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王安石詠史詩(shī)中的歷史觀

作者：李閆如玉  

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月廿一日辛酉

 耶穌2019年5月26日 

詠史詩(shī)作為王安石詩(shī)歌中的一類重要詩(shī)作，在各類詩(shī)體里，最能體現(xiàn)出作者對(duì)歷史的理解和對(duì)待歷史的態(tài)度。這一類詩(shī)作，對(duì)我們了解王安石的歷史觀具有重要的參考價(jià)值和意義。

對(duì)歷史規(guī)律的總結(jié)

王安石在詠史詩(shī)中，曾詠漢文帝、張良、揚(yáng)雄、司馬遷、諸葛亮等諸多歷史人物；評(píng)價(jià)過(guò)項(xiàng)羽自刎、昭君出塞、宰嚭誤國(guó)等眾多歷史事實(shí)。往往寄論于詩(shī)，從歷史中吸取豐富的知識(shí)充實(shí)自己的思想，以更好地深入當(dāng)下與未來(lái)。王安石對(duì)勤政興國(guó)、逸樂誤邦的歷史規(guī)律有著自己深刻的認(rèn)識(shí)。如《金陵詠懷四首》（其一）：

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知禍與雙。東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸。

金陵曾是吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城。六朝滅亡的原因不盡相同，但一部分原因都是王朝建立者子孫的貪圖享樂，不顧朝政。這一題材歷代都有涉及，但此詩(shī)中，王安石的高度已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)朝代更替的感慨與喟嘆式的懷古，而是從中發(fā)現(xiàn)了勉于政事可以興國(guó)，坐而享樂難免誤邦的普遍規(guī)律。這和杜牧《阿房宮賦》中“族秦者，秦也，非天下也”的認(rèn)識(shí)是相通的，都表達(dá)了荒淫自誤的歷史規(guī)律。王安石晚年雖曾被佛老思想所影響，但他的一生始終貫穿著儒家濟(jì)世救民的精神。此詩(shī)亦可看出作者對(duì)北宋中期政治的顧慮，和他憂世濟(jì)民的思想。詩(shī)中最后兩句，寫盛衰興亡相繼的歷史規(guī)律是很難改變的，既然如此，那么便把酒一杯，抒發(fā)懷抱。這樣，王安石就超出了一般詠史詩(shī)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史的發(fā)展并非是由個(gè)人的意志主觀決定的；而是通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊重在曲折中前進(jìn)發(fā)展的，體現(xiàn)了王安石對(duì)歷史規(guī)律的深刻見解。

王安石對(duì)歷史的形勢(shì)也有一定的理解。如《讀后漢書》一詩(shī)：

錮黨紛紛果是非，當(dāng)時(shí)高士見精微?？蓱z竇武陳蕃輩，欲與天爭(zhēng)漢鼎歸。

東漢桓帝、靈帝時(shí)，竇武、陳蕃等士大夫?qū)鹿賮y政的現(xiàn)象不滿，對(duì)宦官集團(tuán)進(jìn)行了激烈的抨擊。他們品德高尚，時(shí)稱君子?！疤臁?，指由兩方長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)和君王的心意所在等因素積累形成的整體形勢(shì)。王安石在此詩(shī)中認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)對(duì)反宦官的士人們是不利的，這就決定那些正直君子的抗?fàn)帲呀?jīng)不能挽回漢朝的命運(yùn)。司馬光在《資治通鑒》中評(píng)述道：“天下無(wú)道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。”但竇武陳蕃等人，在“天下無(wú)道”的情況下仍然堅(jiān)持所為，不因大勢(shì)所向而灰心放棄。這一點(diǎn)則讓同為政治家的王安石不禁深深理解和惋惜，從而發(fā)出“可憐”之嘆。

王安石對(duì)民眾在歷史發(fā)展中的作用也十分重視。如《烏江亭》《范增》等詠史詩(shī)，都無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)了民眾的不可忽視和重要性，闡明了歷史上的勝利者一定都是民心所歸的道理。項(xiàng)羽和范增都沒有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因而都不可避免地走向了失敗。

王安石關(guān)于歷史規(guī)律的思想頗有見地，體現(xiàn)了他對(duì)歷史的深入思考和清醒認(rèn)識(shí)。

對(duì)歷史的獨(dú)到見解

王安石作為一個(gè)政治家，看待歷史總有獨(dú)到的角度和新穎的見解。這在他詠史詩(shī)中有特別的體現(xiàn)。如《讀史》：

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

這首讀史詩(shī)在王安石詠史詩(shī)中具有重要的地位，是鮮明地體現(xiàn)王安石歷史觀的代表作品。在此詩(shī)中，王安石懷疑歷史的真實(shí)性。開頭先寫功名難得自古而然，但身后的記載出自誰(shuí)筆下卻不得而知。后面寫由于情況的復(fù)雜和各說(shuō)紛紜等，記載往往就很難忠于事實(shí)。認(rèn)為傳下來(lái)的并非都是“粹美”，而極有可能是“糟粕”?！暗で嚯y寫是精神”一句頗有哲理?！暗で唷痹馐抢L畫，這里指史書。先圣故賢的精神氣質(zhì)和原本意圖，在流傳至今的史冊(cè)記載里已經(jīng)很難體現(xiàn)了。不明當(dāng)時(shí)具體的今人，只好空對(duì)著千秋紙上的塵埃，遙想高賢的風(fēng)采和美意。整首詩(shī)不落窠臼，表現(xiàn)了王安石對(duì)歷史及記載的懷疑和批判精神，體現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀?！蹲x漢書》一詩(shī)：

京房劉向各稱忠，詔獄當(dāng)時(shí)跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國(guó)略相同。

這首詩(shī)則體現(xiàn)了王安石看待歷史時(shí)全面、立體的角度。京房是西漢學(xué)者，好說(shuō)《易》，通過(guò)講災(zāi)變的方法，獲得漢元帝的信任；劉向也論災(zāi)異，并且有意使用五行陰陽(yáng)等等作為政治斗爭(zhēng)的工具。恭、顯指弘恭、石顯，都是漢元帝時(shí)的宦官。二人當(dāng)朝弄權(quán)之時(shí)，劉向上書稱有奸邪作亂，因而災(zāi)異頻發(fā)，請(qǐng)求漢元帝有所行為。王安石看到，在出發(fā)點(diǎn)上，兩方是根本不同的，劉向力圖使君上不要惑于小人，而恭、顯則誤國(guó)誤君。王安石更進(jìn)一步作出了分析。他看到，雖然劉向的本意是好的，但因?yàn)樗煤敛豢尚诺臑?zāi)異之說(shuō)來(lái)達(dá)到目的，所以后果與恭顯之輩并無(wú)二致。小人會(huì)誤國(guó)，君子也可以因?yàn)榕e措失當(dāng)而迷邦。作者用政治家的眼光來(lái)分析歷史，高瞻遠(yuǎn)矚，思考全面，不因一個(gè)人物本身的正直操守，而忽略他對(duì)國(guó)家所起的負(fù)面影響。王安石對(duì)歷史的看法和觀點(diǎn)是全面、整體的，沒有偏廢。

再如《讀唐書》一詩(shī)：

志士無(wú)時(shí)亦少成，中才隨世就功名。并汾諸子何為者？坐與文章立太平。

這首詩(shī)認(rèn)為，時(shí)代的大背景對(duì)于處在其中的個(gè)人具有重大的作用。有才的志士沒有“時(shí)”的作用，是不能有什么大作為的；但若在一個(gè)良好的歷史環(huán)境下，就算一個(gè)人只有中等的才能，也可以功成名就。通過(guò)對(duì)兩種人的對(duì)比，鮮明突出了“時(shí)”“世”的作用和重要性。末兩句作者舉出了相應(yīng)的實(shí)例。并、汾的那些人并沒有出眾的才能，卻也可以坐享這太平盛世。王安石通過(guò)比較和舉例，提出了特定的時(shí)代和歷史的背景，很大程度上決定著一個(gè)人成就的獨(dú)到見解。

王安石看待歷史獨(dú)特的思維和方法，反映在他對(duì)歷史的獨(dú)到見解里，又鮮明地體現(xiàn)在他的歷史觀。