立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

關(guān)于孫中山

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥九月初八日丙子

          耶穌2019年10月6日

表一個(gè)態(tài)

拙作《別太抬舉孫中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫保平先生，痛罵東海為奸人惡棍走狗奴才。大半輩子謗滿江湖，挨罵無數(shù)，但被罵為這四種東西，還是破天荒第一次。

自查拙作關(guān)于孫中山生平言行，并無失實(shí)之處。對(duì)于孫中山思想行為和政治實(shí)踐的批判，亦無違儒家立場(chǎng)觀點(diǎn)。若有不同意見，歡迎批評(píng)指正。如果不屑指正，罵罵亦無妨。但孫保平先生繼之以威脅，喝道：

“我已將惡棍劣文發(fā)至中華孫氏群，群情激憤，有人要活撕了此形人實(shí)鬼的滿夷走狗奴才”，“我們孫家的現(xiàn)役將軍本人相熟的就有八位，皆尊崇中山先生，豈容奸人惡意詆譭？”（儒家法哲學(xué)群）

三會(huì)會(huì)長(zhǎng)加上現(xiàn)役將軍八位，人多勢(shì)眾加位高權(quán)重，威風(fēng)凜凜加群情讻讻。老朽一介布衣，雖然不勝惶恐，不敢逃避責(zé)任。特此表一個(gè)態(tài)：文決武決，無不歡迎。文決，歡迎訴諸于法律；武決，歡迎黑白兩道活撕東海。如果找不到我的家，務(wù)請(qǐng)吱一聲，自當(dāng)主動(dòng)奉上地址，嘿嘿。

2019-10-5余東海

自信評(píng)價(jià)最中肯

對(duì)于孫中山的評(píng)價(jià)，自信最為中肯。《別太抬舉孫中山》指出：“孫中山的革命，顯然品質(zhì)不高。如果說ml主義革命是偽革命，實(shí)為造反，三民主義革命就是低質(zhì)革命，領(lǐng)導(dǎo)人、干部隊(duì)伍、指導(dǎo)思想、革命過程都是低質(zhì)的，結(jié)果更是不堪，其革命的成功開啟了百余年的內(nèi)憂外患人禍天災(zāi)，至今未有窮期?！?o:p>

毛氏“革命”， 是偽革命，純屬造反。孫君革命，真而不正，高于ml而遜于湯武。稱之為低質(zhì)革命，不亦宜乎。這種革命，不乏正義性，然流弊深重，后患無窮，百年來內(nèi)賊外寇紛起、內(nèi)憂外患連綿、人道災(zāi)難空前的事實(shí)，已經(jīng)作出了最好的證明。等三民為道統(tǒng)，等孫蔣為圣賢，那是對(duì)道統(tǒng)和圣賢的侮蔑。道統(tǒng)指導(dǎo)、圣賢領(lǐng)導(dǎo)的高質(zhì)革命，固如是乎哉！

2019-10-6

孫中山和洪太師

或說：將百年來內(nèi)賊外寇紛起、內(nèi)憂外患連綿、人道災(zāi)難全部歸咎于孫蔣，是否于史不公？答：東海為文，下字極有分寸。我的原話是：“其革命的成功開啟了百余年的內(nèi)憂外患人禍天災(zāi)”，“這種革命，不乏正義性，然流弊深重，后患無窮，百年來內(nèi)賊外寇紛起、內(nèi)憂外患連綿、人道災(zāi)難空前的事實(shí)，已經(jīng)作出了最好的證明。”

答：請(qǐng)注意“流弊”、“后患”和“開啟”三詞。所謂開啟，就像《水滸傳》中洪太師誤走妖魔一樣。對(duì)于后來三十六天罡、七十二地煞齊聚梁山，洪太師要負(fù)一定的責(zé)任，但天罡地煞們的所作所為，它們自己要負(fù)主要責(zé)任，那是不能栽倒洪太師身上的。

2019-10-6

關(guān)于道統(tǒng)和清朝

王夫之說：

“天下之極重而不可竊者二： 天子之位也，是謂治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)。治統(tǒng)之亂，小人竊之，盜賊竊之，夷狄竊之，不可以永世而全身；其幸而數(shù)傳者，則必有日月失軌、五星逆行、冬雷夏雪、山崩地坼、雹飛水溢、草木為妖、禽蟲為罐之異，天地不能保其清寧，人民不能全其壽命，以應(yīng)之不爽。道統(tǒng)之竊，沐猴而冠，教猱而升木，尸名以徼利，為夷狄盜賊之羽翼，以文致之為圣賢，而恣為妖妄，方且施施然謂守先王之道以化成天下；而受罰于天，不旋踵而亡。”

這段話說得很好。王夫之一生以明朝遺民自居，又僅生活于清初，以夷狄視清朝，亦可理解。然清朝是中華還是夷狄，于道統(tǒng)是尊還是竊，自有相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)在。

東?！吨腥A歷史精神》一書曾經(jīng)指出：“中華政權(quán)有三大特征，一是以儒家中道為意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想，道統(tǒng)高于政統(tǒng)；二是儒家文化政治化和制度化，三是以儒學(xué)為第一學(xué)科。這是中華政權(quán)最大的特征?！鼻宄痉先筇卣鳌?o:p>

清朝之于道統(tǒng)，或許尊之不正，卻非虛尊。清朝以儒立國，以儒治國，也就是以中道為國家意識(shí)形態(tài)、政治指導(dǎo)思想和社會(huì)主體文化，置道統(tǒng)于政統(tǒng)之上，并將道統(tǒng)落實(shí)于治統(tǒng)和制度之中，其政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度為禮制、民有制和科舉制。關(guān)此，東海在《中華歷史精神》（待出版）第七篇《中華偏統(tǒng)論》第四章《清朝的小清》中有詳細(xì)論說，茲不贅。

孫中山和國民黨對(duì)道統(tǒng)才是虛尊。他也說過：“中國有一個(gè)道統(tǒng)，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼不絕。我的思想基礎(chǔ)就是這個(gè)道統(tǒng)，我的革命就是繼承這個(gè)正統(tǒng)思想來發(fā)揚(yáng)光大?！?o:p>

可是這個(gè)道統(tǒng)被完全架空和虛置，對(duì)民國政治、制度和社會(huì)都沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。要說竊，這才是竊。至于某幫，連竊都不是，而是強(qiáng)奸。

元明清皆偏統(tǒng)，清朝又是偏統(tǒng)中最差勁的。然清統(tǒng)治中國三百年，國家頗有興盛之時(shí)，人民不乏升平之福。而國民黨革命成功之后，國家更加戰(zhàn)亂頻仍，內(nèi)憂外患更加深重，天地不能保其清寧，人民不能全其壽命，國民黨亦不旋踵而敗退臺(tái)灣，豈徒然哉。孫中山雖非盜賊，然亦不配為君子；民國雖稱中華，其實(shí)頗有夷狄味。

2019-3-31

關(guān)于國民黨

國民黨之文化、道德、政治、制度之綜合品質(zhì)遠(yuǎn)遜于清朝，所建“中華民國”，有名無實(shí)。其政治不如霸道，遑論王道，枉稱“中華”；內(nèi)憂外患，民不聊生，枉稱“民國”。孫文無文，蔣中正不中不正，皆德不配位，不配為中華領(lǐng)袖。然兩人同中有異，孫中山譎而不正，搗亂有余，為政不足，過大于功；蔣介石正而不譎，智雖匱乏，德有足多，功大于過。

國民黨之衰敗，其領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)要負(fù)重大的文化、政治責(zé)任。三代漸衰，則不能把問題歸到堯舜身上。邏輯不同故。三代之漸衰，是后世天子背離堯舜之道所致。國民黨之衰敗，根源于孫蔣本身背離堯舜之道，背離了道統(tǒng)、政統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)。蔣君晚年有所覺悟，發(fā)起中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，然悟之晚矣，而且覺悟程度非常有限，復(fù)興運(yùn)動(dòng)淺嘗輒止，有始無終。

2019-3-31

關(guān)于民國派

元士說：“在當(dāng)今的各方勢(shì)力中，民國派實(shí)屬與儒最近者，對(duì)中華最親者。如果未來的的中國不能遽行儒憲，需要有一個(gè)過渡，吾與民國派焉！”此言深得我心之所同然。對(duì)于未來中國，儒憲派毫無疑問是最優(yōu)選擇，其次是民國派，其次是民主派。

民國派與民主派，民主自由立場(chǎng)基本一致，但對(duì)儒家文化的態(tài)度則大不相同。百年來民主派中，反儒、疑儒為主流，民國派對(duì)儒家則頗能認(rèn)同或者最有溫情，可稱為類儒家。在馬時(shí)代的馬雜時(shí)期到儒時(shí)代之間，如果還有一個(gè)非馬的雜時(shí)期，我支持民國派。對(duì)民主派，不反對(duì)；對(duì)其它派，都反對(duì)。

當(dāng)然，民國派也有不少問題，最大的問題是迷信三民主義和孫中山，認(rèn)不清三民主義和孫中山的問題，分不清三民主義與自由主義、儒家文化的根本區(qū)別，所以聽不得更聽不進(jìn)儒家的批評(píng)異議。

民國派對(duì)儒家的尊重，有真的一面，但高度非常有限，我覺得至今沒有超過蔣介石先生的。換言之，在民國派和國民黨全體中，蔣先生代表了尊儒的最高峰。之前孫中山遠(yuǎn)不如他，之后的蔣經(jīng)國、馬英九們更遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

2019-4-27

關(guān)于民國和臺(tái)灣

或說：“中華民國的成立，宣告了幾仟年來作為中國國教的儒學(xué)的終結(jié)，中華民國的共和體制和以《臨時(shí)約法》為代表的新的法律體系并不是儒家理念新的發(fā)展，而是建立在一種與儒家價(jià)值觀相當(dāng)距離的西方現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的制度。”

答：隨著清朝覆滅，儒學(xué)的道統(tǒng)地位隨之喪失。但中華民國并未宣告了幾仟年來作為中國國教的儒學(xué)的終結(jié)。民國對(duì)儒學(xué)不乏尊重，孫中山甚至在口頭上承認(rèn)儒學(xué)的道統(tǒng)地位。他在晚年說過這么一句著名的話：

“我們中國有一個(gè)立國的精神,有一個(gè)自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子數(shù)千年來歷圣相傳的正統(tǒng)思想,這個(gè)就是我們中華民族的道統(tǒng),我的革命思想、革命主義,就是從這個(gè)道統(tǒng)遺傳下來的。我現(xiàn)在就是要繼承我們中華民族的道統(tǒng),就是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們中華民族歷代祖宗遺傳下來的正統(tǒng)精神?！?o:p>

這當(dāng)然是虛尊。民國以三民主義立國，三民主義是一種兼具民粹和集權(quán)傾向的不倫不類的思想雜燴。民族主義屬于集體主義，民生主義民權(quán)主義屬于民粹主義，都不好，然能夠兼容儒學(xué)和西學(xué)，有底線，亦不壞。

蔣介石晚年發(fā)起中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，架空三民主義，為政治和官場(chǎng)注入了一定的道德精神，終于在蔣經(jīng)國手里開啟了民主制。所以，臺(tái)灣民主化，離不開中華文化的滋養(yǎng)，是儒學(xué)與西學(xué)合流的結(jié)果?？上Ш髞韲顸h未能繼承蔣介石的中華文化復(fù)興之志，民進(jìn)黨甚至去儒家化，導(dǎo)致臺(tái)灣民主品質(zhì)高不上去，民粹傾向越來越嚴(yán)重。

2019-8-14

責(zé)任編輯：近復(fù)