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一流古典名著的合格整理本——讀點(diǎn)校本《毛詩傳箋》

作者：杜澤遜（山東大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）、張劍（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥正月廿八日庚子

??????????耶穌2019年3月4日

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《毛詩傳箋》

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（西漢）毛亨傳

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（東漢）鄭玄箋

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孔祥軍點(diǎn)校

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中華書局

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《詩經(jīng)名物圖解》中的“薺”資料圖片

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【光明書話】

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由西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋的《毛詩傳箋》稱得上是中國(guó)古典第一流名著了，可是長(zhǎng)期以來沒有一個(gè)通行的點(diǎn)校本，不能不說是一個(gè)遺憾。中華書局出版的孔祥軍點(diǎn)校本《毛詩傳箋》，收入“中國(guó)古典文學(xué)基本典籍叢書”，可以說彌補(bǔ)了這一缺憾。我和門生分工拜讀了這個(gè)點(diǎn)校本兩遍，明確感受到這是一部標(biāo)點(diǎn)、?？倍歼^關(guān)的合格的整理本。

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西漢初年經(jīng)學(xué)大師魯人毛亨為《詩經(jīng)》作《故訓(xùn)傳》于其家，以授趙人毛萇。河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以毛萇為博士。毛亨、毛萇傳授的《詩經(jīng)》稱為“毛詩”，他們的注釋稱為《毛詩故訓(xùn)傳》，與魯、齊、韓三家《詩》并行于世。東漢時(shí)期《毛詩》盛行，經(jīng)學(xué)家如衛(wèi)宏、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄皆治《毛詩》。鄭玄合《詩經(jīng)》、毛傳而為之作箋，成《毛詩傳箋》，在后世傳授最廣，影響最大。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，有許多學(xué)者闡發(fā)《毛詩》和鄭箋，但基本亡佚。唐陸德明《經(jīng)典釋文》、孔穎達(dá)《毛詩正義》都選擇《毛詩傳箋》為標(biāo)準(zhǔn)文本。唐代雕刻的《開成石經(jīng)》雖然沒有注，但經(jīng)文卻采用了《毛詩傳箋》的“毛詩”文本?？紫檐娺x擇《毛詩傳箋》作為點(diǎn)校對(duì)象，是對(duì)《毛詩》經(jīng)文和古注的一次系統(tǒng)性整理，具有重要意義。

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孔祥軍點(diǎn)校本以清代乾隆四十八年武英殿刻仿元相臺(tái)本《毛詩傳箋》為底本（簡(jiǎn)稱仿岳本），是恰當(dāng)?shù)倪x擇。岳本翻自南宋廖瑩中刊本。廖本以建安余仁仲刻本為主體，精加校讎，更至臻善?！毒沤?jīng)三傳沿革例》稱余仁仲本《九經(jīng)》為善本。廖瑩中氏以余仁仲本不免偶有誤舛，遂合諸本參訂，又圈句讀，后來居上。廖本失傳，岳本是根據(jù)廖本重刻的，也失傳了，所幸乾隆末年武英殿據(jù)天祿琳瑯藏岳本重刻了《相臺(tái)五經(jīng)》，使這個(gè)善本得以衍傳?，F(xiàn)存的宋代《毛詩傳箋》版本中，主要有南宋巾箱本、兩個(gè)纂圖互注本。纂圖本大約是以南宋余仁仲刊附釋文本《毛詩》為基礎(chǔ)，加上纂圖、互注、重言、重意等內(nèi)容形成的。“纂圖互注重言重意”類經(jīng)書，文本質(zhì)量一向評(píng)價(jià)不高。宋刊巾箱本《毛詩故訓(xùn)傳》，雖然是《毛詩傳箋》存世最早的刻本，但也是坊刻，用字不規(guī)范，且脫訛衍漏較多。如《小戎》經(jīng)文“小戎俴收，五楘梁辀”下，脫傳文“小戎兵車也”五字，他本不脫。宋刊本還有南宋劉叔剛刻十行本《附釋音毛詩注疏》，但也是訛誤較多的福建坊刻本。如宋十行本《緜》經(jīng)文“陶復(fù)陶穴未有家室”下傳文“狄人之所欲”，宋刊巾箱本同；纂圖本二種、仿岳本作“狄人之所欲者”。從上下文來看，以有“者”字為長(zhǎng)。又《緜》經(jīng)文“陶復(fù)陶穴未有家室”下箋文“諸侯之臣稱君曰公”，宋刊巾箱本同；纂圖本二種、仿岳本“稱君曰公”作“稱其君曰公”。當(dāng)以有“其”字為長(zhǎng)。又《云漢》經(jīng)文“趣馬師氏，膳夫左右”下箋文“又無賞賜也”，宋刊巾箱本同；纂圖本二種、仿岳本“又”作“人”。學(xué)界一般認(rèn)為，宋十行本經(jīng)注及釋文部分來自宋余仁仲本，但是從異文情況看，以余仁仲本為基礎(chǔ)而成的纂圖本二種在某些文字上與仿岳本更近，而宋十行本經(jīng)注更接近宋刊巾箱本。宋十行本經(jīng)注部分的?？辟|(zhì)量并不高。宋十行本而下的元十行本、永樂本、閩本、監(jiān)本、毛本、殿本、阮本，皆以宋十行本為祖本。因此，選擇仿岳本為底本是謹(jǐn)慎的。

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版本選擇的辦法自然非?？辈豢桑紫檐娫谛？狈矫嬗霉ι跚?。他以武英殿重刻岳本為底本，廣泛搜集了唐開成石經(jīng)本、宋刊巾箱本、宋刊白文本、日本靜嘉堂藏舊抄本、纂圖本二種、宋十行本，進(jìn)行了通校。又以南宋刊單疏本《毛詩正義》、淳祐十二年刻《毛詩要義》、宋刻《呂氏家塾讀詩記》、宋刻遞修本《經(jīng)典釋文》等作參校，是對(duì)《毛詩傳箋》的一次全面校勘。在此基礎(chǔ)上，對(duì)異文進(jìn)行考定，如仿岳本《板》經(jīng)文“昊天曰旦，及爾泳衍”下有箋文“人仰之皆與之明”，孔本改“與”為“謂”，并出?？庇浽疲骸爸^，原作‘與’，據(jù)諸本改。案：《要義》所引、《讀詩記》所引并作‘謂’?！备膭?dòng)有充足的版本依據(jù)。在參校的版本當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，孔本使用了宋本《毛詩要義》。這部《毛詩要義》當(dāng)源自已經(jīng)失傳的越刊八行本，有較高的?？眱r(jià)值。我們注意到孔祥軍在完成《毛詩傳箋》點(diǎn)校之前，曾撰文《日本天理大學(xué)附屬圖書館藏〈毛詩要義〉考異（鄭風(fēng)前部分）》（《域外漢籍研究》第十四輯》），就揭示《毛詩要義》當(dāng)中的疏文較之宋十行本，多有勝處?！睹娨x》所錄經(jīng)注，雖不及節(jié)錄疏文那樣豐富，亦彌足珍貴。參?！兑x》，在一定程度上彌補(bǔ)了八行本失傳的遺憾。孔祥軍的校本比較豐富，其中日本靜嘉堂藏舊抄本、宋十行注疏本等，都是阮元未見到的。這對(duì)讀者了解各本的異同，大有幫助。如《車舝》箋文“人皆庶幾于王之變改”，孔本出?？庇浽疲骸叭?，日抄本作‘心’，十行本作‘必’?！睆臅ń嵌瓤紤]，人、心、必這三個(gè)字有內(nèi)在關(guān)系。

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孔本的標(biāo)點(diǎn)斷句相當(dāng)謹(jǐn)慎。如《韓奕》經(jīng)文云：“汾王之甥，蹶父之子?！编嵐{云：“汾王，厲王也?！笨妆居诮?jīng)文“汾王”未加專名線，于箋文“汾王”下加專名線。原因是毛傳云：“汾，大也?！笔敲珎麽尅胺凇睘椤按蟆?，而鄭玄以為“汾王”是厲王，孔本于此處經(jīng)文當(dāng)中的“汾王”不加專名線，而鄭箋當(dāng)中的“汾王”卻加專名線，從而體現(xiàn)出毛傳、鄭箋的不同。又如《魚麗》傳文云：“草木不折不操，斧斤不入山林?！背踝x起來，似乎點(diǎn)作“草木不折，不操斧斤，不入山林”更為順暢，然而孔穎達(dá)《正義》云：“草木不折不芟，斤斧不入山林，言草木折芟，斤斧乃入山林也。草木折芟，謂寒霜之勁，風(fēng)暴又甚，草木枝折葉損，謂之折芟……定本‘芟’作‘操’。”據(jù)此，可知孔本的標(biāo)點(diǎn)是根據(jù)孔穎達(dá)《正義》。從這些細(xì)微之處均可見標(biāo)點(diǎn)的精當(dāng)。這是全書在標(biāo)點(diǎn)斷句方面一以貫之的風(fēng)格，值得充分肯定。

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當(dāng)然，這個(gè)點(diǎn)校本也不是完美無缺的，個(gè)別地方也還可以再作斟酌。如《韓奕》箋文“以期先祖侯伯之事盡子之”，仿岳本同，然江南書局摹雕仿岳本改“子”作“予”。檢宋刊巾箱本、宋十行本、日抄本作“予”，當(dāng)以作“予”為是。又如《遵大路》：“無我惡兮，不寁故也。”陸德明音義：“寁，市坎反?！狈略辣就?，國(guó)圖藏宋刻遞修本《經(jīng)典釋文》亦同。黃焯《經(jīng)典釋文匯?！芬蚊诱读?jīng)正誤》云：“帀坎反，作‘市’誤。”又引段玉裁云：“毛說是?！鄙w“帀”“市”形近之訛，當(dāng)予指出。對(duì)全書來說，這只是白璧微瑕，希望重印時(shí)稍作修訂。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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