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2008年，一個不尋常的年度！中國有“毒奶粉”事件，美國有“次貸危機”，全球有金融海嘯。

 

毒奶粉事件是中國版的次貸危機，次貸危機是美國版的毒奶粉事件。這兩個事件有很大的共同性，事件根源都在于人們對利益追求的不擇手段和毫無節(jié)制。這是人類私心和欲望過度張揚的結果，是我們?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)文明的弊端所必然付出的代價！

 

次貸危機及其導致的全球金融海嘯，宣告了“華盛頓共識”和新自由主義經濟理論及模式的破產；毒奶粉事件則標志著“簡單發(fā)展觀”的終極！

 

這兩個事件的集中暴發(fā)，凸顯了兩個巨大的問號：中國向何處去？世界向何處去？

 

 

毒奶粉事件與次貸危機暴發(fā)后，從政府到民間，從企業(yè)界到理論界，從研究機構到大眾媒體，從普通網(wǎng)民到專家學者都紛紛進行著闡釋、分析和反思，探尋著導致事件的根源和對治事件的途徑。

 

針對毒奶粉，有的指責官員瀆職，質檢部門監(jiān)管不力；有的怒斥企業(yè)不講誠信，惟利是圖。針對次貸危機，則指責投行“違規(guī)操作”、“證券打包”，抨擊美國的虛擬經濟和金融泡沫。然而，在儒家看來，這一切都是表象，而不是根本！我們認為，毒奶粉事件與次貸危機是現(xiàn)代商業(yè)道德淪喪的結果，是現(xiàn)代商業(yè)文明危機的集中體現(xiàn)。

 

西方現(xiàn)代商業(yè)文明，重商重利，泛化市場規(guī)則，把人異化為掙錢機器與消費工具，過度張揚人欲。以揮霍帶動經濟，以欲望推進發(fā)展，為實現(xiàn)利益的最大化而損人利己，不擇手段。這是次貸危機暴發(fā)的真正根源。

 

毒奶粉事件則是中國商業(yè)腐敗、社會腐敗和道德淪喪的必然結果；是中國百年來拋棄民族傳統(tǒng)，師法西方，全盤西化的結果；也是我們自毀文化長城，搗毀民族精神家園的結果。

 

人沒有了信仰，就沒有敬畏之心，沒有敬畏之心則萬惡敢為。如是，人就成為無道之人，無德之人，禽獸不如之人；企業(yè)就成為逆天悖道的企業(yè)，見利忘義的企業(yè)。為追逐利益而不擇手段，亡身貨殖，以身發(fā)財，甚至草菅人命，踐踏公益。

 

毒奶粉事件并不是孤立的，從蘇丹紅到敵敵畏，從福爾馬林到人造雞蛋；從黑磚窯到血汗工廠；從瘦肉精到肥豬靈……。流氓大亨與黑心專家及貪官污吏們，強強聯(lián)手，用權力、金錢和技術結成利益同盟。他們藐視法律、踐踏公正、禍國殃民。

 

由此可見，只有“發(fā)展”是遠遠不夠的！因為天下百姓所需要的還更多。除了“發(fā)展”，他們還需要生存、健康、安全、尊嚴和公正，還需要仁政和德治，需要精神與信仰。

 

 

面對毒奶粉事件與次貸危機，我們認為有必要表明儒家的態(tài)度與立場，并根據(jù)儒家傳統(tǒng)的義理資源提出對治之道。

 

 

1、涉案企業(yè)應投入更多的人力、物力和財力，處理好善后工作。尤其要作好對受害者的治療與賠償工作，給受害者及其親人一個合理交待。相關部門應對瀆職官員、涉案企業(yè)及涉案人員視情節(jié)輕重予以依法懲處，并公布處理結果，給全國人民一個合理交待。

 

2、振興道德，教化腐敗

 

啟動儒家資源，弘揚儒家傳統(tǒng)，振興國民道德，教化社會腐敗，這是根治類似問題，杜絕類似事件發(fā)生的根本途徑。儒家傳統(tǒng)有著豐富的倫理道德資源，推行社會教化，維護社會穩(wěn)定與長治久安，這是儒家的特長，也是儒家傳統(tǒng)的優(yōu)勢。社會腐敗的根源是人性和人心的敗壞，而導致人性與人心敗壞的原因則是社會教化的缺位。“不教無以理民性”、“教化行而習俗美”，說的就是這個道理。解決腐敗問題，不能只靠反貪和紀檢，需采用儒家“德主刑輔”、“教主法輔”、“明刑弼教”的經世智慧，大興教化之風。如此，才能化民成俗，實現(xiàn)天下歸仁，從而根治社會腐敗。

 

3、弘揚儒商精神，培育儒商文化

 

儒商精神就是儒家的商業(yè)精神，儒商文化就是以儒家傳統(tǒng)為價值基礎的商業(yè)文明模式。儒商精神的核心理念是“義利合一”，“義”是儒家傳統(tǒng)的基本價值和精神理念所在，也是一種行為規(guī)范和取舍標準，它強調的是人的行為的正當性與合理性。在儒家看來，“利”對人與社會而言，既有正面價值，也有負面影響。儒家一方面肯定人們追求物質利益的正當性、合理性，一方面又深悉“利”對于人的精神道德的腐蝕性，強調以“義”制“利”， “義利合一”。

 

弘揚儒商精神，培育儒商文化，就是要明“義利之辯”，使商業(yè)理念、商業(yè)精神、商業(yè)道德、商業(yè)人格、商業(yè)規(guī)范及商業(yè)制度都達至“義利合一”的境界和高度。要在“義利合一”的儒家義法基礎上建構中國的商業(yè)模式；以“內圣外王”的理想標準來塑造當代企業(yè)家的生命人格；以儒家“仁義禮智”、“誠信忠孝”等理念德目，來建立商業(yè)道德規(guī)范并發(fā)用為制度。

 

只有這樣，我們才能在吸納西方現(xiàn)代商業(yè)文明優(yōu)秀成果的基礎上，克服其弊端，進行返本開新的創(chuàng)造。使商業(yè)文明擺脫極端利已主義、物欲主義、拜金主義、消費主義，以及掠奪式發(fā)展和暴力傾向。只有這樣，才能給資本植入倫理目的與道德因子，使它成為兼濟天下的助力而不是張揚人欲的工具。毒奶粉事件再一次向世人表明了儒商精神與儒商文化對于現(xiàn)代商業(yè)社會的價值和意義。

 

5、重拾民族信仰，建構精神家園

 

胡錦濤主席在十七大報告中闡述了建構民族共有精神家園的重大意義，可謂一針見血，高屋建瓴。什么是中華民族的共有精神家園？那就是在中華民族數(shù)千年的歷史文化長河中，由孔子為代表的往圣先賢所總結創(chuàng)造出來的核心價值體系和信仰體系。這是中華民族安身立命的大根大本，是中國人共有的精神歸宿，是中華民族一切歷史文化創(chuàng)造的源泉。沒有了民族共有的信仰體系和精神家園，中國人就會成為精神上的游魂，性命無所安頓，靈魂無處歸依。如是，則喪失敬畏之心，良知泯滅，萬惡敢為，與禽獸為伍。

 

毒奶粉事件的暴發(fā)，可謂“冰凍三尺，非一日之寒”。這是我們百年來拋棄傳統(tǒng)，廢除民族信仰，自毀精神家園的結果。道德淪喪，禮崩樂壞，人心不古，私欲主宰，物欲橫流，腐敗蔓延等等，這都是沒有信仰的結果，是精神家園失落的結果，是自斷文化根脈的代價！欲根治毒奶粉及其類似事件，就必須復興儒家傳統(tǒng)，重拾民族信仰，再興教化之風。并在此基礎上建構中華民族的共有精神家園。

 

 

1、次貸危機及其引發(fā)的全球性金融海嘯，給各國人民造成了重大的損失，給世界經濟帶來了巨大的災難。它向全世界宣告了“華盛頓共識”與新自由主義經濟理論及其模式的破產。它向人類世界亮出了黃牌：以利益訴求為本的核心價值，以張揚物欲為動力的市場機制，破壞環(huán)境攻伐自然的掠奪式發(fā)展，以金融泡沫為特色的虛擬經濟模式，應該壽終正寢啦！

 

2、次貸危機及其引發(fā)的全球金融風暴，其病癥是“經濟”，其病因卻是“文化”。在儒家看來，造成這種“經濟病癥”的根本原因，是西方現(xiàn)代文明在文化價值取向和文化發(fā)展方向上出了問題。臨床反應是“經濟病”，根子上卻是“文化病”。這是西方現(xiàn)代文明自文藝復興、啟蒙運動、工業(yè)革命、宗教改革以來的文化病變的集中體現(xiàn)。

 

極端世俗化傾向、利益首出的價值基礎、對競爭理念的夸大、泛市場主義的游戲規(guī)則、對個體主義的片面強調、國家淪理目的淡化與國家職能的退化、對物欲主義的過度張揚與刺激等等。都表明西方現(xiàn)代文明從核心價值到意識形態(tài)，從制度建構到游戲規(guī)則，無不以利益與欲望為中心。“經濟”只是文化體系中的一個要素與構件，文化出了問題，經濟就必須會出問題。要從根本上解決經濟的問題，就必須首先從文化上解決問題。不從文化著手，經濟病癥就不可能得到根治。這不是短期的“救市”所能夠救得了的。即便救得了一時，也救不了一世。改革世界金融體制，加強監(jiān)管，強調實體經濟與虛擬經濟的結合，這些固然重要。但這只能是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不得根治。要根治經濟病，杜絕經濟危機，就必須從文化上著手。要用儒家天地人三才貫通的整體秩序觀與和諧發(fā)展觀，為世界經濟秩序的改革與重建植入新的核心價值體系；用儒家道德首出，“義利合一”的商業(yè)義法，取代“利益首出”，“利益至上”的西方價值觀；要用“內圣外王”的儒商人格理想，取代新自由主義的“經濟人”人格理想；用儒家“兼濟天下”的王道商業(yè)模式，取代西方極端民族主義的霸道商業(yè)模式。只有在這樣的商業(yè)文化模式基礎上，才有可能創(chuàng)造出良性的現(xiàn)代商業(yè)規(guī)范和秩序。也只有這樣，才能為人類社會尋求到真正可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

 

圣元   2559年10月6日

西歷   2008年11月3日

 

 

執(zhí)筆人：周北辰