【張踐 張順平】育才淑世 賡續(xù)文華——尼山圣源書院走過的十年
育才淑世 賡續(xù)文華——尼山圣源書院走過的十年
作者：張踐（尼山圣源書院院長）、張順平（北京市明德書院院長）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初七日己酉
??????????耶穌2019年1月12日
2007年，由牟鐘鑒、王殿卿、丁冠之、駱承烈、劉示范、錢遜、周桂鈿、郭沂、田辰山、顏炳罡、于建福、陳洪夫等20多位老中青年儒學學者，在山東泗水地方支持下，發(fā)起和創(chuàng)建尼山圣源書院。這所位于孔子出生地的書院，用“圣源”的字眼表達了鮮明的文化立場。
尼山圣源書院始終與時代同步。10年以來，尼山圣源書院以“弘道明德，博學篤行”為院訓，實行“民辦公助，書院所有，自主運作，世代傳承”運行體制，以學術論壇、教育基地、游學營地、研究重鎮(zhèn)為功能目標，堅持“返本開新”，將“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為文化發(fā)展的座右銘，開創(chuàng)當代儒學發(fā)展的新形態(tài)。
培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才是書院首要的工作。2009年以來，書院在國際儒聯(lián)支持下，與臺灣中華孔孟學會合作，舉辦“海峽兩岸讀《論語》教《論語》師資研修班”，連續(xù)10年舉辦10屆，全國10余省市8000余位中小學校長和教師接受了培訓。2013年4月至2018年9月，國家教育行政學院國學教育研究中心和尼山圣源書院，先后舉辦48期“國學經(jīng)典教育”專題研修班和3期“堅持立德樹人弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題研討班，培訓全國教育行政干部、校長、園長和國學教師6000多名。書院還與濟寧市開展“一校一導師”培訓，培訓國學導師4600多人，校長1000名?？偨Y尼山圣源書院的教育經(jīng)驗，可以說他們根據(jù)時代的需要和自己的專長，為當代教育改革培養(yǎng)了人才。
為了響應中華文化走出去的號召，讓西方學者可以原汁原味地掌握中華文化，美國夏威夷大學安樂哲教授于2011年，在尼山圣源書院首創(chuàng)的“國際儒學與中華文化跨文化傳播講習班”，至今已在不同地點連續(xù)舉辦7屆，為亞、歐、美、澳、非等5大洲10余個國家培訓了250余位師資。書院與國際儒聯(lián)、馬來西亞孔學研究會聯(lián)合連續(xù)開辦“東南亞華人儒學研修班”5屆，馬來西亞和印度尼西亞兩地華人共200余人參加學習。書院面向中外教師的培訓，均為公益、半公益，這符合書院作為民辦非企業(yè)單位的性質(zhì)和初衷。
2011年至2017年，書院與國內(nèi)外著名大學合作，分別舉辦以“何謂中華心”“儒學的當代價值”“孔子回家”“經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)”“儒學復興的現(xiàn)狀與未來走向”“國學經(jīng)典價值與高校通識教育”等為題，以稷下學宮為楷模的8次傳統(tǒng)“會講”，有跨校青年導師與博士生、碩士生500多人次參加，成為打破現(xiàn)行教育分科體系，探索培養(yǎng)高端文科人才的流動站。與此同時，在尼山圣源書院發(fā)起的“尼山世界文明論壇”已經(jīng)舉辦5次，而且尼山圣源書院已經(jīng)成為論壇永久會址；舉辦“尼山新儒學論壇”4次；舉辦“儒學名家圣源論道”兩次；舉辦學術會議多次。尼山圣源書院開展的儒學研究活動，重點在于探討新時代儒學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。儒學存續(xù)數(shù)千年，有其獨立而完整豐富的學術傳統(tǒng)，但又兼容并包，薈萃精華，廣泛吸收世界上一切先進文化。但儒學不應完全以“西學”立場、體系和方法進行詮釋、研究，這使儒學喪失獨立性，更無法重樹其主體性。我們努力探索立足中華文化本位，用儒學的精神指導研究儒學。
在顏炳罡、趙法生副院長等的帶動下，尼山圣源書院從書院周邊的北東野村開始，進行鄉(xiāng)村儒學實踐，開展了有聲有色的鄉(xiāng)村儒學講堂，為儒學的落地與民間傳播做出了積極有效的探索與示范。鄉(xiāng)村儒學在山東已經(jīng)開展了5年多時間，在書院所在地的圣水峪鄉(xiāng)形成了7個教學點，鄉(xiāng)村儒學義工隊伍上百人。山東省的鄉(xiāng)村儒學已經(jīng)實現(xiàn)了全覆蓋，并自發(fā)地波及北京、河南、湖北、江蘇、黑龍江等省市。
尼山圣源書院或許不是當代成立最早的“儒學”書院，但無疑卻最有影響力。尼山圣源書院的創(chuàng)辦充分體現(xiàn)了儒學學者的當代自覺，從主體、精神、宗旨、運行體制和社會效果等多方面?zhèn)鞒辛斯糯鷷壕?，又在傳播當代儒學方面做了探索。
書院是儒家的道場，由民間發(fā)起并主導的當代書院復興呈現(xiàn)出儒學復興的跡象，但其間的艱難險阻也顯而易見。
時代發(fā)生了巨大的變遷，從經(jīng)濟、政治到社會、文化、制度與古代完全不同，存在發(fā)展于古代社會的儒學，必須經(jīng)歷“現(xiàn)代轉型”，這仰賴深明傳統(tǒng)的學者、理性對待傳統(tǒng)的政府以及適合傳統(tǒng)“轉型”的民間生態(tài)。古代書院依賴的官方、鄉(xiāng)紳、士林支持以及“學田”制度存在的基礎都不見了，對其現(xiàn)代支撐的探索道阻且長。以上這些困難和阻力，現(xiàn)實地存在于當代書院生存發(fā)展的實際里，必須克服和解決，書院才有可以期望的未來。當代書院發(fā)展的共同困難可以概括為缺錢、缺人、缺思想（學術），具體到每個書院，缺的程度和比例有所不同。如果說，當代書院的出現(xiàn)是“文化自覺與文化自信”的結果，那么，這些困難和阻力的存在或許說明“自覺與自信”的程度還不夠。
那么，我們看看尼山圣源書院是如何解決這些困難，走過10年從小到大、由弱變強的過程。書院名譽院長牟鐘鑒總結書院所以能夠辦得出色，理由主要有三條：（一）書院處于孔子出生地，傳統(tǒng)土壤深厚，人有尊圣希賢之心，地方黨政部門高度重視支持，社會賢達鼎力支持，提供政策環(huán)境和物質(zhì)空間；（二）有一批志同道合、前赴后繼的事業(yè)骨干，以文會友，以友輔仁，不計功利，知行合一，勤儉辦院，杜絕鋪張，不拘一格，努力開拓，“以儒家精神辦儒學的事業(yè)”產(chǎn)生了巨大的吸引力，一大批老中青學者無私投入是事業(yè)成功的關鍵；（三）開放包容，書院雖無專職隊伍，卻有省內(nèi)外、海內(nèi)外數(shù)量可觀的有識之士和學者支撐，使書院扎根泗水、面向全國，走向世界，實踐著“繼承古代書院傳統(tǒng)，適應當代社會發(fā)展，推動各種文明對話，促進文化發(fā)展與繁榮”的辦院宗旨。
明體達用，守常持變，是儒學的一貫精神，以儒學為主導的書院，如何探索新的發(fā)展模式，值得期待，更值得關注和支持。存續(xù)了一千幾百年的書院，應與中華文化一道，煥發(fā)出新的生機與光彩。
責任編輯：近復
