【光明日?qǐng)?bào)】《三字經(jīng)》，要不要?jiǎng)h著讀？
欄目：新聞快訊
發(fā)布時(shí)間：2011-01-10 08:00:00
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《三字經(jīng)》，要不要?jiǎng)h著讀？
來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》 2011-01-05
透過《三字經(jīng)》刪節(jié)之爭，我們需要思考：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們是該嚴(yán)苛些，還是該寬容些？
“人之初,性本善”,這是幾乎每個(gè)人都可以隨口而出的《三字經(jīng)》開頭。一千余字的《三字經(jīng)》哪些內(nèi)容去留存廢,成了輿論熱點(diǎn)。
此事緣于日前山東省教育廳的一紙通知。2010年12月29日,山東省教育廳發(fā)出通知,稱全省各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠,致使一些不健康內(nèi)容流入了校園,要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)不可不加選擇,尤其不可要求全文背誦如《三字經(jīng)》等。同時(shí)有媒體報(bào)道,此前,湖北已有學(xué)校使用刪節(jié)版《三字經(jīng)》,“昔孟母,擇鄰處”等語句已經(jīng)在教材中消失。
《三字經(jīng)》,要不要讀？
陳女士是一個(gè)5歲孩子的母親。她覺得《三字經(jīng)》應(yīng)該刪節(jié):我給孩子講過《三字經(jīng)》,但講著講著就講不下去了。比如講到“夫婦從”、“君則敬,臣則忠”等內(nèi)容的時(shí)候,就很為難。
對(duì)于是否對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行刪節(jié),上海電視大學(xué)教授鮑鵬山開門見山地告訴記者,《三字經(jīng)》根本不適合進(jìn)入中小學(xué)作為教材。
鮑鵬山解釋說,《三字經(jīng)》是在一個(gè)特定歷史階段創(chuàng)造出來的,受到時(shí)代環(huán)境和作者自身價(jià)值觀的影響,有一些非常明顯的錯(cuò)誤,甚至有很多市儈哲學(xué),在今天來看,對(duì)小學(xué)生顯然是不合時(shí)宜的。
鮑鵬山告訴記者,《三字經(jīng)》即使作為教材,基本上都是做選本。在這樣的情況下,本來就不一定要全背下來。在古代社會(huì)里要求學(xué)生背讀的只有“四書五經(jīng)”。
“《三字經(jīng)》本來就是很低層次的讀本,是孩子們啟蒙的時(shí)候讀的,古代大多是三歲左右的孩童誦讀。從未被列為政府指定的教材,這是很有道理的。古人也認(rèn)為《三字經(jīng)》不能代表一個(gè)民族的認(rèn)知水平和道德水準(zhǔn)?！滨U鵬山說。
鮑鵬山認(rèn)為,從教育的角度來看,語言類的教育主要有兩個(gè)目的:價(jià)值觀教育(即文化歷史信仰)、語言訓(xùn)練學(xué)(即學(xué)會(huì)典范的母語)。價(jià)值觀教育自不用說,《三字經(jīng)》類似順口溜,無法承擔(dān)語言教育的使命。從這兩個(gè)角度來講,《三字經(jīng)》都有欠缺,不足以作為教材。
對(duì)于當(dāng)下《三字經(jīng)》的“走紅”,鮑鵬山說:“很多人認(rèn)為《三字經(jīng)》是傳統(tǒng)經(jīng)典,學(xué)《三字經(jīng)》能為學(xué)古文打下基礎(chǔ)。可問題是,用《三字經(jīng)》來學(xué)習(xí)古文,根本是走錯(cuò)了方向。這一點(diǎn)也反映了教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化不了解,人云亦云。什么東西火,就讀什么,缺乏科學(xué)的判斷?！?/DIV>
“我非常贊成孩子們讀經(jīng)典。但我認(rèn)為要想加強(qiáng)孩子們的傳統(tǒng)文化教育,完全可以用《論語》替代《三字經(jīng)》,《論語》這樣的儒家經(jīng)典對(duì)孩子們的價(jià)值觀養(yǎng)成和語言積累有非常可觀的作用?！滨U鵬山說。
如果讀,怎么讀？
汪女士是一位8歲孩子的母親。她認(rèn)為沒有必要?jiǎng)h改《三字經(jīng)》:就像我們小時(shí)候讀唐詩,其實(shí)根本不明白在讀什么,就是機(jī)械記憶。我讓孩子背《三字經(jīng)》,就是鍛煉孩子的記憶力而已。
北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授徐梓并不贊成刪節(jié)《三字經(jīng)》?！叭绻麆h節(jié),就會(huì)破壞歷史文本的完整性,把一篇經(jīng)典文本割裂得雞零狗碎,肢解得面目全非,這絕非尊重歷史的態(tài)度。學(xué)生誦讀的是刪節(jié)本,以為原書本來如此,而在別處看到原本,會(huì)因?yàn)榕c所學(xué)內(nèi)容不同而困惑?！比绻?yàn)檎n時(shí)原因,不能全文學(xué)習(xí)，可以在專業(yè)教師或者學(xué)者的指導(dǎo)下,進(jìn)行節(jié)選,并且一定要說明這是節(jié)選本,而不讓孩子們有誤解。
徐梓告訴記者:“《三字經(jīng)》自誕生以來,已經(jīng)流傳了700多年。在歷史上,它被尊為啟蒙第一書,被視為‘蒙學(xué)之冠’,主要是因?yàn)樗鼉?nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng),包舉經(jīng)史子集四部;從整體來看,它又是一部勸學(xué)文獻(xiàn),而較少倫理道德的說教,從而具有跨越時(shí)代的生命力。如果我們以‘知識(shí)之學(xué)’的態(tài)度來看待它,即通過它了解我們的歷史和文化,它在現(xiàn)代依然不失為一部好的啟蒙教材?！薄度纸?jīng)》選取了很多和兒童非常切近的例子,孩子們?nèi)菀捉邮堋?/DIV>
“《三字經(jīng)》能夠得到廣泛而深遠(yuǎn)的流傳,還有一個(gè)主要原因就是它的形式。它三字一句,句子短小,形式整齊,隔句押韻。為兒童喜聞樂道。并且它的前后句自然連貫,語義順暢,通俗易懂,是兒童理想的誦讀文本?！毙扈髡f。
中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)委員鄧詠秋長期從事閱讀學(xué)研究,一直關(guān)注市場上的兒童讀物。她告訴記者,不同的讀物可以有不同的閱讀方法。鄧詠秋說:“我們的圖書市場上,不可能存在一點(diǎn)負(fù)面內(nèi)容都沒有的現(xiàn)象。我們要做的是,做好閱讀指導(dǎo)工作。引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)不同的內(nèi)容,讓他們具有判讀讀物內(nèi)容的能力?！?/DIV>
“無論是家長還是教育部門在閱讀指導(dǎo)上的工作是急需加強(qiáng)的,不能遇到問題就一刪了之?！遍_卷有益“在科學(xué)的閱讀指導(dǎo)下是能夠?qū)崿F(xiàn)的”。鄧詠秋說。
對(duì)文化傳承多點(diǎn)寬容
清華大學(xué)歷史學(xué)院教授彭林在清華校園內(nèi)開設(shè)《四書》課程。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的講解后,他問學(xué)生,“你們能告訴我,《四書》里哪些內(nèi)容是教你們學(xué)壞的嗎?”底下在座的幾十位學(xué)生都笑了。在彭林看來,對(duì)于傳統(tǒng)文化,應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待。即:要理解那些典籍的歷史背景,并基于此給予歷史的理解。
徐梓也給記者舉例說,《三字經(jīng)》講“上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后”。這樣的內(nèi)容并不是讓現(xiàn)在的孩子們?nèi)⒓涌婆e,這只是宋代科舉制度規(guī)范化之后、通過科舉可以迅速獲得政治經(jīng)濟(jì)利益的生動(dòng)反映。同理,《弟子規(guī)》有“喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕”,也不過是告訴孩子們,古代喪禮有這樣的禮制。
“我們應(yīng)該多讀一些古代經(jīng)典,多了解一些古人的思想。只有這樣,我們才能夠充分認(rèn)識(shí)我們的文化。如果用糟粕的標(biāo)準(zhǔn)去判定讀物的話,那么我們兩千多年的典籍還有哪些不刪改就可以看呢?”彭林舉例說,比如提到古代的“忠”,很多人認(rèn)為忠就是“忠君”、就是“愚忠”。而在《郭店楚簡》里,“忠”的解釋是“恒言君之過”。
“傳統(tǒng)文化經(jīng)過百年衰微,隨著民族崛起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,越來越被人們認(rèn)同和重視。我們今天希望從傳統(tǒng)文化上找到自尊自信。這樣,我們更應(yīng)該珍視我們的文化。多一點(diǎn)了解,多一點(diǎn)寬容,才能把自己的文化繼承發(fā)展下來?！迸砹终f。
本報(bào)記者 柳 霞
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