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東海態(tài)度（六）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月十八日丁亥

??????????耶穌2019年8月18日

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1、或謂東海孤寂。孤獨(dú)感或有，寂寞感毫無。思考創(chuàng)作獨(dú)飲獨(dú)樂，理義之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時(shí)間不夠花，哪有余閑和興趣與外人打交道哉。不要打擾我就是對(duì)我最好的尊重。為了節(jié)省時(shí)間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩(shī)詞等等，也盡量節(jié)制朋友交往和山水游玩。

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2、二十幾年來，東海善善惡惡，賢賢賤不肖，真言直發(fā)毫無遮掩，獅吼棒喝，毫不客氣。私底下姑不論，當(dāng)面、公開、半公開預(yù)測(cè)我甚至盼我“出事”者不少。很抱歉，讓他們失望了。明哲保身，圣佛庇佑，良有以也；自天佑之，吉無不利，豈虛言哉。吊詭的是，一些友好提醒我和不友好警告我的人，自己倒出事了。

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3、二十幾年來，一直有朋友包括道家高人預(yù)算我會(huì)惹大麻煩，可麻煩始終不肯來招惹我。一般人算不準(zhǔn)正常，道家高人或可算準(zhǔn)一般人，但也看不準(zhǔn)更算不準(zhǔn)儒者。老子面對(duì)孔子，照樣有眼無珠。他居然告誡孔子：“去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志”云，何其膚淺乃爾。

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4、孔子大圣人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，在老子眼里，居然成了“驕氣”“多欲”“態(tài)色”“淫志”，什么眼光！當(dāng)年見《史記》中老子居高臨下對(duì)孔子的訓(xùn)導(dǎo)，頗為孔子不平，孔子“猶龍”的贊美亦未免過高?；蛟S這是道家的自我美化，司馬遷所記有所不實(shí)。

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5、曾經(jīng)癡迷老莊，差一點(diǎn)進(jìn)了道門；繼而癡迷佛學(xué)，差一點(diǎn)進(jìn)了佛門。但此心與兩家終究未能圓愜，終究差一點(diǎn)。亦徜徉西學(xué)數(shù)年，神學(xué)粗陋，一蹴不就；自由主義不錯(cuò)，但限于政治，不足以安心立命。最后深知，唯有儒家才是最偉大美好的思想、精神、心靈之家，唯有儒家才能汲取古今中西各派精華而超越之。

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6、佛道兩家，雖然得乎道，未能得其全，誠(chéng)之功夫不足故。不偏不倚，至正至誠(chéng)，唯我儒家。學(xué)佛學(xué)道皆大丈夫事，學(xué)儒更是大丈夫事。然佛道亦頗為博大精深，加上卷帙浩繁，若不能下大功夫，熟讀深思深入其中，繼而博學(xué)慎思超乎其外，很難辨其不足，很容易迷而不返。

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7、當(dāng)年?yáng)|奔西跑上求下索，試圖廣交天下英雄客，結(jié)果大失所望。但也有很大的收獲，廣泛了解了人心，了解上上下下各界人士思想之真實(shí)。獨(dú)立在廣袤黑暗的天空下，越來越透徹地看到了大地深處、人心深處的火光，遂下定崇儒反毛辟馬的決心。崇儒是仁心義舉，反毛是人性義憤，辟馬是理性和正義的必須。

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8、對(duì)于邪惡的人物和勢(shì)力，道理批評(píng)和道德批判具有一致性。對(duì)于儒門同道，觀點(diǎn)不同，自可批評(píng)異議，但不宜進(jìn)行道德批判。若有必要，也必須慎之又慎并有理有據(jù)，鐵證如山，以免誤傷君子。對(duì)于圣賢君子，只能尊崇，不能毀傷。毀傷圣賢君子，就是自傷良知，自甘下流。

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9、當(dāng)代真儒無多，故特別珍貴，特別值得珍惜和尊重。他們的出現(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)。東海能與他們同時(shí)代，深感榮幸。不懂得尊重他們的人，不配尊重東海。別說對(duì)他們進(jìn)行道德批判，就是理義商榷，也要問自己一聲，配不配，夠不夠格。

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10、德性通達(dá)，理性通明，自然寵辱不能驚，謗譽(yù)無不可，入耳無不順。受譽(yù)固可樂，遭謗又何妨，那是成德成名的副產(chǎn)品，孔孟文武尚且“憂心悄悄，慍于群小?！惫艁頉]有不遭毀謗的圣賢君子也。好人壞人都贊好的，除了鄉(xiāng)愿，還是鄉(xiāng)愿。

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11、在古今正宗儒家中，論從善如流之謙虛、海納百川之大度，論對(duì)佛道和西學(xué)之寬容溫和，東海自信名列前茅。君不見宋明儒包括程朱陽(yáng)明，對(duì)佛道的批判何其嚴(yán)厲；當(dāng)代儒者對(duì)西方文化和文明的評(píng)價(jià)普遍比我低。我始終認(rèn)為：除了內(nèi)圣學(xué)，佛道是最好的道德學(xué)；除了外王學(xué)，自由主義是最好的政治學(xué)。

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12、真正的儒家，無論入不入仕，得不得志，如不如意，都是儒家。真正的君子，不會(huì)離開仁宅義路誤入歧途，不會(huì)信仰佛道更不可能拜向各路大仙腳下。孟子早就說過：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言。”

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13、理義上不妨高調(diào)，論理論道，知其然更知其所以然，唯 我獨(dú)高，寸土不讓；名利上應(yīng)該低調(diào)，于名于利，可有可無，無可無不可，順其自然，盡量禮讓。謹(jǐn)以此與同仁們共勉。

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14、對(duì)于儒者來說，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，與功名利祿無關(guān)。于我而言，何謂幸福，五有三無。有好書可讀，有好酒可喝，有良藝可游，有良友可交，有時(shí)間讀書喝酒游藝交友并寫文章，這是五有；無世俗是非到門，無婦言怨語(yǔ)到耳，無利益計(jì)算煩心，這是三無。只要五有三無，就是幸福。

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15、古人云：書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。可以加一句，事無不可讓人言。讓人說話，鼓勵(lì)人說真話，贊罵毀譽(yù)無不可，說對(duì)說錯(cuò)都無妨，有則改之無則加勉。無論什么勢(shì)力、組織和政府，都以讓人暢所欲言為貴。別說不讓人說話，就是讓人不敢說話，也值得反思。

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16、厚德載物。若無大德，就載不動(dòng)物。若無大德而暴得大名、大權(quán)或大財(cái)，都不是好事。對(duì)此東海早就有著深刻認(rèn)識(shí)，曾借李清照《武陵春》下闋自警：“聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。”每見人一夜暴富或暴貴，便不由得為之一嘆。

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17、世人總是急于抓機(jī)會(huì)，急于致富急于上位急于成名。尤其是馬邦人，特別拜權(quán)拜物熱衷名利，不惜為之喪身失命。但也有極少數(shù)人，知道怎樣謀利但安于清貧，知道怎樣熱鬧但樂于冷默，知道怎樣攀緣但甘居邊緣。見名利而隨緣，有機(jī)會(huì)而不用，如袁枚寫詩(shī)，有典而不用。這種人想不成德、想不成名都難。

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18、貪圖安逸怕吃苦，是人性之常。其實(shí)，人生多吃點(diǎn)苦是好事。艱難困苦，玉汝于成。雖是老話，實(shí)屬真理。艱難困苦最容易鍛煉一個(gè)人的能力品性，讓人增加思想深度和道德高度。英雄和圣賢都是從逆境和磨難中走出來的。所以東海有聯(lián)曰：天將磨難為恩惠，我以文章報(bào)國(guó)家。

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19、古人云：“是技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即是足立天下，惟多技之人最勞?！贝_然。尤其是無道之人，必須懂得一門技藝，使心靈、精神有所寄托。既無道又無技，無論貧富貴賤，皆不得安心。那種無趣、無聊、無所事事之苦，是無可救藥的，不僅生命缺乏意義而已。

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20、任何時(shí)候都不要說假話、作偽證、虛構(gòu)事實(shí)誣陷任何人。誣陷善人正人弱者固然不行，誣陷惡人奸人強(qiáng)人同樣不行。這是道德原則，也是王道政治的原則。對(duì)于罪惡的懲罰，也必須如理如實(shí)，合情合法，罰當(dāng)其罪。“以生道殺民，雖死不怨殺者?！贝酥^也。

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21、有人為假話辯護(hù)說：如果說真話，就沒發(fā)表的機(jī)會(huì)了。這個(gè)借口太小人、太荒唐了。說話是為了表達(dá)真情，揭示真相，弘揚(yáng)真理，培養(yǎng)真性，為了立人達(dá)人，立言成德，可不是為了說話而說話，不是為了發(fā)表而作文。否則，說話就成了造孽，文章的價(jià)值就成了負(fù)面。

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余東海于南寧

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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