立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

 


一


完全、徹底、絕對(duì)、百分之百地錯(cuò)誤的東西幾乎是沒(méi)有的，任何思想、學(xué)說(shuō)、主義，哪怕是邪教教義，也不乏某種正確的地方，否則就沒(méi)有吸引力迷惑性，就成不了主義或教派。

同時(shí)，任何思想、學(xué)說(shuō)、主義，無(wú)論怎么正確，也都是有限的，都不可能完全、絕對(duì)、百分之百地正確的，都不過(guò)“得道體之一端”而已。

唯有仁本主義例外。仁本主義（即良知主義、中庸之道）具有至高無(wú)上的正確性和真理性，放之四海而皆準(zhǔn)，歷之萬(wàn)劫而不變，質(zhì)諸鬼神而不疑。所以，某種意義上說(shuō)，歷代圣賢特別是孔孟這樣的圣人，乃是良知的化身、真理的象征。

是否尊重孔孟，尊重儒家，尊重的度數(shù)高低，可以視為衡量一個(gè)人和一個(gè)社會(huì)德智水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。


二


圣賢是盜賊的天敵，真理是邪說(shuō)的克星。越是錯(cuò)誤、反動(dòng)的“主義”，越是與儒家作對(duì)；越是野蠻、邪惡的人物，越是以圣賢為敵?；蛘邠Q一種說(shuō)法，稱為三定律：

一、凡敵視、污辱孔孟的人，其智慧或道德必有問(wèn)題，不是糊涂蟲（智弱）就是惡毒者（德劣）。

對(duì)此，毛澤東集團(tuán)、紅衛(wèi)兵群體已經(jīng)作出最好的證明，紅衛(wèi)兵余孽及各種反儒分子仍持續(xù)不斷地用他們的言行主動(dòng)提供各種證明。

某些正人君子正常人也“大義凜然”地?cái)骋?、污辱孔孟和儒家，堪稱極端的思想糊涂。即使不理解孔孟，總該知道孔孟周游列國(guó)不是為了自己跑官而是推銷他們的仁義主張政治理想吧，難道不應(yīng)該給予一點(diǎn)基本的尊重嗎？

即使不了解儒家，即使認(rèn)為儒家僅僅是倫理學(xué)而不是哲學(xué)和信仰，總該承認(rèn)仁義孝悌道德良知不是“壞東西”，不是“吃人”的東西，難道非得打倒不可嗎？難道真的以為，良知泯滅的人反而是好人、道德淪喪的社會(huì)反而是好社會(huì)？

清末以來(lái)眾多反儒的學(xué)者都是糊涂蟲弱智人士，而魯迅是最大的一個(gè)。其實(shí)智慧問(wèn)題歸根結(jié)底還是道德問(wèn)題。智慧與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系，德劣者智必不高（邪智或小聰明可不是真正的智慧），智弱者德必有限也。

至于毛氏的反儒，既是道德問(wèn)題，也是智慧問(wèn)題。此君本來(lái)就是個(gè)野心家陰謀家，
而“解放后”巨大的特權(quán)，對(duì)其品行和心智的影響越來(lái)越嚴(yán)重和惡劣，完全遮蔽了他的良知，讓他越來(lái)越喪心病狂。豈僅毛氏為然？如果不是圣賢人物，沒(méi)有不被這種巨大的特權(quán)敗壞的，近閱《赫魯曉夫回憶錄》，發(fā)現(xiàn)斯大林及圍繞著他轉(zhuǎn)的其他領(lǐng)導(dǎo)人，都是既兇惡毒辣又愚蠢不堪的。

最近看到毛氏《批判梁漱溟的反動(dòng)思想》一文，那種自以為是、強(qiáng)詞奪理、以權(quán)壓人、無(wú)限上綱、鼠肚雞腸、驕狂自大，在字里行間暴露無(wú)遺。碰上這么一個(gè)小人而惡、愚而好自用的“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”，梁漱溟還有什么道理可講？中國(guó)人民還有什么尊嚴(yán)、自由可講？連起碼的生存權(quán)都毫無(wú)保障啊。

二、凡反對(duì)、迫害儒家的學(xué)說(shuō)（宗派教派），必是反道德反文明反社會(huì)反人類的學(xué)說(shuō)。

君不見，太平天國(guó)的拜上帝教和“馬克思”都異常反對(duì)、敵視儒家。“造就”了漫長(zhǎng)的西方中世紀(jì)的基督教，如果其原教旨主義有機(jī)會(huì)成為中國(guó)的主流，也難免與儒家為敵。

唯物主義及神本主義學(xué)說(shuō)的原始經(jīng)典決定它們不可能尊重儒家，更不可能與儒家為友。它們目前沒(méi)有與儒家為敵，或者只有反對(duì)、敵視儒家的言論而沒(méi)有行動(dòng)，是外在條件不具備。當(dāng)然，“馬克思”及基督教經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的“發(fā)展”之后，不能不被迫表現(xiàn)得文明些，如果將來(lái)能夠中國(guó)化儒家化（比如現(xiàn)在已有人自稱馬克思主義儒家了），則會(huì)更正?；?。

孔孟之道是越原教旨越好，越原教旨越文明越寬容越容易與時(shí)俱進(jìn)地現(xiàn)代化，唯物主義及神本主義則不同， 越原教旨越壞，越原教旨越野蠻越狹隘越與文明與科學(xué)與社會(huì)和人類為敵。它們要“發(fā)展”要現(xiàn)代化，只能暗地里背離和拋棄經(jīng)典中的基本原則核心教義。

三、凡摧殘、毀滅儒家的社會(huì)，必是盜賊化禽獸化的社會(huì)。

對(duì)此，秦始皇、洪秀全已經(jīng)作出充足的證明，文革更是提供了最好的證明，茲不贅。


三


或問(wèn)：西方?jīng)]有孔孟和儒家，不是照樣走上文明之路了嗎？

答曰：西方本來(lái)沒(méi)有孔孟和儒家，但一旦有所了解，就會(huì)予以相當(dāng)?shù)淖鹬?。西方在政治上擺脫神本主義的政教合一和宗教愚昧之后，其文明實(shí)質(zhì)上是向儒家道德逐步靠攏了，其現(xiàn)代民主制正好成為民本和人本最不壞的制度保障。（民本和人本，乃是儒家仁本主義的政治追求和哲學(xué)要旨）

清政府視西方各國(guó)為夷狄。當(dāng)時(shí)對(duì)西方社會(huì)有一定認(rèn)識(shí)的郭嵩燾尖銳指出：“三代以前，獨(dú)中國(guó)有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠(yuǎn)之于中國(guó)而名曰夷狄。自漢以來(lái)，中國(guó)教化日益微滅，而政教風(fēng)俗，歐洲各國(guó)乃獨(dú)擅其勝，其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也?！保ā豆誀c詩(shī)文集》）。

郭嵩燾一針見血。不過(guò)，“自漢以來(lái)”，中國(guó)教化雖然“日益微滅”，畢竟遺風(fēng)尚存，高于西方，只有自清以來(lái)，中國(guó)與西方的“華夷”關(guān)系才漸漸顛倒過(guò)來(lái)：西方不斷文明與進(jìn)步，是華夏化；中國(guó)逐步野蠻與落后，是莽夷化。自“解放”以后，不僅莽夷化，而且禽獸化。

所謂百姓日用而不知，普通老百姓即使不懂得儒家，但如果不“積極主動(dòng)”地去反對(duì)敵視儒家，其行為也有可能默契于仁義原則的。只不過(guò)，不懂得儒家義理者，做的最好，終究有限，很容易偏離仁義中庸之道。西方社會(huì)就是這樣，對(duì)儒家所知有限，其華夏化程度也就有限，行差踏錯(cuò)的概率則很高。

2010-12-21東海儒者余樟法

首發(fā)儒學(xué)聯(lián)合論壇學(xué)術(shù)廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2