民國時期的祭孔儀式
罕見：民國時期的祭孔儀式
來源：中國孔子網(wǎng)綜合（（綜合自“羊城晚報”、“鳳凰網(wǎng)資訊”、“網(wǎng)絡(luò)資料”）
時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月初一日乙巳
耶穌2018年9月10日
這就是山東曲阜的孔廟
從漢朝開始，不論在曲阜或者在首都及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都訂有禮儀。隨著時代的演變，孔子的封號由漢平帝元始元年(公元1年)的褒成宣尼公，逐漸提升為唐玄宗開元二十七年(公元739年)的文宣王。儀式也就愈來愈完備而隆重。這里是山東曲阜孔廟舉行的祭孔，大早就有學生前往參加。
大殿里排好的凳子，讓當?shù)毓賳T和有影響的社會人士就座。他們對孔子也是表示崇敬，認為要“千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王”
祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。文藝表演也是重要項目，曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個部分。
祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力。
祭孔大典中的樂舞表演，繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰(zhàn)功的原始舞蹈形式，是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈，自古以來具有巨大的文化和藝術(shù)價值。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。
明嘉靖年間，龕內(nèi)曾設(shè)有孔子塑像，由于當時全國各地皆設(shè)有文廟，達千余座，而工匠所制孔子像一人千面，后嘉靖皇帝將孔子像改為木牌位，讓人們拜祭。有的地方每年都要舉行兩次大型祭祀孔子的儀式，即仲春（農(nóng)歷二月）上旬丁日和仲秋（農(nóng)歷八月）上旬丁日的上丁祭祀，簡稱“丁祀”或“丁祭”。
孔廟又稱“文廟”，是祭祀孔子的祠廟，中國國內(nèi)曾有約1600座，而目前國內(nèi)保存較好的孔廟只有300余座，最具代表性的當推山東曲阜的孔廟和北京國子監(jiān)旁的孔廟。
前者在孔子的故鄉(xiāng),是家族為紀念和祭祀他而修建的。據(jù)稱始建于公元前478年，最初僅“廟屋三間”，后來經(jīng)過歷代的不斷興建，發(fā)展成為擁有各種建筑100余座、460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群，每到孔子誕辰，社會人士以及學校師生都會前去拜祭。
祭孔典禮則一直延續(xù)到辛亥革命以后的民國時期，由教育部主辦。曾作為中華民國教育部僉事的魯迅，先后多次參與操辦北京孔廟的“祭孔”活動。祭祀日前幾天，要預先演習典禮的過程，以免臨時出差錯。
責任編輯：柳君
