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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮樂文明　建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

作者：蘇培

來源：《中國社會科學(xué)報(bào)》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月廿九日丁未

            耶穌2018月1月15日

中國傳統(tǒng)禮樂文明是中華文明歷史演進(jìn)的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的政治和文化智慧。

凸顯中華民族文化特質(zhì)

中國傳統(tǒng)禮樂是一個涵攝個人、社會關(guān)系、家國、天地宇宙的文明秩序體系。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授余開亮表示，從個人來講，禮樂文明貫徹了個人從生到死的生命歷程，是人生在世的情感抒發(fā)形式；從社會關(guān)系來講，禮樂文明伴隨著待人接物的方方面面，是人人關(guān)系的道德倫理規(guī)范；從家國來講，禮樂文明構(gòu)筑了家國秩序，是人對家國的情感認(rèn)同與政治認(rèn)同方式；從天地宇宙來講，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。傳統(tǒng)禮樂本自天地之序與天地之和，這種形而上性使得禮樂文明實(shí)踐具有了一種超越的人文精神性。

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授張法認(rèn)為，禮樂文明把中國的天下治理，以包含信仰和政治為一體的禮以美的感性形式體現(xiàn)出來，同時以美的感性形式把各族群的信仰認(rèn)同和政治認(rèn)同，統(tǒng)一到以中和為核心的觀念體系、器物體系、禮儀體系之中，為中國文化的最初定型和以后的發(fā)展起了奠基性的作用。

今天，雖然我們可以從不同側(cè)面界定中國傳統(tǒng)文明的屬性，但對禮樂的崇尚無疑是最具代表性的，也是最能凸顯中華民族文化特質(zhì)的文明取向。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授劉成紀(jì)談到，禮樂之“禮”，對于個體而言，預(yù)示著人行為的雅化；對于群體而言，預(yù)示著典禮儀式的莊嚴(yán)神圣；對于國家而言，則預(yù)示著公共生活的秩序性。禮樂之“樂”，具體指詩、樂、舞等藝術(shù)形式，也指人從詩、樂、舞中獲得的主體性快樂。就其象征意義而言，則指整個社會和諧共處、其樂融融的美好景象。宋代程頤稱，“推本而言，禮只是一個序，樂只是一個和。只此兩字含蓄多少義理”。追求秩序與和諧，是中國傳統(tǒng)禮樂文明的本質(zhì)訴求，也是中國人調(diào)和心性、培養(yǎng)社會良俗、構(gòu)建國家政治制度、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本原則。禮樂的文化內(nèi)涵極其簡潔，即表征秩序與和諧，但它貫穿于中國人從個體修身到家國天下的諸多層次和環(huán)節(jié)。

禮樂制度影響中國數(shù)千年

禮樂文明對中國傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域都起到了一定的奠基與塑形作用。劉成紀(jì)表示，中國禮樂文明有悠久的起源，與中國上古時期的祭祀活動密切相關(guān)。到西周時期，這種祭祀天地諸神及宗祖的儀式性活動被周公用于現(xiàn)實(shí)政治，于是有了影響中國數(shù)千年歷史的禮樂制度。這一制度對中國傳統(tǒng)文化的影響主要有三點(diǎn)：一是持之以恒地推行人文教化，將詩教、禮教、樂教視為國家文化和社會制度建構(gòu)的核心力量；二是以崇禮尚樂作為證明本民族文化具有優(yōu)越性的基本標(biāo)識，作為區(qū)分野蠻與文明的價值分界點(diǎn)；三是賦予禮樂制度鮮明的理想特質(zhì)，將禮樂的實(shí)現(xiàn)作為中國文化發(fā)展的最終目標(biāo)。

在余開亮看來，傳統(tǒng)禮樂文明的塑形作用，外化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的禮樂物質(zhì)與藝術(shù)體系，如禮器、禮儀、詩歌、樂舞、服飾、建筑、典章制度等；同時又經(jīng)由內(nèi)在的情感體驗(yàn)方式，形成了情理合一、美善合一的特征。傳統(tǒng)禮樂文明衍生了一套對中國影響深遠(yuǎn)的倫理道德觀念，如仁愛、忠義、孝悌、謙遜、恭讓、誠信等，其在國家治理領(lǐng)域的展開，給古代政治文化注入了柔性與人道內(nèi)涵。

汲取適合當(dāng)代文明的禮樂資源

在劉成紀(jì)看來，借助禮樂，可以有效把握中國傳統(tǒng)文明的整體屬性。如今，越來越多的人開始認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彌足珍貴的資源。在這種背景下，研究中國傳統(tǒng)禮樂文明對當(dāng)前文化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。禮儀對德性的要求和對天地的敬畏，有助于解決當(dāng)代人的道德和信仰問題；樂是以音樂的快樂、和諧去隱喻人的樂觀心態(tài)和良好的群體相處之道，不僅有助于解決現(xiàn)代人的精神焦慮和孤獨(dú)感，而且對建立良好的社群關(guān)系有重要助益。

談?wù)摻裉鞈?yīng)如何對待禮樂文化時，余開亮提出，依然要秉承有所損益的態(tài)度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂文化中的積極并適合現(xiàn)代文明的部分。禮樂文明延續(xù)至今，本身彰顯的就是中華文化的特色。隨禮樂文化出現(xiàn)的各種禮樂物質(zhì)與藝術(shù)體系，在今天已經(jīng)成為了中國特色社會主義文化的一部分。弘揚(yáng)禮樂文明，可以形象直觀地展示中華文明與中國形象；禮樂文明中蘊(yùn)含的各項(xiàng)情感體驗(yàn)與道德倫理，顯示了中國人的精神追求以及以禮待人的處世之方，能夠?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)提供資源；禮樂文明中蘊(yùn)含的典章制度、禮樂德治以及“和而不同”等觀念，可以為政治文明建設(shè)提供借鑒。

張法認(rèn)為，中國傳統(tǒng)禮樂文明對如何處理信仰、政治、倫理等觀念內(nèi)容與審美形式的關(guān)系，以及建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有借鑒作用。當(dāng)今應(yīng)如何形成與信仰、政治、倫理等觀念內(nèi)容相適應(yīng)的美感形式，一直是一個尚未得到很好解決的問題，根據(jù)需要，借鑒中國傳統(tǒng)的禮樂文明，再參之世界各國經(jīng)驗(yàn)，有益于當(dāng)代社會的文化建設(shè)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)