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耶誕節(jié)宜祭祀曾文正公

作者：張德付（民間儒生）

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：西元2017年12月24日

數(shù)十年來(lái)，耶教的各種流派在民間秘密傳播，潛流暗涌，目前已然如火如荼。每年耶誕，全國(guó)大小商場(chǎng)都紛紛借機(jī)促銷，于是處處如教堂，人人小紅帽，舉國(guó)皆狂。長(zhǎng)此以往，中國(guó)將有淪為耶教化的危險(xiǎn)。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)此事呢？

盡管有識(shí)之士呼吁抵制耶誕節(jié)，喚醒了部分國(guó)民的文化意識(shí)，然而商業(yè)挾宗教之利，宗教乘商業(yè)之力，全國(guó)上下依然會(huì)按時(shí)上演一場(chǎng)年度荒誕大劇。茲事體大，關(guān)系中國(guó)文化命脈，我們不得不起而應(yīng)對(duì)，思考更積極的對(duì)策。

竊以為在耶誕節(jié)，我們應(yīng)該舉行大型祭祀曾文正公（諱國(guó)藩）的禮儀活動(dòng)，來(lái)沖淡耶誕節(jié)的影響，彰顯文化主體意識(shí)。其理由是，曾文正公挽救了近代第一次文化危機(jī)，而這場(chǎng)危機(jī)正是由耶教（其次生品“太平天國(guó)”）帶來(lái)的。

“太平天國(guó)”，在當(dāng)時(shí)稱為粵匪或洪楊之亂，這樣的定名是合理的。洪楊打著“奉天討胡”的旗號(hào)，以宗教思想夾雜民族主義起事。討胡，或無(wú)可厚非。奉天，則是奉所謂上帝，則大不可。因?yàn)?，其所到之處，搗毀文廟、武廟，焚毀經(jīng)書(shū)，認(rèn)為“孔孟諸書(shū)，其旨多悖圣教（指拜上帝教），必不可用”，視孔孟諸書(shū)為“妖書(shū)”，明確頒布禁令：“凡一切妖書(shū)，如有敢念誦教習(xí)者，一概皆斬?！迸c暴秦焚書(shū)相比，可謂有過(guò)之無(wú)不及。攻下金陵后，洪楊宗教極端政策略作調(diào)整，乃篡寫(xiě)史書(shū)，刪改經(jīng)書(shū)。試想，如果洪楊獲得了成功，其結(jié)果必然是中國(guó)文化滅絕，中國(guó)必然徹底耶教化。試問(wèn)那時(shí)中國(guó)何以為中國(guó)？

曾文正公對(duì)洪楊有清醒的認(rèn)識(shí)，說(shuō)：“士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)，舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡?！币虼?，他認(rèn)為洪楊之亂“豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變?！边@種定位是非常準(zhǔn)確的。這已超越了民族立場(chǎng)，站到了文化立場(chǎng)上。

自古以來(lái)，中國(guó)之所以為中國(guó)，就在于道統(tǒng)（斯文），而不在血統(tǒng)。于是，他打著挽救文化危機(jī)的旗號(hào)來(lái)號(hào)召士大夫，“凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”。（見(jiàn)《討粵匪檄》）也正因此，才感召很多忠義俊杰團(tuán)結(jié)在他周圍，共赴文化之難。艱苦卓絕，歷時(shí)十四年，終于翦滅了洪楊，挽救了近代第一場(chǎng)文化危機(jī)。

民國(guó)建立以來(lái)，由于受民族主義的影響及意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未能給予合理定性：揄?xiàng)睢疤教靽?guó)”，美其名曰“起義”；貶斥曾文正公，詆之為“曾剃頭”。這無(wú)異于歌頌邪教，長(zhǎng)此以往，恐釀巨禍。這樣的歷史敘述必須加以更正。

按照古代祭祀的原理，凡對(duì)人群做出偉大貢獻(xiàn)的人，都應(yīng)該加以祭祀。（《禮記·祭法》）   我們可以說(shuō)，曾文正公對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，其功不在禹下，如何評(píng)價(jià)都不過(guò)分。因?yàn)榇笥碇嗡?，挽救的是我們民族的生理生命。曾文正翦滅洪楊，挽救的是我們民族的精神生命?/p>

青年毛澤東說(shuō)：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽(yáng)明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘??！保珴蓶|筆記《講堂錄》，見(jiàn)《毛澤東早期文稿》）毛澤東說(shuō)曾文正公是辦事兼?zhèn)鹘讨?，其評(píng)價(jià)可謂精切。

因此，在耶誕日祭祀曾文正公等人，實(shí)具有重要的文化意義與戰(zhàn)略意義。即便國(guó)家一時(shí)未能將此祭祀列入祭典，民間或儒生們也應(yīng)該先組織起這樣的祭祀、紀(jì)念活動(dòng)來(lái)。