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浙江衢州的作揖禮的形式是形式主義嗎？

作者：王旻 嚴(yán)格

來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月初二日丁酉

          耶穌2020年4月24日

近日，浙江衢州一中學(xué)初三年級(jí)的教室里，老師正在教學(xué)生行作揖禮的手勢(shì)，這是學(xué)校復(fù)課后新開(kāi)設(shè)的一門(mén)教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)校推廣這一門(mén)教學(xué)內(nèi)容，有兩個(gè)目的：其一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，其二、是為了防控疫情，倡導(dǎo)大家保持距離。

目前，當(dāng)?shù)匾延?17所學(xué)校推廣行作揖禮。

衢州的做法，也在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)爭(zhēng)議。贊之者認(rèn)同校方觀點(diǎn)；也有網(wǎng)友認(rèn)為是形式主義和作秀。

禮儀是人之交往的形式，有握手，有擁抱，也有招手，更有鞠躬和親吻，不一而足，拱手作揖是最具中國(guó)文化特色的見(jiàn)面問(wèn)候禮儀，最早可追溯至周禮，其中蘊(yùn)含著中華文化對(duì)于人際關(guān)系的經(jīng)典認(rèn)知和美學(xué)設(shè)計(jì)。

和目前通行的握手禮相比，中華傳統(tǒng)的作揖禮，今天無(wú)疑更衛(wèi)生、更利于防控疫情，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。而實(shí)際上，早在此前，即便是沒(méi)有疫情防控要求，衢州也有學(xué)校推行拱手作揖的禮數(shù)。衢州素有“東南闕里、南孔圣地”之美譽(yù)，是國(guó)家歷史文化名城?！澳峡资サ?，衢州有禮”原本就是衢州這座城市的宣傳口號(hào)。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是目前中國(guó)全社會(huì)的共識(shí)，其關(guān)鍵是“活起來(lái)”，而不僅僅是躺在典籍中，鎖在展柜里，衢州的做法，無(wú)疑是一次“活起來(lái)”的生動(dòng)實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，走進(jìn)日常，特別是走進(jìn)青少年，讓青少年舉手之勞就可以了解、熟悉以至喜愛(ài)中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，拱手作揖，這個(gè)“形式”，但并非形式主義；這個(gè)“儀式”，但不僅僅是“儀式感”。

這一次疫情，也再次考驗(yàn)和磨礪了中華民族的精神意志，展現(xiàn)和錘煉著中華民族的偉大精神，萬(wàn)眾一心眾志成城；雖萬(wàn)千人，吾往矣；一方有難，八方來(lái)援，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和精神，在危難之際熠熠生輝，極大激發(fā)了全社會(huì)的共情，成為戰(zhàn)勝疫情的巨大精神動(dòng)力。

當(dāng)然，也是因?yàn)橐咔?，讓衢州本?lái)就在學(xué)校推行的中華作揖禮獲得了更強(qiáng)的說(shuō)服力和更廣泛的關(guān)注度，能否讓疫情中凸顯的這些精神，這種文化，使之扎根于心靈、見(jiàn)諸于行動(dòng)，成風(fēng)化俗，讓“形式”不是形式主義，“儀式”不僅僅是“儀式感”，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)治理現(xiàn)代化的長(zhǎng)久精神動(dòng)力，這是真正需要我們思考的問(wèn)題。

責(zé)任編輯：近復(fù)