耶教堂暨十學者《意見書》
發(fā)布時間：2011-01-22 08:00:00
標簽：
曲阜擬復建基督教堂，引來一串問號
中國旅游報2011年01月21日 星期五
本報實習記者沈仲亮
近日有媒體報道，山東省曲阜市將建設一座名為“圣三一”的基督教堂。消息一出，引起了多方關注。復建引來爭議
據媒體報道，該教堂選址在距離山東曲阜孔廟3公里的魯城街道辦事處于莊村，于2010年7月奠基。一份設計圖紙還顯示，圣三一教堂占地4畝，高41.7米，是典型的哥特式建筑。曲阜市宗教部門表示，教堂能容納3000人，有望在兩年內建成。
就在上述消息傳出不久后，武漢大學國學院院長郭齊勇、北京大學哲學系教授張祥龍、首都師范大學儒教研究中心主任陳明等學者就聯(lián)署發(fā)起意見書，要求有關方面“尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂”。媒體一度將這一事件炒成“十儒生聯(lián)署反對在‘圣城’曲阜建大教堂”。
對于在曲阜復建大教堂，各路人馬紛紛在紙媒、網絡上發(fā)表見解，極力贊賞者有之，大加鞭撻者有之。
面對質疑，曲阜有關方面對外宣稱，曲阜市將采取穩(wěn)妥措施推進基督教堂建設?！耙皇谴_?；浇烫玫慕ㄔO符合城市建設總體規(guī)劃和歷史文化名城建設的要求。二是對基督教堂場所的立項、規(guī)劃、土地嚴格把關。”
然而，爭議之聲并未就此停止?！霸摬辉摻ā笔莻€問題
據了解，擬復建的曲阜基督教堂原址位于曲阜城西關，建于1919年，當時名為“福音堂”。解放初期，該教堂由政府統(tǒng)一管理，后成為西關居民區(qū)，現(xiàn)原建筑早已無存。
在回應質疑時，曲阜有關方面也披露相關決策過程：2002年，曲阜市政府專題召開協(xié)調會，研究基督教堂的搬遷落實和恢復工作。2006年，山東省宗教局同意曲阜市恢復建設基督教堂的意見。2008年，曲阜市確定該項目的用地選址。
曲阜作為一個知名度相當高的國際性旅游目的地，修建基督教堂對其旅游發(fā)展會有怎樣的影響呢？
曲阜師范大學歷史文化學院王京傳先生認為，按照現(xiàn)有方案修建基督教堂將會對曲阜旅游目的地的品牌定位、品牌本體和品牌形象產生沖擊，影響其旅游市場吸引力。
“曲阜市對旅游目的地定位有三種提法：儒家文化發(fā)源地、文化旅游目的地、中華民族共有精神家園。也就是說，曲阜旅游目的地的最終定位應該是成為中華民族共有精神家園。修建基督教堂會模糊曲阜的旅游目的地定位，進而弱化其與目標市場需求者在意識、情感、文化方面的聯(lián)系紐帶?！彼硎尽?
記者發(fā)現(xiàn)，鳳凰網做了一個《關于曲阜將建大教堂的調查》，其中設計了一個問題——“你能否接受在曲阜建一座高度遠超孔廟大成殿的教堂”，截至1月10日，其中選擇“不能接受”的有13351票，占到總票數(shù)的76.1%。然而，記者在其他網站也看到了《因曲阜是孔子故土，就不能建教堂？》、《孔子故里就不能建教堂嗎？》等多篇帖子，支持率也很高。
新華社一篇題為《對話世界文明:中國積極參與全球價值觀討論》的文章更看重“復建事件”的積極意義：“作為中國文化主流儒學的發(fā)源地和‘根據地’，曲阜不止一次地見證著中國以更加開放的姿態(tài)迎接多元文明，參與全球價值觀討論。就在兩個月前，首屆尼山世界文明論壇在這里舉行，在中國首開儒家與基督教文明對話的先河?！贬槍@一事件，學者馮汝松還提醒：“在公共空間里，對公共事件要用公共話語來論說，就事論事，反對夾帶，不要動輒代表華夏民族、炎黃子孫，扣上宗教沖突、文化入侵的帽子?！薄霸趺唇ā币彩莻€問題
在“十儒生”的意見書中，記者注意到其還是留有退路的。意見書認為，如果要建，也應當滿足5個條件：“至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華里以外”、“該耶教堂高度不宜為四十余米”、“該耶教堂規(guī)模不可容眾三千人”、“該耶教堂不宜建成中國最大的耶教堂”、“該耶教堂建筑風格只能為中國傳統(tǒng)建筑風格，或至少為現(xiàn)代建筑風格”。
對此，專欄作家黎明并不以為然。他著文指出，這些主張實為本學派“封圣”和謀求實際特權、心理優(yōu)勢的行為。他認為：“高大建筑總會展現(xiàn)某種文化特征或風格，而今不必對建筑誰高過誰而過敏。舊時代皇朝也沒規(guī)定宗教建筑不許高過天安門，也沒要求蓋教堂必須像個和尚廟或親王府。銀行、酒店、政府部門等機構的建筑即便高過了大成殿，也沒人以為這些地方比‘三孔’更有文化、更‘圣’一些不是？”
事實上，一旦進入激烈論爭層面，對立雙方很容易帶上個人情緒成分，然而，達成某種諒解也并非不可能。接受后續(xù)采訪時，“十儒生”之一的陳明先生就表示：“那個地方原就有一個福音堂，恢復自有其道理。作為‘意見書’聯(lián)署人，我反對或不贊成的主要是以這么一種方式（沒有履行某種程序如聽證會?）、這么一種理由（‘文明對話’），在離三孔這么近的地方建這么大、這么一種風格的教堂。換言之，我反對的不是基督教，也不是建教堂，而是這個事件中方方面面的‘有欠禮貌’和‘多少顢頇’。”
毫無疑問，曲阜將要復建大教堂，給我們留下了一串問號，有些也還不能立刻做出回答。但是我們贊成出現(xiàn)一些不同向度的思考以及或迥異或互補的聲音。我們更希望，城市建設中，一串問號過后出現(xiàn)更多的感嘆號。
中國旅游報2011年01月21日 星期五
本報實習記者沈仲亮
近日有媒體報道，山東省曲阜市將建設一座名為“圣三一”的基督教堂。消息一出，引起了多方關注。復建引來爭議
據媒體報道，該教堂選址在距離山東曲阜孔廟3公里的魯城街道辦事處于莊村，于2010年7月奠基。一份設計圖紙還顯示，圣三一教堂占地4畝，高41.7米，是典型的哥特式建筑。曲阜市宗教部門表示，教堂能容納3000人，有望在兩年內建成。
就在上述消息傳出不久后，武漢大學國學院院長郭齊勇、北京大學哲學系教授張祥龍、首都師范大學儒教研究中心主任陳明等學者就聯(lián)署發(fā)起意見書，要求有關方面“尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂”。媒體一度將這一事件炒成“十儒生聯(lián)署反對在‘圣城’曲阜建大教堂”。
對于在曲阜復建大教堂，各路人馬紛紛在紙媒、網絡上發(fā)表見解，極力贊賞者有之，大加鞭撻者有之。
面對質疑，曲阜有關方面對外宣稱，曲阜市將采取穩(wěn)妥措施推進基督教堂建設?！耙皇谴_?；浇烫玫慕ㄔO符合城市建設總體規(guī)劃和歷史文化名城建設的要求。二是對基督教堂場所的立項、規(guī)劃、土地嚴格把關。”
然而，爭議之聲并未就此停止?！霸摬辉摻ā笔莻€問題
據了解，擬復建的曲阜基督教堂原址位于曲阜城西關，建于1919年，當時名為“福音堂”。解放初期，該教堂由政府統(tǒng)一管理，后成為西關居民區(qū)，現(xiàn)原建筑早已無存。
在回應質疑時，曲阜有關方面也披露相關決策過程：2002年，曲阜市政府專題召開協(xié)調會，研究基督教堂的搬遷落實和恢復工作。2006年，山東省宗教局同意曲阜市恢復建設基督教堂的意見。2008年，曲阜市確定該項目的用地選址。
曲阜作為一個知名度相當高的國際性旅游目的地，修建基督教堂對其旅游發(fā)展會有怎樣的影響呢？
曲阜師范大學歷史文化學院王京傳先生認為，按照現(xiàn)有方案修建基督教堂將會對曲阜旅游目的地的品牌定位、品牌本體和品牌形象產生沖擊，影響其旅游市場吸引力。
“曲阜市對旅游目的地定位有三種提法：儒家文化發(fā)源地、文化旅游目的地、中華民族共有精神家園。也就是說，曲阜旅游目的地的最終定位應該是成為中華民族共有精神家園。修建基督教堂會模糊曲阜的旅游目的地定位，進而弱化其與目標市場需求者在意識、情感、文化方面的聯(lián)系紐帶?！彼硎尽?
記者發(fā)現(xiàn)，鳳凰網做了一個《關于曲阜將建大教堂的調查》，其中設計了一個問題——“你能否接受在曲阜建一座高度遠超孔廟大成殿的教堂”，截至1月10日，其中選擇“不能接受”的有13351票，占到總票數(shù)的76.1%。然而，記者在其他網站也看到了《因曲阜是孔子故土，就不能建教堂？》、《孔子故里就不能建教堂嗎？》等多篇帖子，支持率也很高。
新華社一篇題為《對話世界文明:中國積極參與全球價值觀討論》的文章更看重“復建事件”的積極意義：“作為中國文化主流儒學的發(fā)源地和‘根據地’，曲阜不止一次地見證著中國以更加開放的姿態(tài)迎接多元文明，參與全球價值觀討論。就在兩個月前，首屆尼山世界文明論壇在這里舉行，在中國首開儒家與基督教文明對話的先河?！贬槍@一事件，學者馮汝松還提醒：“在公共空間里，對公共事件要用公共話語來論說，就事論事，反對夾帶，不要動輒代表華夏民族、炎黃子孫，扣上宗教沖突、文化入侵的帽子?！薄霸趺唇ā币彩莻€問題
在“十儒生”的意見書中，記者注意到其還是留有退路的。意見書認為，如果要建，也應當滿足5個條件：“至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華里以外”、“該耶教堂高度不宜為四十余米”、“該耶教堂規(guī)模不可容眾三千人”、“該耶教堂不宜建成中國最大的耶教堂”、“該耶教堂建筑風格只能為中國傳統(tǒng)建筑風格，或至少為現(xiàn)代建筑風格”。
對此，專欄作家黎明并不以為然。他著文指出，這些主張實為本學派“封圣”和謀求實際特權、心理優(yōu)勢的行為。他認為：“高大建筑總會展現(xiàn)某種文化特征或風格，而今不必對建筑誰高過誰而過敏。舊時代皇朝也沒規(guī)定宗教建筑不許高過天安門，也沒要求蓋教堂必須像個和尚廟或親王府。銀行、酒店、政府部門等機構的建筑即便高過了大成殿，也沒人以為這些地方比‘三孔’更有文化、更‘圣’一些不是？”
事實上，一旦進入激烈論爭層面，對立雙方很容易帶上個人情緒成分，然而，達成某種諒解也并非不可能。接受后續(xù)采訪時，“十儒生”之一的陳明先生就表示：“那個地方原就有一個福音堂，恢復自有其道理。作為‘意見書’聯(lián)署人，我反對或不贊成的主要是以這么一種方式（沒有履行某種程序如聽證會?）、這么一種理由（‘文明對話’），在離三孔這么近的地方建這么大、這么一種風格的教堂。換言之，我反對的不是基督教，也不是建教堂，而是這個事件中方方面面的‘有欠禮貌’和‘多少顢頇’。”
毫無疑問，曲阜將要復建大教堂，給我們留下了一串問號，有些也還不能立刻做出回答。但是我們贊成出現(xiàn)一些不同向度的思考以及或迥異或互補的聲音。我們更希望，城市建設中，一串問號過后出現(xiàn)更多的感嘆號。
