【知一】自由主義宗教觀的嚴重缺陷
自由主義宗教觀的嚴重缺陷
作者：知一
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表
時間：西元2019年7月25日
法國警察執(zhí)法禁止穆斯林戴黑紗，如果按照自由主義的宗教觀，簡直荒謬絕倫，允許公共場合帶十字胸鏈，不允許公共場合戴黑紗？
這荒唐一幕折射了自由主義宗教觀的致命缺陷。
其一在于自由主義宗教觀的抽象-絕相之話語表述形式，意圖以一種純粹抽象的結(jié)構(gòu)化安排一勞永逸的解決社會多種宗教的共處問題，卻遮蔽了社會基本秩序之習慣、習俗、倫常之產(chǎn)生、維護、再延續(xù)與此區(qū)域之歷史中主導(dǎo)性宗教息息相關(guān)，而此亦是自由主義之政治法律秩序運轉(zhuǎn)必須之民眾的責任、規(guī)則意識生長之沃土，又由于自由主義宗教觀要求在科層化教育系統(tǒng)中排除宗教和去除實體性價值，而把民眾的倫常、責任、規(guī)則意識的基礎(chǔ)（如天的信仰）培育之事務(wù)完全推向建制性宗教，從而在自由主義政治實際運轉(zhuǎn)中隱而不張的依賴于人群中主導(dǎo)性宗教即主導(dǎo)性宗教培育的大多數(shù)人的穩(wěn)定倫理價值。在自由主義政治-宗教觀中自由主義與宗教的這一一體兩面關(guān)系被從話語上抹除。
其二在于自由主義宗教觀為一抽象表述而去歷史化，在區(qū)域內(nèi)人群主導(dǎo)性宗教穩(wěn)定、大多數(shù)民眾價值觀念穩(wěn)定時，自由主義宗教觀方被觀察為有效，一旦區(qū)域內(nèi)宗教增多，人群被各個宗教分割至數(shù)量比例不太懸殊時，價值共識由于實體性價值部分在各個宗教中的巨大差異而必然趨向分裂，由此必然撼動自由主義政治法律之秩序。究其理趣，皆在自由主義宗教觀在構(gòu)建時所采用的完全抽象而致絕相的方法論及偏執(zhí)于還原認知論而欲圖去時間化的宇宙觀。
中國新疆據(jù)報道也面臨此問題，我們在應(yīng)對此問題應(yīng)該喚醒正統(tǒng)政治觀中的天下觀，民族國家之土之民既重要終究又不重要，重要在于應(yīng)時應(yīng)勢，不重要即舍本逐末終究國土不可守、民亦不可守，及時反思自由主義宗教觀之法律-公民-多元宗教架構(gòu)的問題，在高壓反分裂同時，察其根源，重歸近悅遠來之道，“少數(shù)民族”之所以為“少數(shù)民族”在于其人數(shù)上為少數(shù)，奉行其習俗、價值之人數(shù)為少數(shù)，漢族作為主體性民族，不在血緣為漢族，在奉行之習俗、倫常、價值為一穩(wěn)定、良善、美好之習俗、倫常、價值，其根源在儒家教化。內(nèi)陸省份皆社泰而民安，邊緣省份、“少數(shù)民族”無論其何種宗教稟其人性自然向慕，此為根本之策矣。
（寫于2015年）
