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君子心細(xì)微論

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初五日癸未

            耶穌2017年12月22日

文明與野蠻、君子與小人之別，是道德、智慧之別，某種意義上也是心之粗細(xì)之別。孟子說(shuō)四端之心人皆有之，野蠻人和小人只要沒(méi)有墮為邪惡之徒，也是有四心的，只是很粗，雖有惻隱之心，很粗糙；雖有羞惡之心，很粗陋；雖有恭敬之心，很粗略；雖有是非之心，很粗淺。故他們的仁義禮智很不足。

孔子說(shuō)：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）“言未及之而言”是毛毛躁躁，搶話；“言及之而不言”是遮遮掩掩，隱瞞；“未見(jiàn)顏色而言”是不長(zhǎng)眼睛，沒(méi)眼色。這三種過(guò)失都是粗心大意的表現(xiàn)。

曾子說(shuō)每日三省吾身，孔子說(shuō)君子三不忘、三不失，是因?yàn)樗紤]細(xì)致周到，思想精細(xì)周全。所謂三不忘，是“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！保ā断缔o下》）；所謂三不失，是“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《禮記表記篇》）歸根結(jié)底是因?yàn)樾募?xì)。

德智越高大，心思越細(xì)密。君子惻隱之心強(qiáng)烈，羞惡之心深刻，恭敬之心深沉，是非之心通明；君子知言、知人、知時(shí)、知本、知幾、知權(quán)、知中、知易、知命、知因果，等等等等，都是道德細(xì)心的表現(xiàn)。這種細(xì)心，不是一蹴而就的，需要通過(guò)持之以恒的學(xué)習(xí)實(shí)踐而逐漸訓(xùn)練培養(yǎng)。

君子心細(xì)，該細(xì)則細(xì)。有些是非必須明辨細(xì)辨，繭絲牛毛，條分縷析，是者是之，非者非之。尤其是學(xué)術(shù)層面的是非，包括思想、理想、理念、信仰、學(xué)說(shuō)、主義、意識(shí)形態(tài)的是非，這是人世間最根本最重要的是非，不可不辨，非辨不可，來(lái)不得一點(diǎn)鄉(xiāng)愿客套，來(lái)不得一點(diǎn)糊涂模糊，來(lái)不得一點(diǎn)粗心大意。

因?yàn)?，一種非正確、非正常、非正義的學(xué)術(shù)如果占據(jù)指導(dǎo)思想地位和憲位，一切都會(huì)不可收拾，后果后患不堪設(shè)想。邪說(shuō)是最大的災(zāi)難源，此之謂也。紐約時(shí)報(bào)有文章指出：

“一種曾經(jīng)奴役世界上約三分之一的人口、讓他們生活在水深火熱之中的意識(shí)形態(tài)，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下崩潰了，所有的人都看到了這種意識(shí)形態(tài)的惡行。然而，我們?cè)谧l責(zé)這種意識(shí)形態(tài)上仍有困難，不像我們譴責(zé)同等的邪惡那樣。我們把同情這種意識(shí)形態(tài)的人視為浪漫主義者和理想主義者，而不把他們當(dāng)作傻瓜、狂熱分子或憤世嫉俗者?！保ㄔd：《紐約時(shí)報(bào)》，標(biāo)題：《不要對(duì)某某主義心存幻想》。作者：BRET STEPHENS 譯者：紐約時(shí)報(bào)中文網(wǎng)）

“把同情這種意識(shí)形態(tài)的人視為浪漫主義者和理想主義者”，是因?yàn)槭廊舜中?，缺乏擇法之眼和明辨功夫，不能分辨意識(shí)形態(tài)的是非正邪。君子與小人特征區(qū)別很多，心細(xì)心粗是其中一大區(qū)別。

注意，君子心細(xì)，并非于事事物物時(shí)時(shí)處處一切心細(xì)，那沒(méi)必要，也不可能。有些事物應(yīng)該超脫，有些事情不妨粗疏，有些問(wèn)題不問(wèn)為妙，有些細(xì)節(jié)不拘為宜。例如，小人的小是小非，世俗的閑是閑非，此亦一是非，彼亦一是非，不值得關(guān)注辨別，應(yīng)該超而越之置之度外，或者宜粗不宜細(xì)。每個(gè)人一期生命的時(shí)間精力都非常有限，只能有選擇地細(xì)所當(dāng)細(xì)。這叫君子有所為有所不為，有所細(xì)有所不細(xì)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)