欽明書院第三期理學(xué)班會講綜述
欽明書院第三期理學(xué)班會講綜述
來源：“欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初一日乙亥
耶穌2018年8月11日
欽明書院第三期理學(xué)班由欽明書院、四川大學(xué)國際儒學(xué)院聯(lián)合舉辦。此次會講活動于西歷八月一日至七日在四川大學(xué)望江校區(qū)文科樓五樓的復(fù)性書院進行。來自清華大學(xué)、山東大學(xué)、中山大學(xué)、貴州大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)以及四川大學(xué)的十余位師生參會。
本次會講圍繞“理學(xué)家的政治觀”，分文獻導(dǎo)讀、學(xué)術(shù)論文兩個專場。
八月一日至四日是文獻導(dǎo)讀專場，主講首先導(dǎo)讀張子、二程和朱子的相關(guān)政治文獻，此后，與會師友圍繞原典，集中討論了諸如“圣人之心和圣人之跡”、“立志、責(zé)任、求賢”、“人君之心為天下之大本”、“君師、君相”、“義利之辨”等問題。此次會講倚重朱子的五篇封事，安排了六場文獻導(dǎo)讀。朱子封事條陳民間利病、朝政闕遺、圣躬過失，言及朝廷為大本之所在，而正朝廷又當(dāng)以正君心為先。
八月五日至七日是學(xué)術(shù)論文專場。第一場由中山大學(xué)王明華博士主講《關(guān)洛政治觀之異同》，此文討論了張子和二程關(guān)于治道和治體觀點的同異，得出張、程之間治道相同而治體相異的結(jié)論。第二場由清華大學(xué)博士生王亞中主講《北宋理學(xué)興起中的政教意義探尋》，此文討論了師道和君道的關(guān)系。第三場由貴州大學(xué)中國文化書院的李秋莎老師主講《朱子學(xué)政窺端》，李老師通過研讀朱子于不同時期所撰的三組文獻，探討《大學(xué)》于學(xué)政中的實現(xiàn)，教、養(yǎng)、法之相成和政、教之相成。第四場由中山大學(xué)博士生閆雷雷主講《推本之論中的“治國在齊其家”》，此文以“治國在齊其家”為中心，以“推本”為線索，研尋齊家如何可推至于治國，家事如何不局限于門內(nèi)而在更為廣大的范圍對社會秩序產(chǎn)生影響。第五場是清華大學(xué)博士生莫天成主講的《庶民與政治》，此文界定了民的定義，論及人性論基礎(chǔ)不同而產(chǎn)生不同的政治理論，接著討論了基于性善的政治，并辨異傳統(tǒng)儒家政治范疇之內(nèi)的不同學(xué)說。第六場是山東大學(xué)博士生張傳海主講的《井田與王道——先王之法的古今之際》，作者認為土地制度是一切制度之根本，井田是儒者仁政理想所無法繞過的問題，因此探討了井田在三代的歷史、井田制所起的作用，以及在什么意義上恢復(fù)井田。基于此，作者詳言當(dāng)今土地問題，如地力損耗、農(nóng)業(yè)公司化等問題，可見作者深切的憂世之心。
丁老師全程參與了論文會講專場，提出眾多見解，讓大家對于理學(xué)政治的理解更全面和透徹。丁老師總結(jié)儒家政治哲學(xué)有三方面的意義：第一，儒家的政治思想、先圣先賢奠立的政治原則，是歷代的、包括以后的中國政治思想和實踐的一種取之不盡、用之不竭、汲取性、支持性的資源。第二，儒家的政治思想是一種批判性和轉(zhuǎn)化性的資源，比如批判暴政、轉(zhuǎn)化秦法。第三，儒家的政治思想是和當(dāng)今流行的、來自西方的政治思想或者說政治實踐的指導(dǎo)原則能夠達成進諫的、達成對話的一種資源。此外，丁老師還談及構(gòu)成理學(xué)政治的大端：其一，什么是政治？政治的邊界是什么？政治的實質(zhì)是什么？其二，名分在儒家政治哲學(xué)中的意義。其三，德治或賢人政治的深層含義的問題。丁老師強調(diào)，我們一定要回到儒家政治哲學(xué)的實理、實義，體會和發(fā)明其精微之意，倘若對儒家政治哲學(xué)的本意能夠加以體會，這種努力才是不枉自的。
全體與會人員認真閱讀材料，積極參與討論并認真致思，此次會講獲得圓滿成功。
每年暑假來自全國各地的師友相聚一起切磋學(xué)問，也成了大家互道過往、相親相愛的時刻。諸位明年見！
責(zé)任編輯：姚遠
