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王光輝著《三代可復(fù)：常州學(xué)派公羊?qū)W思想研究》暨簡(jiǎn)介目錄

書名：《三代可復(fù)：常州學(xué)派公羊?qū)W思想研究》

作者:王光輝

出版社:人民出版社

出版時(shí)間:2018年04月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

康熙三十七年有圣諭云：“朕向意于三代?！笨怠⒂?、乾三朝，均以“復(fù)三代”自期，此為研治清代思想史者不可忽略之現(xiàn)象。常州今文經(jīng)學(xué)之復(fù)興，可視作是對(duì)此風(fēng)尚之回應(yīng)。不過，以莊存與為代表的常州學(xué)者所持的“復(fù)三代”，與以乾隆帝為代表的官方體系所推行的“復(fù)三代”有著不同。乾隆借“復(fù)三代”以“作君作師”，意在收回士人手中的教化之權(quán)。常州學(xué)者借“復(fù)三代”以“明天道，重皇極”，意在規(guī)范君權(quán)。此種不同，折射出常州學(xué)術(shù)之精神。概言之，莊存與泛論三代之勢(shì)，奉勸人君加強(qiáng)自我教化，以免于墜命亡氏，踣其家國(guó)。莊述祖畢其功于考察《夏時(shí)》《歸藏》《春秋》三代文獻(xiàn)，發(fā)掘古圣王“所以省躬、所以授時(shí)、所以敷政”的經(jīng)世之旨，以圣王之“省躬”統(tǒng)領(lǐng)“授時(shí)”與“敷政”。劉逢祿留心于《春秋》，注重提煉其中的條例，以三世進(jìn)化之動(dòng)因在人君反身存誠，強(qiáng)恕求仁；宋翔風(fēng)留心于《夏時(shí)》《歸藏》，注重發(fā)微其中的奧義，以“老子與孔子道同一原”說《歸藏》，最終落實(shí)于人君南面無為。常州學(xué)術(shù)之精神，可用“施加道德限制，規(guī)范人君權(quán)力”一語括之。

【作者簡(jiǎn)介】

王光輝，男，1984年6月生，河南葉縣人。上海師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)專業(yè)博士，現(xiàn)任山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。研究方向?yàn)榻?jīng)學(xué)、古典學(xué)，主持山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“春秋時(shí)期齊魯文化的交融與傳播研究”，發(fā)表有《論<公羊>學(xué)中的功過相除計(jì)》《公羊夷夏論與天下主義》《略論春秋時(shí)期的親迎禮》《宋翔鳳<大學(xué)古義說>析論》等論文。

【目錄】

緒論

第一章 “朕向意于三代”：常州學(xué)派興起原因之再考察

第一節(jié) 莊存與和他的《春秋正辭》

第二節(jié) 莊存與的經(jīng)學(xué)著述

第三節(jié) 上書房、南書房與學(xué)政

第二章 重皇極：莊存與《春秋正辭》中的災(zāi)異觀

第一節(jié) 從《五行志》到“察五行祥異”

第二節(jié) 莊存與對(duì)災(zāi)異闡釋之特點(diǎn)

第三節(jié) 明天道、重皇極

第四節(jié) 《春秋》學(xué)研究之轉(zhuǎn)向

第三章 通三統(tǒng)：莊述祖的《夏時(shí)》與《歸藏》學(xué)

第一節(jié) 從《卦氣解》到《夏時(shí)》、《歸藏》

第二節(jié) 《夏時(shí)說義》的義理建構(gòu)

第三節(jié) 莊述祖《歸藏》學(xué)概述

第四節(jié) 莊述祖學(xué)術(shù)之重估

第四章 張三世：劉逢祿公羊?qū)W之“立”與“破”

第一節(jié) 從《夏時(shí)等例》到《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》

第二節(jié) 劉逢祿對(duì)《公羊》義例之闡釋

第三節(jié) 劉逢祿的“據(jù)經(jīng)決事”

第四節(jié) 劉逢祿對(duì)《穀梁》、何休、《左傳》之批評(píng)

第五章 異內(nèi)外：宋翔鳳的《大學(xué)》與《論語》學(xué)

第一節(jié) 絜矩以平天下

第二節(jié) 通文質(zhì)之變

第三節(jié) 老子與孔子道同一原

第四節(jié) 《論語說義》與康有為《論語注》之比較

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

后記

責(zé)任編輯：近復(fù)