趙平略著《王陽(yáng)明居黔思想及活動(dòng)研究》出版暨自序
趙平略著《王陽(yáng)明居黔思想及活動(dòng)研究》出版暨自序
書名：《王陽(yáng)明居黔思想及活動(dòng)研究（陽(yáng)明學(xué)研究叢書）》
作者：趙平略
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2017-12-01
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書重點(diǎn)研究了王陽(yáng)明居黔時(shí)期形成的心即理、知行合一等主要觀點(diǎn)，探討這些觀點(diǎn)的形成原因、具體內(nèi)容及意義；同時(shí)，對(duì)王陽(yáng)明《五經(jīng)臆說(shuō)》之殘篇進(jìn)行研究，以期對(duì)陽(yáng)明思想有更為全面的把握。從王陽(yáng)明被貶赴黔起，到離開(kāi)龍場(chǎng)止，盡可能地弄清王陽(yáng)明居黔活動(dòng)的相關(guān)歷史問(wèn)題，如赴黔時(shí)間、居黔時(shí)間、離黔時(shí)間及原因，在龍場(chǎng)及貴陽(yáng)的講學(xué)情況、在龍場(chǎng)的生活狀況、被貶時(shí)龍場(chǎng)驛的情況，試圖*大可能還原王陽(yáng)明的居黔活動(dòng)狀況，以期對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)思想的形成原因有更為清楚的了解。
【作者簡(jiǎn)介】
趙平略，1963年生，湖北省鶴峰人。貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院院長(zhǎng)、陽(yáng)明書院院長(zhǎng)、教授，貴州省陽(yáng)明學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，貴陽(yáng)孔學(xué)堂簽約入駐學(xué)者，韓國(guó)忠南大學(xué)儒學(xué)研究所特聘研究員，黔浙陽(yáng)明學(xué)研究中心研究員。整理出版《陽(yáng)明先生集要》（合作）、《王文成公全書》（合作）、《王陽(yáng)明集》（合作）、《黔記》、《貴州古代紀(jì)游詩(shī)文譯注》、《王陽(yáng)明散文選譯》、《<黔記？大事記>考釋》（合作）等，出版專著《陽(yáng)明文化》、《重讀老筑城》（合作）等，發(fā)表論文40 余篇，主編連續(xù)性集刊《王學(xué)研究》。主持完成國(guó)家 省部級(jí)課題20余項(xiàng)，正在主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“清朝西南驛遞制度研究”。
【目錄】
總 序
人人自有定盤針（自序）
第一章 王陽(yáng)明赴謫
第一節(jié) 被貶
第二節(jié) 西湖養(yǎng)病
第三節(jié) 離開(kāi)西湖的原因
第四節(jié) 離開(kāi)武夷山后的去向
第五節(jié) 省親錢塘
第二章 王陽(yáng)明在龍場(chǎng)
第一節(jié) 龍場(chǎng)九驛的修建
第二節(jié) 龍場(chǎng)九驛的管理與供應(yīng)
一、龍場(chǎng)驛沒(méi)有養(yǎng)過(guò)馬
二、龍場(chǎng)驛沒(méi)有糧食
三、龍場(chǎng)驛沒(méi)有驛務(wù)人員
四、龍場(chǎng)驛沒(méi)有房子
第三節(jié) 王陽(yáng)明龍場(chǎng)生活的苦與樂(lè)
一、王陽(yáng)明龍場(chǎng)生活的八苦
二、王陽(yáng)明龍場(chǎng)生活的九樂(lè)
第三章 龍場(chǎng)悟道的原因
第一節(jié) 自身原因
一、堅(jiān)持不懈
二、勤于學(xué)習(xí)
三、勤于思考
四、做事認(rèn)真
五、重視踐行
第二節(jié) 外部原因
一、艱苦的磨煉
二、世外桃源般的生活
三、龍場(chǎng)老百姓的幫助和啟發(fā)
第四章 龍場(chǎng)悟道的內(nèi)容
第一節(jié) 圣人之道
一、什么是圣人
二、天理
第二節(jié) 性
一、孟子的性
二、朱熹的性
三、王陽(yáng)明的性
第三節(jié) 龍場(chǎng)悟道包含的五個(gè)判斷
一、心即理
二、心外無(wú)理
三、內(nèi)求本心
四、滿街都是圣人
五、道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)亦在人心
第五章 龍場(chǎng)悟道的意義
第一節(jié) 化解了朱熹格物致知說(shuō)的問(wèn)題
一、格物致知的涵義
二、格物致知說(shuō)的不足
三、化解了朱熹格物致知說(shuō)的不足
第二節(jié) 化解了道德生活與快樂(lè)生活的緊張
一、道德生活與快樂(lè)生活的緊張
二、快樂(lè)幸福的生活是道德的目的
三、道德生活與快樂(lè)生活的統(tǒng)一
第三節(jié) 解決了成圣的方向問(wèn)題
一、向內(nèi)心求天理
二、致天理于事事物物
三、心外無(wú)物
第四節(jié) 為普通人打開(kāi)了成圣的大門
一、讀書做圣人
二、格物與成圣
三、格心為每一個(gè)人打開(kāi)了成圣的大門
第六章 知行合一
第一節(jié) 提出知行合一的原因
一、與格物致知說(shuō)的不足有關(guān)
二、與明代社會(huì)道德?tīng)顩r的大背景有關(guān)
三、給人們一個(gè)提高道德修養(yǎng)的入手方法
第二節(jié) 知行合一的構(gòu)建
一、下定義
二、舉例子
三、打比方
第三節(jié) 如何理解王陽(yáng)明的知行合一說(shuō)
一、王陽(yáng)明的立言宗旨
二、什么是知行合一
第四節(jié) 知行合一與致良知
一、相同的內(nèi)涵
二、都是指向道德修養(yǎng)方法
三、共同的立言宗旨
第五節(jié) 知行合一與四句教
一、王陽(yáng)明的四句教與王畿的四無(wú)說(shuō)
二、王陽(yáng)明對(duì)四句教與四無(wú)說(shuō)的不同評(píng)說(shuō)
三、王陽(yáng)明堅(jiān)持四句教的原因
第七章 王陽(yáng)明《五經(jīng)臆說(shuō)》及其思想
第一節(jié) 《五經(jīng)臆說(shuō)》與王陽(yáng)明關(guān)于五經(jīng)的論述
一、《五經(jīng)臆說(shuō)序》中關(guān)于五經(jīng)的比喻
二、五經(jīng)在陽(yáng)明心學(xué)中的地位
三、《五經(jīng)臆說(shuō)》的基本情況
第二節(jié) 《五經(jīng)臆說(shuō)》中的《春秋》部分
一、為何要改元
二、王正月之意
三、《春秋》不書“元年”之意
四、破山中賊易，破心中賊難
第三節(jié) 《五經(jīng)臆說(shuō)》中的《易》部分
一、關(guān)于恒卦
二、關(guān)于遁卦
三、關(guān)于晉卦
第四節(jié) 《五經(jīng)臆說(shuō)》中的《詩(shī)經(jīng)》部分
一、《時(shí)邁》十五句
二、《執(zhí)競(jìng)》十四句
三、《思文》八句
四、《臣工》十五句
五、《有瞽》十三句
第八章 王陽(yáng)明與貴州少數(shù)民族的交往及其民族思想
第一節(jié) 王陽(yáng)明與安貴榮的交往
一、安貴榮與龍場(chǎng)驛
二、《與安宣慰書》其一
三、《與安宣慰書》其二
四、《與安宣慰書》其三
五、王陽(yáng)明應(yīng)安貴榮之邀赴水西
第二節(jié) 王陽(yáng)明與當(dāng)?shù)乩习傩盏慕煌?o:p>
一、龍場(chǎng)百姓的民族成分
二、王陽(yáng)明與龍場(chǎng)老百姓的深厚友誼
三、龍場(chǎng)老百姓是陽(yáng)明心學(xué)的最早接受者
第三節(jié) 王陽(yáng)明的民族思想
一、王陽(yáng)明民族平等思想形成的基礎(chǔ)
二、民族平等的思想是陽(yáng)明心學(xué)的必然結(jié)論
三、王陽(yáng)明在貴州的活動(dòng)與其民族平等思想
四、王陽(yáng)明在廣西的軍事行動(dòng)與其民族觀
五、尊重民族風(fēng)俗，改造民族風(fēng)俗
第九章 王陽(yáng)明在貴州的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想
第一節(jié) 王陽(yáng)明在貴州的詩(shī)文創(chuàng)作
一、王陽(yáng)明在貴州詩(shī)歌創(chuàng)作的總體情況
二、《啾啾吟》的創(chuàng)作時(shí)間
三、王陽(yáng)明部分作于貴州詩(shī)歌的認(rèn)定
四、王陽(yáng)明在貴州散文創(chuàng)作的總體情況
第二節(jié) 王陽(yáng)明在貴州的詩(shī)歌創(chuàng)作
一、王陽(yáng)明在貴州的詠物詩(shī)
二、王陽(yáng)明在貴州的山水詩(shī)
三、王陽(yáng)明在貴州的田園詩(shī)
四、王陽(yáng)明在貴州的紀(jì)事詩(shī)
五、王陽(yáng)明在貴州的酬答詩(shī)
第三節(jié) 王陽(yáng)明在貴州的散文創(chuàng)作
一、王陽(yáng)明在貴州的書信類散文
二、王陽(yáng)明在貴州的書序與贈(zèng)序
三、王陽(yáng)明在貴州的記
四、王陽(yáng)明在貴州的其他散文
第四節(jié) 王陽(yáng)明的文學(xué)思想
一、功利主義的文學(xué)觀
二、認(rèn)為作文害道的原因
三、文學(xué)復(fù)古主張的擁護(hù)者
第十章 王陽(yáng)明在貴州的教育活動(dòng)與教育思想
第一節(jié) 王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的教育活動(dòng)
一、王陽(yáng)明龍場(chǎng)教育活動(dòng)的開(kāi)始
二、王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的學(xué)生
第二節(jié) 王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的教育活動(dòng)
一、王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的教學(xué)時(shí)間
二、王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的教學(xué)內(nèi)容
第三節(jié) 《教條示龍場(chǎng)諸生》與王陽(yáng)明的教育思想
一、王陽(yáng)明的教育內(nèi)容
二、重視立志
三、強(qiáng)調(diào)責(zé)善方法
四、強(qiáng)調(diào)改正錯(cuò)誤
五、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度
六、教學(xué)相長(zhǎng)
第四節(jié) 寓教于樂(lè)——王陽(yáng)明最突出的教育特色
一、寓教于樂(lè)
二、樂(lè)學(xué)——陽(yáng)明心學(xué)的必然推導(dǎo)
第十一章 王陽(yáng)明在貴州的其他思想
第一節(jié) 出與處
一、出要有名
二、出則盡職
三、處則樂(lè)
第二節(jié) 孝與福
一、孝順的原則是安親
二、親安與心安
三、孝與福
第十二章 王陽(yáng)明在貴州的交往
第一節(jié) 王陽(yáng)明與毛科的交往
一、毛科的經(jīng)歷
二、毛科為王陽(yáng)明調(diào)解
三、毛科請(qǐng)王陽(yáng)明講學(xué)
四、王陽(yáng)明為毛科寫文章
第二節(jié) 王陽(yáng)明與朱璣父子的交往
一、朱璣其人
二、王陽(yáng)明與朱璣的交往
三、王陽(yáng)明與朱璣之子的交往
第三節(jié) 王陽(yáng)明與席書的交往
一、席書其人
二、王陽(yáng)明在貴州時(shí)與席書的交往
三、王陽(yáng)明離開(kāi)貴州后與席書的交往
第四節(jié) 王陽(yáng)明的其他交往
一、王陽(yáng)明與王質(zhì)的交往
二、王陽(yáng)明與黃澍的交往
三、王陽(yáng)明與劉天騏的交往
第十三章 王陽(yáng)明對(duì)貴州文化的影響
第一節(jié) 黔中王門及其歷史地位
一、黔中王門是最早的陽(yáng)明學(xué)派
二、黔中王門的成就與影響
三、黔中王門的第一代學(xué)者
四、王學(xué)三先生
第二節(jié) 旅黔陽(yáng)明學(xué)者
一、王杏
二、馮成能
三、胡堯時(shí)
四、蔣信
五、徐樾
六、鄒元標(biāo)
七、郭子章
第三節(jié) 王陽(yáng)明及陽(yáng)明后學(xué)對(duì)貴州文化的影響
一、推動(dòng)了貴州教育的發(fā)展
二、培養(yǎng)了大批人才
三、促進(jìn)了民族關(guān)系的改善
五、豐富了貴州文化典籍
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后 記
人人自有定盤針
大約是在1997年，王曉昕院長(zhǎng)在陜西學(xué)習(xí)，以《王文成公全書》為對(duì)校本，對(duì)《陽(yáng)明先生集要三編》（黔南重刊本）作了?？?。2004年，曉昕院長(zhǎng)將此?？北窘唤o我，囑我標(biāo)點(diǎn)。這一工作有過(guò)幾次反復(fù)，開(kāi)始是將全書錄入，然后標(biāo)點(diǎn)，這一工作完成后，曉昕院長(zhǎng)就請(qǐng)朋友聯(lián)系了一個(gè)出版社。但幾乎是在同時(shí)，我亦聯(lián)系了中華書局，中華書局有意出版此書?？紤]到是古籍，我們就選擇了中華書局。中華書局認(rèn)為黔南重刊本畢竟有地域的限制，不如用原本，于是，就找了《四部叢刊》本作底本，而將黔南重刊本與《王文成公全書》作為對(duì)校本，這是一次反復(fù)。中華書局要出繁體字，于是，我又將簡(jiǎn)體本轉(zhuǎn)換為繁體本，雖然是電腦完成的轉(zhuǎn)換，但因?yàn)檗D(zhuǎn)換過(guò)程中常常出錯(cuò)，又對(duì)了幾遍，這是第二次反復(fù)。電子文檔交給中華書局后，中華書局提出要在復(fù)印的本子上直接點(diǎn)校。我就將?？蔽淖謫为?dú)打出來(lái)，一頁(yè)頁(yè)地貼在對(duì)應(yīng)的頁(yè)面上，這算是又一次的反復(fù)。再經(jīng)過(guò)幾次校對(duì)，《陽(yáng)明先生集要》算是完成了。三次反復(fù)，雖然很辛苦，但中華書局精益求精的態(tài)度讓我很受教育。而且，就是在這一次次反復(fù)中，我將《陽(yáng)明先生集要》讀了幾十遍，因這一機(jī)緣，我得以特別熟悉陽(yáng)明先生的作品。此后，我與陽(yáng)明先生結(jié)下了不解之緣。我們學(xué)校成立了王陽(yáng)明研究所，我被派到研究所工作，認(rèn)識(shí)陽(yáng)明先生，就成了我的工作。
我一直覺(jué)得，走近陽(yáng)明先生，是我人生中最幸運(yùn)的一件事情。一次，一位朋友談到做人的問(wèn)題，感慨做人之不易。確實(shí)，我們生活中要面對(duì)不同的人、不同的事，要充當(dāng)不同的角色，要不斷進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。這中間，確實(shí)要特別細(xì)致，特別認(rèn)真。但即使特別細(xì)致，特別認(rèn)真，仍然會(huì)有做得不周到的地方，仍然會(huì)有某一個(gè)角色做得不到位，某一個(gè)轉(zhuǎn)換不及時(shí)。因而，讓人不滿意，也讓自己不滿意。但是，如果我們只是用良知去對(duì)待自己充當(dāng)?shù)拿恳粋€(gè)角色，用良知應(yīng)對(duì)每一次角色的轉(zhuǎn)換，而不去考慮每一次應(yīng)對(duì)的得失，我們就會(huì)減少很多困惑，減少很多苦惱。雖然，用良知應(yīng)對(duì)每一個(gè)角色及每一次角色轉(zhuǎn)換，我們?nèi)匀灰?xì)致，要認(rèn)真，甚至是更細(xì)致，更認(rèn)真。但不再會(huì)有患得患失的憂慮，不再會(huì)有寵辱皆驚的淺薄，不再會(huì)有出手與不出手的糾結(jié)?！皢?wèn)君何事日憧憧，煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功?！边€是王陽(yáng)明說(shuō)得好，我們之所以成天充滿憂慮，遇事不知所措，說(shuō)到底還是致良知的心不夠真切?！叭巳俗杂卸ūP針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！敝灰盐兆约旱牧贾盐蘸昧贾@根定盤針，我們就會(huì)多一份勇敢，多一份擔(dān)當(dāng)，多一份坦然，多一份輕松。做人難，做人也易。
談到王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，談的大多有兩點(diǎn)：一是王陽(yáng)明的龍場(chǎng)生活是如何艱苦，二是龍場(chǎng)悟道對(duì)貴州文化的影響。這兩點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)，但我認(rèn)為，王陽(yáng)明龍場(chǎng)生活固然有著太多的艱苦，但也有很多快樂(lè)。二是龍場(chǎng)悟道固然影響了貴州文化，但王陽(yáng)明之所以悟道，卻也少不了貴州文化的影響。我覺(jué)得，研究王陽(yáng)明的龍場(chǎng)生活，研究王陽(yáng)明在貴州的活動(dòng)，研究龍場(chǎng)悟道的意義，應(yīng)該是王陽(yáng)明研究中的一個(gè)重要內(nèi)容，于是，就有了《王陽(yáng)明居黔思想與活動(dòng)研究》這本小書。由于水平有限，不當(dāng)之處在所難免，還望得到方家的指點(diǎn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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