蔡尚思 著《王船山思想體系》出版
蔡尚思 著《王船山思想體系》出版
書名：《王船山思想體系》
作者：蔡尚思
出版社：上海人民出版社
出版時間：2019年05月
【內(nèi)容簡介】
該書分為由兩個部分組成，即《王船山思想體系》和《中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》。上編《王船山思想體系》，從中國學術(shù)思想史、文化史等專門史方面去評價王船山，該書不僅是王船山研究著作中的一個典范之作，也是整個中國學術(shù)思想史研究領(lǐng)域中的一個典范。下編《中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》，打破常規(guī)，采用紀事體、類編體，按照問提來分，就古今學問家的治學精神、治學態(tài)度、治學方法、治學成果、治學教訓以及他們怎樣做人等方面提出要點，并就這些問題法寶自己的見解。
【作者簡介】
蔡尚思（1905～2008），號中睿，福建德化縣人。當代著名歷史學家、思想文化史專家。早年受教于王國維、梁啟超、陳垣等名家，平生治學，以古典文學為基礎(chǔ)，以史哲結(jié)合為專業(yè)，以中國思想史、學術(shù)史、文化史為重點，成就卓著，著作等身。著有《中國近現(xiàn)代學術(shù)思想史論》、《中國古代學術(shù)思想史論》、《孔子思想體系》、《王船山思想體系》、《周易思想要論》、《墨子思想要論》、《中國文化史要論》等大量著作。
【目錄】
上編
王船山思想體系
序 譚其驤
我的一種治學方法——以《王船山思想體系》為例
第一章 王船山生平事跡及其思想體系
一 王船山的生平事跡——三個時期與重要著作
（一） 三個時期
（二） 重要著作
二 王船山思想體系提綱
（一） 關(guān)于王船山思想真面目問題的爭鳴
（二） 哲學思想
（三） 政治思想
（四） 經(jīng)濟思想
（五） 史學思想
（六） 教育思想
（七） 結(jié)論
三 從中國學術(shù)思想史看王船山的幾種突出地位
（一） 中國學術(shù)思想史上的王船山
（二） 明清間學術(shù)思想史上的王船山
（三） 王船山繼承張載思想的問題
（四） 王船山與西洋近代啟蒙思想家的相反問題
第二章 王船山學術(shù)思想資料分類選評
一 哲學思想
（一） 本體論
（二） 方法論
（三） 認識論
（四） 生死論
（五） 理欲、義利論
（六） 禮教中心論
（七） 儒家道統(tǒng)論
（八） 發(fā)揮程朱派的“理一分殊”論
（九） 異端異學是禽獸論
二 宗教思想
（一） 天命論
（二） 鬼神論
（三） 批評范縝的神滅論
三 政治思想
（一） 君權(quán)論
（二） 郡縣論
（三） 統(tǒng)治論
（四） 調(diào)和君民關(guān)系是士大夫之責
（五） 世家傳禮出賢才
（六） 民脂民膏說是禽獸論
（七） 女禍是禽獸論
（八） 庶民是禽獸論
（九） 對起義農(nóng)民的態(tài)度和主張
（十） 夷狄是禽獸論
四 法律思想
（一） 法的重要性
（二） 天子應獨有立法、司法大權(quán)
（三） 任人與任法并重，任人重于任法
（四） 法與情不可偏廢
（五） 以刑輔禮
（六） 禮刑異施——“禮不下庶人，刑不上大夫”
（七） 主張為犯法者隱
五 軍事思想
（一） 主張覿文匿武，用《六經(jīng)》練兵
（二） 用兵要看時勢
（三） 宋代猜疑武臣的家法
（四） 對岳飛的蔑視與苛求
（五） 岳飛如果篡宋也比金人滅宋好
（六） 戰(zhàn)與和應當靈活地配合，而不可偏重
（七） 對將相分合問題的看法
（八） 因害怕人民武勇作亂而反對寓兵于農(nóng)
六 經(jīng)濟思想
（一） 主張實行重農(nóng)賤工商政策
（二） 非議限田、均田，并提出自己的主張
（三） 主張區(qū)別自種與佃耕，進行不同的征課
（四） 王者可用民之力，而不得占民之田
（五） 主張“產(chǎn)者心之本”與反對經(jīng)濟是道德之基礎(chǔ)的矛盾
（六） 德與財有本末內(nèi)外的區(qū)別
七 教育思想
（一） 強調(diào)教育決定人性
（二） 強調(diào)維系君臣父子的倫理關(guān)系，并主張對人們進行以忠孝為內(nèi)核的道德教育
（三） 文教不可下移，士與農(nóng)的地位不可互易
（四） 對智的兩種看法
（五） 主張學思并重
（六） 師生以道相交
（七） 政教有先后與本末之異
八 史學思想
（一） 有時承認歷史進化，但主要是宣揚歷史退化論
（二） 宣揚歷史循環(huán)論
（三） 圣人能支配歷史，道統(tǒng)與治統(tǒng)具有密切關(guān)系
（四） 宣揚地理決定論
（五） 對《春秋》過分推崇
（六） 作史貴在“述往以為來者師”
（七） 不合史實的史論
九 文學思想
（一） 主張文以言道言志而匡天下之邪淫，不滿唐宋八大家等
之文章
（二） 主張詩以言志、言意、達情，不滿陶潛、杜甫、白居易、孟郊等的
詩歌
（三） 文與質(zhì)有密切關(guān)系
（四） 文與情的關(guān)系
（五） 形與神的關(guān)系
（六） 情與景不可離
（七） 強調(diào)身歷目見是鐵門限
（八） 女子與小人不知詩教
（九） 以孔子論詩為后代論詩的標準
（十） 李贄始以佞舌惑天下
（十一） 文學思想的中心是儒家禮教
十 美學思想
（一） 善惡決定美丑
（二） 主張正心而不視美人
（三） 希望復古樂，革淫樂
（四） 不知音樂，乃眾庶禽獸
十一 科學觀
（一） 歷法不可廢古法
（二） 推崇夏歷
（三） 當時的西洋人不如中國古人，西學出自中國古代
附錄一近現(xiàn)代學者研究王船山學術(shù)思想的主要觀點
（一） 劉人熙《四書訓義序》
（二） 侯外廬在《船山學案》中的看法
（三） 嵇文甫《王船山學術(shù)論叢·序言》
（四） 蔡尚思《題衡陽王船山紀念館》
（五） 蔡尚思《王船山學術(shù)思想問題爭論的約略統(tǒng)計》
附錄二研究、整理王船山學術(shù)思想傳記的參考書目
下編
中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
序言
一 文化事業(yè)的重大作用——評介《左傳》、劉知幾、彭士望、李大釗等
二 博通專精，由博返約——評介莊子、荀子、司馬遷、劉向、鄭樵、馬端臨、黃宗羲、顧炎武等
三 善疑好問——評介孔子、《易傳》、《中庸》、朱熹、王船山、戴震等
四 詳近略遠，厚今薄古——評介荀子、司馬遷、王充、黃宗羲、萬斯同、全祖望、劉獻廷、章學誠、王韜、梁啟超等
五 善于分辨識、德、才、學四個條件主次地位——評介劉知幾、晁說之、李贄、屠隆、魏禧、王源、葉燮、袁枚、王韜、朱一新等
六 長期、數(shù)世集體才著成一書——評介古來許多語言文字學家、博學家、樸學家、歷史學家、佛學家、醫(yī)學家與集體寫作
七 注重和得益于古跡名勝——評介司馬遷、李白、柳宗元、澄觀、徐霞客、顧炎武、劉獻廷、袁枚、魏源、譚嗣同、易順鼎、黃賓虹、顧頡剛等
八 重視師友、互相師友與尚友、私淑——評介孔顏、孔孟、申韓、商韓、馬鄭、智灌頂、玄奘窺基、李杜、元白、韓柳、韓歐、三蘇、蘇黃、程朱、陸王、顏李、李時珍與張元素、王船山與張載、戴段二王、二叔、趙明誠與李清照（女）、陸侃如與馮沅君（女）等和譚嗣同、樊錐的名言
九 在吃苦遭禍中立志奮斗——評介孔子、墨子、莊子、許行、王充、杜甫、韓愈、柳宗元、張履祥、江永、戴震等和司馬遷、王勃的名言
十 終身同時間競賽，分秒必爭——評介孫思邈、歐陽修、文嘉、祝世祿、黃宗羲、顧炎武、唐甄、胡明復、陳垣、俞振飛、華羅庚、張舜徽等
十一 主持大圖書館和在圖書館做學問——評介司馬遷、班固、黃宗羲、顧炎武、全祖望、陳垣、蔡元培、梁啟超、李大釗、朱希祖、柳詒徵等
十二 分別對待圖書與勤作筆記、先寫長編——評介司馬光、李燾與朱熹、顧炎武、錢大昕、王念孫、俞正燮、陳澧、梁啟超、陳垣、顧頡剛等
十三 注重尋覓要領(lǐng)，力求簡明概括——評介朱熹、黃宗羲、王國維、陳垣等
十四 多讀書多抄書多著書，反對剽竊抄襲——評介顧炎武、王國維、陳垣等
十五 不僅不嫉妒，而且自認不如他人——評介陸機、杜甫、韓愈、顧炎武、戴震、王念孫、焦循、胡適等
十六 跟著時代潮流前進——評介孫中山、魯迅、李大釗、吳玉章和最后大變的楊度等
十七 堅持民族氣節(jié)，決不出賣靈魂——評介文天祥、胡三省、傅山、黃宗羲、顧炎武、李二曲、呂留良、方以智、李世熊、章太炎、陳垣等
十八 堅持真理、反對舊傳統(tǒng)而不惜多所犧牲——評介蓋寬饒、桓譚、范縝、李贄、樊錐、李大釗、吳虞和魯迅、陳獨秀、蔡元培等
十九 堅持信史實錄而不畏權(quán)勢壓迫——評介劉知幾、吳兢和邵飄萍、惲逸群等
二十 破除命運、風水、鬼怪、天帝、先知等各種迷信——評介墨子、荀子、王充、范縝、呂坤、陳確、熊伯龍、袁枚、《革天》等
二十一 打破君主個人迷信——評介許行、阮籍、鮑敬言、鄧牧、黃宗羲、唐甄、呂留良、曾靜和孫中山等
二十二 寫出字數(shù)少而代表性強的專著——評介《論語》、《老子》、《公孫龍子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《金剛經(jīng)》、《史通》、《化書》、《明夷待訪錄》、《本草從新》、《革命軍》、《中國小說史略》、《宋元戲曲史》、《清代學術(shù)概論》、《元西域人華化考》等書及魯迅、陳垣等論刪繁就簡、言簡意賅
二十三 在大量著作中自編文選和代編選集以利于今人和后人——評介《魯迅雜感選集》、《胡適文選》以及其他許多文選、文摘
二十四 實事求是寫自傳——評介近幾年來中國文化界的好現(xiàn)象之一
二十五 提倡“辭達而已矣”和做到“明白如話”——評介孔子、墨子、司馬遷、寒山、白居易、韓愈、元曲、梁啟超、陳獨秀、胡適等
二十六 得力于自學而不求資格——評介李白、杜甫、鄭樵、李時珍、黃宗羲、顧炎武、顏元、章太炎、王國維等
二十七 長于辦學與培養(yǎng)人才——評介孔子、墨子、梁啟超、蔡元培、陶行知等
二十八 去外國長期留學而又多所譯述——評介古代的法顯、玄奘、義凈與近現(xiàn)代的容閎、嚴復等
二十九 以身作則，言行一致——評介墨子、許行、黃宗羲、顧炎武、蔡元培等
三十 寄托于學術(shù)事業(yè)，把著書當作后裔——評介顧炎武、李塨、王韜、譚嗣同、樊錐等
三十一 百家爭鳴與互相揚棄——評介從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴經(jīng)過儒家長期思想統(tǒng)治到清末民國第二次百家爭鳴的概況
三十二 為美育事業(yè)而堅決斗爭——評介張玉良（女）
三十三 重視體育鍛煉——評介《呂氏春秋》、華佗、吳普、曹丕、孫思邈、李白、文天祥、顏元、秋瑾（女）、蔣維喬、馬寅初、關(guān)肅霜（女）等
三十四 促使思想武器的更新——評介嚴復、孫中山、朱執(zhí)信和李大釗、蔡和森等
附錄：蔡尚思先生學術(shù)著作系年目錄
責任編輯：近復
