走進(jìn)白鹿洞書院：千年書院的現(xiàn)代生存樣態(tài)
走進(jìn)白鹿洞書院：千年書院的現(xiàn)代生存樣態(tài)
來源：中國新聞網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿二日乙丑
? ? ? ? ?耶穌2018年11月29日
白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者
宋宇晟 攝
中新網(wǎng)客戶端九江11月29日電(記者
宋宇晟)“書院是我國古代特有的教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織。一千多年辦學(xué)不絕，屢毀屢建。它不同于官學(xué)，也非完全意義上的私學(xué)；它不是啟蒙教育、小中學(xué)教育，也非現(xiàn)代意義上的大學(xué)；它不是科舉的敲門磚，但又難以擺脫讀書做官的窠臼……”
作為廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)前任主任，閔正國談起今天的書院，多多少少帶有一種糾結(jié)的心態(tài)。
11月28日，記者隨“文脈頌中華·書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)采訪團(tuán)走進(jìn)江西九江的白鹿洞書院。
白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者
宋宇晟 攝
一方面，中國古代的書院曾經(jīng)盛極一時(shí)，白鹿洞書院又是古代書院中的典型。
它肈基于晚唐，辦國學(xué)于南唐，定今名于北宋太平興國元年，光大于南宋朱熹之手，元明清三代薪火相傳，至今已有千余年歷史。
而另一方面，由于地處廬山景區(qū)，今天的白鹿洞書院更多的是被人看作一個(gè)旅游景點(diǎn)。
這讓人感覺，歷史上曾經(jīng)綿延千年的白鹿洞書院，今天似乎已成了擺放在博物館中的觀賞品，而不再具備現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
但在這些關(guān)注書院、研究書院的學(xué)者眼中，書院并不是“死”的。
?
白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者
宋宇晟 攝
“我們應(yīng)該對(duì)書院有一個(gè)期待，而不是僅僅滿足它有一個(gè)固有形態(tài)?！?/span>
相較于閔正國，九江學(xué)院教授李寧寧糾結(jié)的是書院的未來。“書院應(yīng)該和現(xiàn)代元素結(jié)合，不斷創(chuàng)造新的生長點(diǎn)。”
在李寧寧看來，書院只是個(gè)場(chǎng)所，今天的書院應(yīng)該傳播或傳承什么，才是應(yīng)該探究的問題。
九江學(xué)院作為白鹿洞書院當(dāng)?shù)氐母咝?，已與白鹿洞書院管理單位開展各方面合作——設(shè)立白鹿洞文化研究所、出版《續(xù)編白鹿洞書院志》等書。
白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者
宋宇晟 攝
李寧寧還認(rèn)為，“在中國文化振興的大背景下，書院應(yīng)該有多樣形態(tài)”。
大概在十年前，他和幾位高校教師開始了新的嘗試——九江學(xué)院還和鄭州大學(xué)聯(lián)合開展“白鹿?嵩陽書院文化之旅”。
“我們就是依托傳統(tǒng)書院，讓高校的師生通過知識(shí)競賽、辯論賽、演講比賽、古詩詞吟誦等文化項(xiàng)目形式不斷交流。”
白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝
他們還搞了一個(gè)話題——“千年之辯”。
“這就是讓我們的學(xué)子體驗(yàn)，古代的精神理念和現(xiàn)代的大學(xué)教育精神之間，有什么可以對(duì)話、可以互相闡發(fā)、互相依托的話題?！?/span>
李寧寧認(rèn)為，今天提倡傳統(tǒng)文化，并非要固守書院原有的傳統(tǒng)形態(tài)，而是要在現(xiàn)在信息化的潮流當(dāng)中，找到書院的現(xiàn)代生存樣態(tài)，“將現(xiàn)在的教育和傳統(tǒng)的文化背景做一個(gè)勾連”。
責(zé)任編輯：劉君
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行