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弘道書坊《孝經(jīng)》之當(dāng)代意義座談會(huì)綜述
      整理：張鐵誠
      來源：“弘道書院”微信公眾號(hào)
      時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初八日丙戌
                 耶穌2017年12月25日

書名：《孝經(jīng)大義》

作者： 姚中秋 著

出版日期：2017年11月

出版：中國文聯(lián)出版社

2017年12月20日晚，弘道書坊“《孝經(jīng)》之當(dāng)代意義”座談會(huì)在中國人民大學(xué)國學(xué)館103室成功舉行。此次與會(huì)嘉賓為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院姚中秋教授、中國人民大學(xué)國學(xué)院陳壁生教授、中國人民大學(xué)哲學(xué)院劉增光副教授和外交學(xué)院楊暉副教授。座談會(huì)主持人為北京航空航天大學(xué)人文高等研究院顧家寧講師。

顧家寧

本次座談會(huì)主題為“《孝經(jīng)》之當(dāng)代意義”，圍繞姚中秋教授新著《孝經(jīng)大義》進(jìn)行了熱烈的討論。首先，姚中秋教授圍繞新著之緣起、撰寫思路等問題，進(jìn)行了闡發(fā)。姚教授此著的緣由，其一是在之前著《堯舜之道》一書時(shí)，圍繞《堯典》“克諧以孝，烝烝乂，不格奸”一語進(jìn)行思考的結(jié)果。這句話本為四岳推舉舜作為堯的繼承人，而對(duì)舜進(jìn)行的評(píng)價(jià)，而姚教授從中看到了“孝”字在國家誕生、穩(wěn)定過程中起到的決定性、樞紐性作用，因而參之于《孝經(jīng)》，展開廣泛深入的思考。其二，是在前一緣由的基礎(chǔ)上，反思百年來“反傳統(tǒng)”運(yùn)動(dòng)中“破家”“非孝”的觀念，并以之來回溯傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理色彩與現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而與西方文化中的相應(yīng)觀念進(jìn)行參比，從而完成了這部著作的構(gòu)思。此著從肯定《孝經(jīng)》的角度出發(fā)，對(duì)二十世紀(jì)以來各種西方思想流派，尤其是兩希文明在中國思想界的不良影響，提出了批評(píng)意見。

姚中秋

陳壁生教授首先從兩方面高度評(píng)價(jià)《孝經(jīng)大義》，其一，此著出發(fā)點(diǎn)落實(shí)在中西文明的對(duì)比上；其二，參照曹元弼的《孝經(jīng)》解釋方式與內(nèi)容，因而具有較好的立論基礎(chǔ)。陳老師還從三個(gè)方面提出他對(duì)《孝經(jīng)》之“孝”時(shí)代意義的看法。首先，“孝”彰顯了儒家，乃至整個(gè)中華文明的核心；其次，“孝”在中國歷史發(fā)展的進(jìn)程中，始終肩負(fù)著秩序重建基礎(chǔ)的任務(wù)；第三，“孝”在中國傳統(tǒng)倫理結(jié)構(gòu)中形成最基本的人倫關(guān)系，進(jìn)而演化出中國歷史進(jìn)程中的整個(gè)人倫體系。

陳壁生

劉增光老師首先建議在“辟兩?！钡幕A(chǔ)上將其包容進(jìn)去，并從二十世紀(jì)以來思想界動(dòng)蕩的角度出發(fā)，反思“孝”在百年來思想界的境遇，以及在哲學(xué)界的反響。之后，劉老師舉“孝”在佛教立場上的調(diào)和作用，并以張載《西銘》中普遍性、特殊性的愛的關(guān)系展開了哲學(xué)性的分析。其一為普遍之愛和特殊之愛的關(guān)系，其二為感同的、宗教性的意識(shí)，其三為“孝”在近代政治哲學(xué)中的展開，并歸結(jié)于儒家政治理想的升華和這一政治理想在百年來的境遇。

劉增光

楊暉老師進(jìn)行了簡要的補(bǔ)充。首先，楊老師認(rèn)為，姚老師此著“辟兩?！钡牧⒄摶A(chǔ)還可以進(jìn)行拓展；其次，對(duì)書中“生命成長”和“治理之道”進(jìn)行了一定的補(bǔ)充說明，并舉出“亞伯拉罕獻(xiàn)祭”和“郭巨埋兒”兩個(gè)形式相似的中西案例來進(jìn)一步進(jìn)行文化的比對(duì)。

楊暉

針對(duì)幾位老師的發(fā)言，姚老師進(jìn)行了簡要的回應(yīng)，對(duì)上述兩個(gè)例子進(jìn)行比對(duì)，凸顯了“郭巨埋兒”這一案例的道德自覺。佛教逐漸吸收孝，是為了適應(yīng)中原文明傳統(tǒng)儒家土壤的基本要求。而對(duì)當(dāng)下呼吁的中西方文明比對(duì)和會(huì)通，姚老師建議我們依然要提升自己的文化自覺意識(shí)。

現(xiàn)場聽眾也對(duì)今天的主題和各位老師發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行了提問。有聽眾希望能夠多聆聽一些有關(guān)天倫、天生人的討論，并對(duì)批判西方思潮能否取得相應(yīng)效果表現(xiàn)出了擔(dān)憂。姚老師提出，若要辟兩希，批評(píng)西方思潮，首先要完成一個(gè)自我意識(shí)的轉(zhuǎn)換，即從當(dāng)代自幼接受的西方思潮意識(shí)中抽出身來，重新站在傳統(tǒng)角度來建構(gòu)自己的思維結(jié)構(gòu)。有聽眾希望獲知更多有關(guān)“孝”為中華文明核心的立論基礎(chǔ)，姚老師從“孝”與“德”的內(nèi)外關(guān)系，以及“仁”與“孝”的內(nèi)在理聯(lián)進(jìn)行了反問，留給大家一個(gè)深入廣泛思考的空間。

責(zé)任編輯：柳君