【李輝】研味文辭 繹求詩(shī)志 ——牛運(yùn)震《詩(shī)志》的解《詩(shī)》路徑
研味文辭 繹求詩(shī)志
——牛運(yùn)震《詩(shī)志》的解《詩(shī)》路徑
作者：李輝（首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心）
來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月十八日丙辰
耶穌2019年9月16日
明代中后期以來，隨著時(shí)代思想與文學(xué)思潮的變遷，加之科舉制藝的需求，《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)品評(píng)開始蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出一大批從文學(xué)角度解讀《詩(shī)經(jīng)》的著作，如孫礦的《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》、戴君恩的《讀風(fēng)臆評(píng)》、鐘惺的《批點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》、徐光啟的《詩(shī)經(jīng)六帖》等。清代牛運(yùn)震（1706—1759）的《詩(shī)志》就是其中頗具分量的一部?！对?shī)志》原為牛運(yùn)震手批李光地《詩(shī)所》時(shí)，“就其空白處，隨手著錄”，由其子牛鈞編次整理，于嘉慶五年（1800）刊刻成書。
研味詞章品評(píng)文學(xué)
牛鈞在《詩(shī)志例言》中提到，《詩(shī)志》的研究路徑是“涵泳于章法、句法、字法之間，會(huì)其聲情，識(shí)其旨?xì)w”，屬于研味詞章、品評(píng)文學(xué)的《詩(shī)》學(xué)著作?！对?shī)志》中多見品評(píng)類著作常用的著述符號(hào)和批評(píng)術(shù)語。如原稿有旁注、頂批，刊本有章批、總批，對(duì)經(jīng)文精粹之句密加旁圈。批語中，對(duì)詩(shī)篇詞章的文學(xué)評(píng)解是其主體。書中除了對(duì)具體文例的評(píng)析，還有對(duì)“字法”“句法”“章法”的綜合分析。其中，“字法”有“倒字法”“約字法”等形態(tài)，有“新”“妙”“深刻”“老健”等風(fēng)格；“句法”有“倒句法”“互句法”“古句法”等形態(tài)，有“古拙”“古勁”“顛倒”“錯(cuò)落”等風(fēng)格；“章法”則有“勾聯(lián)”“照應(yīng)”“貫串”“變換”等形態(tài)、風(fēng)格。
我們可略舉幾例，來了解《詩(shī)志》研味詞章、品評(píng)文學(xué)的精妙之處。如評(píng)《周南·漢廣》首章，牛運(yùn)震說道：“三十二字中，若有人舉目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然消魂?！绷攘葦?shù)字評(píng)語，便使詩(shī)意躍然，意境全現(xiàn)。他在評(píng)《豳風(fēng)·七月》時(shí)說：“有七八十老人語，然和而不傲；有十七八女子語，然婉而不媚；有三四十壯者語，然忠而不戇。凡詩(shī)皆專一性情，此詩(shī)兼各種性情，一派古風(fēng)，滿篇春氣，斯為詩(shī)圣大作手?！庇纱丝梢?，牛運(yùn)震的品評(píng)能深得文章修辭之精妙，體味詩(shī)中聲情之流韻，正如陳預(yù)所言：“其說《詩(shī)》，有解頤之妙旨焉?！?o:p>
以詩(shī)解《詩(shī)》逆求性情
在中國(guó)古人看來，歷代詩(shī)人的性情是相通的，所以，從宋代王質(zhì)《詩(shī)總聞》、嚴(yán)粲《詩(shī)緝》等著作開始，“以詩(shī)解《詩(shī)》”就成為《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)品評(píng)研究中十分流行的研究方法。這一研究方法主要通過參考后代詩(shī)人的情感和詩(shī)歌表現(xiàn)手法，去探析《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)志和詩(shī)法，所謂“逆求性情于數(shù)千載之上”。牛運(yùn)震《詩(shī)志》就是這類研究的代表成果。
《詩(shī)志》中“以詩(shī)解《詩(shī)》”多達(dá)50余例，其解《詩(shī)》方式大體有以下三種：第一，探明詩(shī)體源流，以見出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代詩(shī)歌的影響。如評(píng)《周南·漢廣》：“《湘君》《洛神》，此為濫觴矣?！痹u(píng)《小雅·斯干》：“奇麗古駁，后世宮殿賦祖此。”在牛運(yùn)震看來，后代詩(shī)歌的多種體式都能在《詩(shī)經(jīng)》中找到源頭。
第二，辨明詩(shī)意源流，以見出《詩(shī)經(jīng)》為后世性情吟詠之濫觴。如評(píng)《召南·摽有梅》：“此自女子之情，詩(shī)人為之寫其意耳，開后世閨怨之祖。”又說：“媚而不艷，切而不怨，古詩(shī)‘門前一樹棗’及‘蹋地喚天’等語，較此粗而激矣。”在辨析詩(shī)意源流的同時(shí)，牛運(yùn)震還分析對(duì)比了古今相同詩(shī)歌主題表達(dá)的優(yōu)劣差異。
第三，以后代詩(shī)歌來推解《詩(shī)經(jīng)》。如用杜甫詩(shī)歌解釋《鄘風(fēng)·定之方中》中的“靈雨既零”：“杜詩(shī)‘好雨知時(shí)節(jié)’，乃‘靈雨’字腳注也?！蓖瑫r(shí)，《詩(shī)志》中還借后代詩(shī)歌來糾正《詩(shī)經(jīng)》舊解的錯(cuò)誤，如解釋《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“世間本無諼草，諼草樹背，亦必?zé)o之事。憂思之苦，不能自脫，特假設(shè)此言以自寫耳。唐人詩(shī)‘襟背思樹萱’可證舊誤?！?o:p>
賀葆真評(píng)價(jià)《詩(shī)志》“不為解經(jīng)常語，讀者尤易感發(fā)，用力少而成功多”，“以詩(shī)解《詩(shī)》”就是其中重要的方法。顧頡剛對(duì)《詩(shī)志》“以詩(shī)解《詩(shī)》”的研究方法也十分贊賞，認(rèn)為該書能“以《楚辭》、樂府詩(shī)、歌謠及漢以下名家詩(shī)篇與《詩(shī)經(jīng)》參校，使三百篇之意義因比較而顯現(xiàn)，不復(fù)為經(jīng)師曲解所糾纏”?？梢姟对?shī)志》“以詩(shī)解《詩(shī)》”研究方法的價(jià)值和意義。
發(fā)明比興繹求詩(shī)志
賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》重要的表現(xiàn)手法，其中以“比興”對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作和闡釋的影響最為深遠(yuǎn)。“比興”既是抒情言志的表現(xiàn)手法，也是理解詩(shī)人言外微旨的重要樞紐?；诖?，《詩(shī)志》十分重視對(duì)“比興”手法及詩(shī)人寄興之志的繹求。
首先，《詩(shī)志》對(duì)“比”“興”之法的標(biāo)注和解釋，多有新見。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》首章，朱熹以為是比體，牛運(yùn)震則曰：“風(fēng)雨之和，興夫婦之不宜有怒，此反興也；葑菲之不遺下體，興德音之莫違，此正興也，俱非比體。”因?yàn)閷?duì)“比”“興”的不同標(biāo)注，影響到對(duì)詩(shī)意的不同理解，顯然，牛運(yùn)震以“反興”“正興”來理解，更能傳達(dá)棄婦內(nèi)心委婉周折的情感。
其次，牛運(yùn)震對(duì)興象與詩(shī)旨關(guān)系的認(rèn)識(shí)很有創(chuàng)見。他認(rèn)為，詩(shī)人取興，“不必有其事，詩(shī)之取興，正如《易》之取象爾”（《詩(shī)志·鵲巢》）。他在解釋《鄘風(fēng)·載馳》時(shí)說：“驅(qū)馬唁衛(wèi)，大夫追留，此作詩(shī)者意想結(jié)撰，假設(shè)之詞，說《詩(shī)》者遂以為實(shí)有其事，固矣?！痹谂＿\(yùn)震看來，若將詩(shī)中歸衛(wèi)跋涉、驅(qū)馳行野、登丘采虻等事都坐實(shí)，既與史實(shí)不符，也使詩(shī)意變得索然無味。如此解說能貼切地解析詩(shī)歌表達(dá)的獨(dú)特藝術(shù)手法，避免解《詩(shī)》時(shí)穿鑿附會(huì)。
再次，“比興”往往意在言外，對(duì)于詩(shī)人之志，尤其是怨諷之意，大多寫得優(yōu)柔蘊(yùn)蓄，迂婉曲致?！对?shī)志》對(duì)這些言外之意，多能揣摩得細(xì)致妥帖。如論《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“此篇及《君子偕老》皆有若諷若惜之旨，命意之高相似，而此篇尤為平正渾融?！?o:p>
綜上所述，牛運(yùn)震《詩(shī)志》既能涵泳《詩(shī)經(jīng)》的字法、句法、章法，闡明其精妙之處；同時(shí)，又能不以辭害志，深入解析《詩(shī)》中的寄托興發(fā)之法，繹求詩(shī)人的言外之旨。《詩(shī)志》將“以詩(shī)解《詩(shī)》”的研究方法發(fā)揚(yáng)光大，在《詩(shī)經(jīng)》研究史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，其后如崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》等著作都是延續(xù)這一研究路徑的成果。
責(zé)任編輯：近復(fù)
