"理學心學與珠江學派"論壇在南海西樵山舉行
"理學心學與珠江學派"論壇在南海西樵山舉行
作者：李永杰
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初八日丙辰
耶穌2018年1月24日
中國社會科學網訊（記者李永杰）為了深入發(fā)掘珠江文明與南海西樵山的文化資源，剖析理學心學代表人物與“千年南學”珠江學派的關系，傳承和弘揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化和珠江文化，由廣東省珠江文化研究會主辦的“理學心學與珠江學派”論壇于2018年1月21至22日在佛山市南海區(qū)西樵山舉行。來自省內高校和科研單位的20余位專家學者出席論壇。
據悉，2016年8月，廣東省珠江文化研究會與佛山市南海區(qū)委區(qū)政府和廣東旅游出版社達成共識，共同實施“珠江——南海文化書系”工程。這項工程包括舉辦南海西樵系列論壇和編著出版三個書鏈，即：珠江文明燈塔論壇書鏈、珠江文派與記住鄉(xiāng)愁書鏈、珠江歷代學派——千年南學書鏈。經過將近兩年的努力，迄今已完成了三個論壇（即：“珠江文明的八代燈塔”、“珠江文派與記住鄉(xiāng)愁”、“養(yǎng)生文明與生態(tài)文明”）及其論文集，完成了《珠江文派與記住鄉(xiāng)愁》書鏈首部《珠江文典》，其余10部均已基本完稿，正在出版進程中。此次論壇是“南海文化論壇”的第四次論壇，也是在《珠江歷代學派——千年南學》書鏈的編著進程中的一次重要學術活動。
值得關注的是，此次論壇的主題“以珠冮學派堅挺中國學派，以千年南學輝煌學術中國”，與當前學界倡導的構建中國學派、建設理論中國的理念不謀而合。去年9月《人民日報》曾發(fā)表“構建中國學派恰逢其時”專版，提出了建設“學術中國”“理論中國”主張。這個主張，對國家來說，是“恰逢其時”，對廣東學術界來說也是“恰逢其時”的，也說明廣東省珠江文化研究會早在2016年開始的構建珠江文派、珠江學派的《珠江——南海文化學術工程》，包括現在舉辦的這次“理學心學與珠江學派”論壇，也是“恰逢其時”的，是從實踐上率先以珠江學派和學術廣東的構建，而進行構建中國學派與學術中國的實際行動。
在廣東省珠江文化研究會創(chuàng)會會長、中山大學中文系教授黃偉宗看來，之所以用“堅挺”“輝煌”這樣的字眼提出這個主題，是因為珠江學派（千年南學）已有兩千多年歷史，有自身的學派結構、有自成一家的學說和學術體系、有自身的特點和文化特質、有自身的發(fā)展歷史和態(tài)勢、有自身的學術基礎或基因、有自身學術地域和特性，有自身的傳統(tǒng)精神和光輝成果，以及在海內外的廣泛影響和輝煌歷史，而且，這些都在中華民族千年文化學術史上添加了濃重的一筆，成為中華族文化學術輝煌不可或缺的組成部分。
惠能禪學是珠江學派和宋明心學的理論基礎或基因
黃偉宗先生認為，惠能不僅是佛教禪宗派的六祖，而且是中國禪學文化的創(chuàng)始人。他創(chuàng)始的禪學文化，典型地體現了珠江文化的傳統(tǒng)特質，體現了珠江文化在古代的思維方式和行為方式，標志著珠江文化與黃河文化、長江文化的明顯區(qū)別，創(chuàng)造了與孔子的儒學、老子的道學并駕齊驅、廣傳天下的一套完整哲學——禪學?；菽苁侵榻幕苁ィ菽芏U學是珠江文化的思想基礎，也是從宋明理學中分流出的宋明心學學派的思想基礎或基因之一?；菽芏U學的理論體系，核心是“心動”說和“頓悟”說。這套哲學體系對宋明心學產生了極大的影響。從陸九淵、陳白沙、湛若水、王陽明等宋明心學主干人物的核心理論可見，他們雖然都有各自獨創(chuàng)的學說和學派，有自己的理論體系，但在總體上，是與惠能禪學的理論相通或相近的，惠能禪學對宋明心學有直接而重大的影響。這是一個值得深入探究的課題和有待開拓的學術天地。
宋明心學是珠江學派（千年南學）的組成部分
黃偉宗先生指出，宋明心學是珠江學派（千年南學）的組成部分，或者說是其中一個學派。從思想體系上說，宋明心學是完全可以列入以惠能禪學為思想基礎的珠江學派（千年南學）體系的。從宋明理學心學歷代代表人物的籍貫和主要學術活動基地之地域上看，絕大多數都屬珠江水系地域，即珠江文化覆蓋或輻射的南中國地域，或當今所稱之泛珠三角（9十2）合作區(qū)域，也當是珠江學派（千年南學）的學術區(qū)域。如宋明理學的開創(chuàng)者周敦頤，是湖南道縣人，其父曾任廣西賀州桂嶺知縣（自古有周敦頤在此出生之說），理當是南學或珠江學人；理學集大成者朱熹，祖籍江西，出生福建，是“閩學”代表人物；與朱熹在湖南岳麓書院的同時，在江西辦白鹿洞書院并創(chuàng)立“湖湘學派”的張栻，自幼在廣東連州師從被貶為連州刺史的父親；心學開創(chuàng)者陸九淵，是江西金溪人；心學集大成者王陽明，是浙江余姚人，曾在珠江領域貴州任龍場驛丞（同時于龍場“悟道”）、并任兩廣總督多年，還曾被貶廣東和平縣，病逝于江西大余，也當是南學學人了。至于在心學發(fā)展史上具有承前啟后作用、開創(chuàng)“白沙學派”的陳獻章、創(chuàng)立“甘泉學派”的湛若水，以及同在西樵山辦學的“閣老”方獻夫、霍滔，都是地地道道的廣東人；尤其是弘揚宋明理學最得力的三大書院（湖南岳麓山、江西白鹿洞、廣東西樵山）都位于泛珠三角地域。如此強大的南人學者隊伍，如此壯觀的南方學術圣地，所開創(chuàng)和發(fā)展的宋明理學心學及其分別創(chuàng)立的學說學派，自然應該列入千年南學或珠江學派之列。
珠江學派（千年南學）的堅挺精神、輝煌成果影響深遠
黃偉宗先生指出，珠江學派的千年史，是千年的堅挺史和輝煌史。作為珠江第一學派——西漢陳欽的古文經學派，提出后幾經反復，經三代人堅挺奮斗才得以確立“國學”的地位，顯示出千年南學發(fā)端的輝煌。此后，珠江學說學派（千年南學）在各歷史時代，都是經過堅挺的奮斗，才具有領潮爭先作用和輝煌地位的：“一門四士”的士燮經學派，是在戰(zhàn)亂的三國時代在南方獨樹一幟的學派；東漢寫《理惑篇》的牟子，在世俗皆惑中是集三教大成而傳人佛教之第一人；東漢寫《異物志》的楊孚，是史無前例的嶺南植物志和以詩寫志的開創(chuàng)者；東晉的葛洪數十年修道“東西兩樵”，寫出首部道教理論專著《抱樸子．內篇》，又以足跡遍嶺南采藥煉丹，成為科學養(yǎng)生文明的開創(chuàng)者；唐宋時代的六祖惠能、張九齡、余靖，宋明理學心學的領軍人物陸九淵、陳白沙、湛若水、王陽明，近代現代的洪秀全、林則徐、康有為、梁啟超、孫中山等代表或開創(chuàng)時代的人物，無不是以堅韌而勇于擔當的堅挺精神、以拼搏而爭攀高峰的輝煌精神，創(chuàng)造出光芒四射的業(yè)績和影響的學界大家。所以，堅挺輝煌精神，是千年南學的傳統(tǒng)精神；他們的業(yè)績和影響，也是珠江學派對中華民族、以至世界文化學術作出貢獻的堅挺輝煌業(yè)績和成果。
責任編輯：柳君
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