【張崐將】《德川日本“忠”“孝”概念的形成與發(fā)展：以兵學(xué)與陽(yáng)明學(xué)為中心》出版
欄目：新書(shū)快遞
發(fā)布時(shí)間：2010-11-27 08:00:00
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圖書(shū)信息
德川日本《忠》《孝》概念的形成與發(fā)展：以兵學(xué)與陽(yáng)明學(xué)為中心
作 者：張崐將 著
出 版 社：華東師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2008-1-1
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本叢書(shū)以東亞為研究之視野，以儒家經(jīng)典為研究之核心，以文化為研究之脈絡(luò)，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動(dòng)，并在上述脈絡(luò)中探討經(jīng)典與價(jià)值理念之變遷及其展望。 本書(shū)是該系列叢書(shū)的其中一本，供相關(guān)人員閱讀參考。
作者簡(jiǎn)介
張崑將，臺(tái)灣臺(tái)南縣人。臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士(1998)、博士(2002)。曾任臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系兼任講師、兼任助理教授、兼任副教授，現(xiàn)任臺(tái)北醫(yī)學(xué)大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究所副教授。專長(zhǎng)領(lǐng)域?yàn)槿鍖W(xué)思想史與日本思想史研究。 著有：《德川日本儒學(xué)思想的特質(zhì)：神道、徂徠學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》(2007)、《日本德川時(shí)代古學(xué)派之王道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》(2004年)、《德川日本“忠”“孝”概念的形成與發(fā)展一一以兵學(xué)與陽(yáng)明學(xué)為中心》(2004)等書(shū)。
目錄
自序
一、緒論
一、研究課題
二、“忠”“孝”概念研究的三種偏向
三、研究進(jìn)路與章節(jié)概要
?。ㄒ唬爸摇?、“孝”思想的宗教泉源
?。ǘ┍緯?shū)“思維的純粹性”之概念
（三）本書(shū)的“自然觀”概念
?。ㄋ模┍緯?shū)章節(jié)概述
二、德川思想界的氣論與自然觀的流派
一、前言：丸山真男“自然觀”之問(wèn)題
二、中國(guó)儒道思想的自然觀略論
?。ㄒ唬├锨f與王充的自然觀
?。ǘ┤寮业牡赖率阶匀挥^：從孟子到朱子與陽(yáng)明
三、日本傳統(tǒng)的自然觀特征：神性與感性的自然
四、以氣反理：德川儒者“自然觀”中“氣論”的多元與互通
?。ㄒ唬┙瓚魰r(shí)代神道學(xué)說(shuō)中的氣學(xué)
?。ǘ┤数S之氣論——“不可知論”的自然
?。ㄈ┥铰顾匦兄畾庹摗安坏靡选钡淖匀?/DIV>
?。ㄋ模╆?yáng)明學(xué)者之氣論——“無(wú)限太虛”的自然觀
五、結(jié)論
三、“孝”思維的典型：從陽(yáng)明學(xué)者中江藤樹(shù)到大鹽中齋
一、前言
二、陽(yáng)明學(xué)者的“太虛”與“孝”之本體性與宗教性
（一）“孝弟也者其為仁之本與”：中日思想家之爭(zhēng)議
?。ǘ┤毡娟?yáng)明學(xué)者“孝”的本體論思想：從《孝經(jīng)啟蒙》到《增補(bǔ)孝經(jīng)匯注》
?。?）中江藤樹(shù)“孝”的中心思維
?。?）“孝”與“太虛”思想
?。?）大鹽中齋的“孝”本體論思想
三、自然觀思維下的宗教意識(shí)
?。ㄒ唬┲袊?guó)“圣人之道”與日本“神圣之道”
?。ǘ┲薪贅?shù)的“上帝”與熊澤蕃山的“神道”
（三）三輪執(zhí)齋的“天神”、佐藤一齋的“靈光本體”、山田方谷的“事神養(yǎng)氣”
四、自然觀思維下的“萬(wàn)物一體論”：以大鹽中齋為中心“萬(wàn)物備于我”與“我備于萬(wàn)物”
五、結(jié)論
四、“忠”思維的典型：從兵學(xué)者山鹿素行到吉田松陰
一、前言
二、“武士道”精神對(duì)幕府政權(quán)之沖擊
三、“忠”思維下的“神皇”意識(shí)：從《中朝事實(shí)》到《講孟余話》
?。ㄒ唬吨谐聦?shí)》中的日本主體性
?。ǘ睹献印妨x理與日本主體性的沖突焦點(diǎn)——吉田松陰的孟子解釋
四、自然觀下的“忠”思維模式
五、結(jié)論：兼論天皇制與國(guó)家主義
五、“忠”“孝”思維的沖突與合一
一、前言
二、古代日本“忠”“孝”思想之特色
?。ㄒ唬┕糯裨捴械摹靶ⅰ彼枷爰捌浒l(fā)展
?。ǘ┕糯裨捴械摹爸摇彼枷爰捌浒l(fā)展
三、日本德川社會(huì)是否“忠”優(yōu)于“孝”?
四、陽(yáng)明學(xué)者之“孝”與兵學(xué)者之“忠”思維的沖突焦點(diǎn)
?。ㄒ唬靶ⅰ薄爸摇彼季S的沖突
?。?）陽(yáng)明學(xué)者的“忠孝”思維：“忠”本“孝”之二端
?。?）兵學(xué)者的“忠孝”思維：“孝”附于“忠”
（二）“士”的責(zé)任感之沖突
?。?）中日“士”論之比較：“士大夫階層”與“武士階級(jí)”
（2）“道德理想型”責(zé)任感之士與“政治實(shí)用型”責(zé)任感之士
五、“忠”“孝”概念的同質(zhì)點(diǎn)與“忠孝一體”論
?。ㄒ唬┲倚⒊皆淼耐|(zhì)點(diǎn)
?。ǘ爸倚⒁惑w”的一元性結(jié)構(gòu)理論：后期水戶學(xué)與吉田松陰
六、結(jié)論
六、大鹽中齋與吉田松陰的“知行合一”之行動(dòng)論精神
一、前言
二、幕末的時(shí)代與精神：兵學(xué)與陽(yáng)明學(xué)昂揚(yáng)的時(shí)代
三、幕末維新“知行合一”實(shí)踐精神的代表者：大鹽中齋、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛
（一）“知行合一”精神與大鹽中齋、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛在近代日本之形象與評(píng)價(jià)
?。ǘ爸泻弦弧彼枷雰?nèi)涵的認(rèn)知差異
?。?）陽(yáng)明的知行合一概念
?。?）中國(guó)儒者“仁本論”意義下的“心”：道德本體論
?。?）大鹽中齋、吉田松陰的“孝本論”、“忠本論”意義下的“心”道德實(shí)踐論
四、中日生死觀之比較
?。ㄒ唬┲袊?guó)“仁本論”意義下的“殺身成仁”觀
（二）大鹽中齋“孝本論”意義下的“一死生”與“歸乎太虛”精神
?。ㄈ┘锼申帯爸冶菊摗币饬x下的“狂”與“報(bào)國(guó)獻(xiàn)身”論
五、結(jié)論：兼論吉田松陰的思想特質(zhì)
七、結(jié)論
一、引言
二、道德性實(shí)踐、政治性實(shí)證、宗教性實(shí)在的實(shí)學(xué)
（一）具有“孝”德精神的“道德性實(shí)踐的實(shí)學(xué)”
?。ǘ┚哂小爸摇钡戮竦摹罢涡詫?shí)證的實(shí)學(xué)”
?。ㄈ┚哂猩竦浪季S的“宗教性實(shí)在的實(shí)學(xué)”
三、日本德川儒學(xué)思想研究的展望
?。ㄒ唬╆P(guān)于儒學(xué)經(jīng)典詮釋研究的展望
（二）關(guān)于陽(yáng)明學(xué)研究的展望
?。ㄈ╆P(guān)于兵學(xué)者研究的展望
附 錄
附錄一：日本陽(yáng)明學(xué)者系統(tǒng)簡(jiǎn)表
附錄二：日本兵學(xué)者系統(tǒng)表（山鹿流略表）
附錄三：日本德川時(shí)代《孝經(jīng)》著作一覽簡(jiǎn)介
附錄四：王陽(yáng)明前后之明代著作《孝經(jīng)》比較表
附錄五：清代《孝經(jīng)》著作統(tǒng)計(jì)表
參考書(shū)目
名詞索引
人名索引
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