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好人必有好報——善良小論

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初一日己卯

          耶穌2017年12月18日

看到這么一句話：“希望善良的人，總會在某一節(jié)點得到命運的饋贈?！毕Ｍ挚梢匀サ簟：萌擞泻脠?，善有善報，一個人的善良度與其高貴度、幸福度、身心和諧度、人生美好度成正比。這是因果之必然，邏輯之必然，“性與天道”之必然。他人和本人希不希望，都無礙于這一道德定律的成立。

好人有好報，必須的，必然的，必定的。不僅佛經(jīng)道藏，儒家經(jīng)典亦如此認定?！兑捉?jīng)?坤文言》說“積善之家必有余慶”，把家字換成人字國字，這句話同樣成立。修善積德的好人、好家庭和好國家，必有余慶后福。這就是好有好報。

《系辭上》說：“自天祐之，吉無不利?！庇械轮耍享樅跆?，下信乎人，吉人天相，吉無不利。

《尚書?蔡仲之命》：“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂?！被侍燧o之，民心懷之，國家大治，這就是善政德政的好報。

善有善報，與上述言論同義或近義，或具有邏輯一致性。孔子說“仁者壽”，“仁者不憂”，孟子說“仁者無敵”“得道多助”等等，都是不同層面和領(lǐng)域的善報，

都是善有善報的經(jīng)典表達。

世人以為好人無好報，好人有惡報，是只見表象不見本質(zhì)，只見局部不見整體，只見樹木不見森林，不知善惡報應(yīng)有著無限豐富的多樣性。

善惡之報，有顯在報，有潛在報；有即時報，有滯后報；有身體報，有心靈報；有世法報，有非世間法報；有物質(zhì)報，有非物質(zhì)報；有利益報，有非外在利益報……很多報應(yīng)，當事人都茫然不覺，遑論外人。

在顯在層面、現(xiàn)實層面、政治層面及法律層面，如果好人無好報，甚至善人有惡報，那是反常現(xiàn)象，是社會非正常、逆淘汰所致。但即使在逆淘汰環(huán)境中，好人仍然有其好報，失之東隅，收之桑榆；近報自身，遠報子孫。

有時候，沒有好報就是好報，好報反而不是好報。此言繞口，卻是真理，值得深長思。勝利和成功，本來是好事，但對于小人來說，往往意味著災(zāi)禍的降臨。故孔子說：“德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣?！保ā断缔o下》）。對于德薄力小者，位尊任重并非福報，而是意味著災(zāi)難?！磅r不及矣”，及禍遭災(zāi)也。因此，對于一般好人，沒有好到君子程度的好人，位不尊任不重，倒是好事。

還有一種情況，是錯覺和誤認，貌似好人實非好人，貌似善人實非善類?！吨杏埂沸奚砦宸ǎ骸安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！币@得明辨工夫，明辨是非善惡，必須打好博學審問慎思的基礎(chǔ)，這非一般民眾和外道所能做到，所以好壞不分、善惡不明是普遍現(xiàn)象。

好人有好報，并不意味著好人時時陽光明媚，處處一帆風順，不要奢望，做一個好人就可以五福臨門。好有很多種，孟子說：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！鄙迫?、信人、美人、大人、圣人都是好人，但好的程度和境界不一樣。

換言之，好人，有庶民的好，有士的好，有君子的好，有圣賢的好和大人的好。庶民最好也有限，不可能享有圣賢之福。圣賢也未必享有大人之福。大人德位相稱，位高權(quán)重，圣賢則未必都能逢時，但圣賢自有權(quán)力之外的福報。

或謂孔子生前四處碰壁一生窮困仿佛喪家犬，可見學儒于己不利。這就像說中國歷史一片黑暗一樣無知?？鬃由半m無機緣實踐王道，然于魯國為大夫，在諸侯如大師，在眾多弟子中更是極受尊崇。孔家綿延84代，嫡系子孫世代受到朝廷封賞，被稱為天下第一家。論利益，孰大于是。

儒家義利雙高，論道義，固然天下第一；論利益，利他亦利己，利國亦利家，利益子孫后代?？鬃訄F隊中，不少人生前有名有位，死后瓜瓞綿綿。這種盛況，非諸子百家所能望塵，非中外任何學派所能比擬。反儒派法家墨家的命運和下場，更是形成了鮮明的對比。

其實，做一個好人善人本身就是好報善報?！逗榉丁肺甯＃谒母Ｊ恰柏玫隆?，所好者德，好德就是有福。有德之士，心性光明，心安理得，君子坦蕩，自得其樂，無入而不自得。這就是大福報啊。

責任編輯：柳君